人教版必修3《3.9 輝煌燦爛的文學(xué)》2021年同步練習(xí)卷（2）
發(fā)布：2024/12/17 16:30:2
一、選擇題。
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1．下列詩篇未反映白居易“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”思想的是（ ）
組卷：1引用：3難度：0.7 -
2．清代著名小說家李汝珍在其著作《鏡花緣》中借才女盧亭亭的口說：“將來若花姊妹做了國王，我們同心協(xié)力，各矢忠誠，或定禮制樂，或興利剔弊，或除暴安良，或舉賢去佞，或敬慎刑名，或留心案牘，輔佐他做一國賢君，自己也落個(gè)女名臣的美號?！痹诖?，作者意在表達(dá)的思想是（ ?。?/h2>
組卷：28引用：13難度：0.7 -
3．臺灣學(xué)者傅樂成認(rèn)為，宋文化與唐文化屬于兩個(gè)不同的類型。比如在詩歌上，宋詩寫得深?yuàn)W含蓄，將唐詩的豐腴、通脫、曠達(dá)，化作瘦勁、深刻、曲折而富于哲理。形成宋詩這種特點(diǎn)的原因是（ ?。?/h2>
組卷：37引用：20難度：0.9 -
4．2015年諾貝爾生理學(xué)或者醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主之一，中國藥學(xué)家屠呦呦，在頒獎(jiǎng)典禮上自釋其名“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。“這句詩源自中國古代一部文學(xué)作品，此作品的藝術(shù)特色是（ ?。?/h2>
組卷：56引用：17難度：0.7 -
5．明代胡應(yīng)麟在分析小說盛行的原因時(shí)指出：“古今著述，小說家特盛……夫好者彌多，傳者彌眾，傳者日眾則作者日繁。”這在一定程度上表明（ ?。?/h2>
組卷：10引用：8難度：0.9 -
6．在《史記》中，司馬遷記述了朝鮮、越南、印度以及中亞、西亞各國的歷史，并在《大宛列傳》中記載了中國人最早得到關(guān)于西方世界的信息。這些記述表明《史記》（ ?。?/h2>
組卷：6引用：5難度：0.9 -
7．白居易《新樂府》中的《鹽商婦》有如下描述：“婿作鹽商十五年，不屬州縣屬天子。每年鹽利入官時(shí)，少入官家多入私。官家利薄私家厚，鹽鐵尚書遠(yuǎn)不知?！辈牧现邪拙右姿枋龅慕?jīng)濟(jì)現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（ ）
組卷：1引用：12難度：0.6 -
8．明中葉以前，商人在文學(xué)作品中多被描述為見利忘義、驕奢淫逸之徒，此后，秉性端莊、誠信有義的商人形象在明清小說中卻屢見不鮮。商人形象的變化反映出（ ）
組卷：18引用：87難度：0.6 -
9．有學(xué)者對明清四大長篇小說進(jìn)行排序，排在第一的是紅樓夢，排在第二的本質(zhì)上是一個(gè)寓言，那些妖魔鬼怪，全是象征性的存在。屬于“排在第二”的著作是（ ?。?/h2>
組卷：10引用：16難度：0.7
二、非選擇題
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26．閱讀下列材料：
材料一 生活于兩宋之交的女詞人李清照，詞風(fēng)委婉含蓄，清新淡雅……南宋詞人辛棄疾詞風(fēng)慷慨激昂，豪邁悲涼，充滿憂國憂民的愛國豪情。
材料二 遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
材料三 與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)格局變遷的大形勢相呼應(yīng)，中國文化亦從唐型文化轉(zhuǎn)向宋型文化。……所謂唐型文化，是一種相對開放、外傾、色調(diào)熱烈的文化類型……而宋型文化則是一種相對封閉、內(nèi)傾、色調(diào)淡雅的文化類型。
材料四 宋文化細(xì)膩豐滿，但在氣魄上遠(yuǎn)不及漢唐文化氣勢雄壯。唐太宗李世民以“天可汗”的尊稱威懾周邊民族，而宋代自立國之始，就為外患所困擾，長期與遼、西夏、金等游牧民族政權(quán)相對峙。……（這些少數(shù)民族勢力）對宋人世界的長期包圍與輪番撞擊，產(chǎn)生了雙重文化效應(yīng)。一方面，北宋人因被動(dòng)挨打而生的憂患，南宋人因國破家亡而生的憂患，滲透于宋文化的各個(gè)層面。
--以上材料均摘自張岱年、方克立主編《中國文化概論》
請回答：
（1）從材料一可知宋詞主要分為哪兩大派別？試比較兩派的不同。
（2）材料二中的文學(xué)體裁興起和發(fā)展的歷史原因有哪些？
（3）根據(jù)材料三和四，分析唐宋文化各自的特點(diǎn)。并從唐宋各自的政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系三方面分析唐宋文化形成的原因。組卷：2引用：2難度：0.4 -
27．閱讀材料，闡釋問題。
材料 我們應(yīng)當(dāng)觀察各種發(fā)明的威力、效能與后果，最顯著的例子便是印刷術(shù)、指南針和火藥……這三種發(fā)明都曾改變了整個(gè)世界的全部面貌和狀態(tài)！第一種在知識傳播的文獻(xiàn)方面，第二種在戰(zhàn)爭上，第三種在航海上，并且隨著這些發(fā)明的應(yīng)用又引起了無數(shù)的變遷。由此看來，世界土沒有一個(gè)帝國，沒有一個(gè)教派，沒有一個(gè)星宿，比這三種發(fā)明對于人類發(fā)生過更大的力量與影響了?。ǜダ饰魉?培根）
--選自樊樹志《國史十六講》根據(jù)材料，就“技術(shù)發(fā)明與人類文明進(jìn)步”的關(guān)系，自選中國古代一項(xiàng)發(fā)明結(jié)合史實(shí)加以論述。（要求：寫出論題，主題明確，史論結(jié)合，層次清楚，結(jié)論合理。）組卷：20引用：10難度：0.3