2021-2022學(xué)年廣東省佛山市高三（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        文學(xué)與歷史是人類源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的兩種文化形態(tài)，兩者有著緊密聯(lián)系。從文學(xué)與歷史的關(guān)聯(lián)處來(lái)考察文學(xué)與歷史的關(guān)系，二者之間顯而易見的相通之處是敘事性。中國(guó)古代就非常重視歷史的敘事功能。唐代的劉知幾說(shuō)：“夫史之稱美者，以敘事為先。至若書功過(guò)，記善惡，文而不麗，質(zhì)而非野，使人味其滋旨，懷其德音?！泵绹?guó)學(xué)者海登?懷特更認(rèn)為歷史敘事具有意義建構(gòu)作用，歷史學(xué)家按照某種敘事秩序?qū)^(guò)去的事件進(jìn)行了編排，使之呈現(xiàn)為當(dāng)下的樣子，“歷史敘事不僅是有關(guān)歷史事件和進(jìn)程的模型，而且也是一些隱喻陳述，因而昭示了歷史進(jìn)程與故事類型之間的相似關(guān)系，我們習(xí)慣上就是用這些故事類型來(lái)賦予我們的生活事件以文化意義的”
  歷史與文學(xué)相通處之二是想象性與情感性。培根較早意識(shí)到想象對(duì)于歷史是必不可少的，“編年史的作者編撰校長(zhǎng)歷史階段的著作時(shí)，必然面臨許多空白之處，他只能利用自己的才智和猜測(cè)來(lái)填充這些空白”。這里所說(shuō)的“猜測(cè)”就是想象。我國(guó)古人也認(rèn)為歷史需要合理的想象。例如《左傳》中“晉靈公不君”中鈕麑自盡前的自白，清人紀(jì)昀通過(guò)申蒼嶺之口說(shuō)：“度槐下之詞，渾良夫夢(mèng)中之噪，誰(shuí)聞之歟？”說(shuō)起歷史的情感性，我們可以通過(guò)閱讀司馬遷《史記》中對(duì)屈原和李廣父子的描寫去感受作者寫作時(shí)傾注的無(wú)限同情。以至于懷特認(rèn)為歷史也是詩(shī)性的行為，一種想象性的文學(xué)活動(dòng)，“本質(zhì)上尤其是語(yǔ)言學(xué)的”，因?yàn)闅v史學(xué)家總得突出一些事件而貶低另外一些事件，描述特征，變更視角，轉(zhuǎn)換敘事策略等。
        但是懷特?zé)o疑夸大了歷史的文學(xué)性。歷史終究以記述事件為主，敘事技巧與想象在歷史編纂學(xué)中還是處于比較低的位置。而情感性在歷史寫作中的作用更是有較大的爭(zhēng)議。如，有人認(rèn)為司馬遷本人遭受過(guò)宮刑，所以他對(duì)歷史上同樣受過(guò)冤屈的人如屈原或李廣父子等投射了過(guò)多的同情，對(duì)他們進(jìn)行了拔高和美化。這里不去辨析上述爭(zhēng)議的是非曲直，但至少說(shuō)明敘事性、想象性與情感性對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)是整體的、必備的，而對(duì)于歷史來(lái)說(shuō)則相對(duì)是次要的、附屬的，也就是說(shuō)，歷史通常只具有低度文學(xué)性。問(wèn)題的關(guān)鍵還在于歷史的對(duì)象是實(shí)在的，文學(xué)的對(duì)象是虛擬的。歷史畢竟還“有一個(gè)獨(dú)立于歷史學(xué)家的歷史實(shí)在，它作為客觀給定物，過(guò)去和現(xiàn)在的所有歷史學(xué)家，盡管觀點(diǎn)不同，都可以討論它”。這個(gè)實(shí)在是可公度的，所有歷史闡釋可以進(jìn)行有意義的比較、批評(píng)和判斷。文學(xué)則是虛擬的世界，沒(méi)有這個(gè)實(shí)在可以比較、批評(píng)和判斷?？梢哉f(shuō)，歷史是以實(shí)在為依據(jù)的建構(gòu)，文學(xué)則是以虛擬為基礎(chǔ)的創(chuàng)造。用金圣嘆的話說(shuō)，前者是“以文運(yùn)事”，后者是“因文生事”。
  （節(jié)選自汪正龍《重審文學(xué)的歷史維度——兼論文學(xué)與歷史的關(guān)系》）材料二：
        后現(xiàn)代歷史學(xué)中最重要的觀念之一，就是“把歷史看成語(yǔ)言的虛構(gòu)、一種敘事散文體的論述”。懷特說(shuō)“史皆文也”，連“歷史”也瓦解了，歷史成了文學(xué)，也不是真實(shí)的了。說(shuō)實(shí)在話，我并不認(rèn)同后現(xiàn)代歷史學(xué)對(duì)真實(shí)存在的“過(guò)去”和書寫出來(lái)的“歷史”的漠視和瓦解。對(duì)于后現(xiàn)代史學(xué)，我們需要問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題。
        首先，歷史學(xué)是否承認(rèn)那個(gè)“過(guò)去”始終在制約著歷史敘述的邊界，是否承認(rèn)那個(gè)真實(shí)存在過(guò)的歷史始終在限制著歷史的書寫？我們不能把這個(gè)隱約的制約力一概抹殺，總不能面對(duì)著巨大的殷墟遺跡，說(shuō)它只不過(guò)是一個(gè)敘述吧。特別是當(dāng)我們做歷史敘述時(shí)，過(guò)去存在的遺跡、文獻(xiàn)、傳說(shuō)、故事等等，始終制約著我們不要胡說(shuō)八道。所以，我們要質(zhì)疑后現(xiàn)代歷史學(xué)，是否承認(rèn)一個(gè)曾經(jīng)存在的過(guò)去，畢竟是在制約著和規(guī)定著歷史敘述的邊界，如果是這樣，那么歷史就不可能是文學(xué)式的“散文”。
        其次，是否承認(rèn)不同的“敘述”只是各個(gè)不同視野的歷史觀察。盡管后現(xiàn)代非常深刻地揭露出敘述和書寫的意義，但它有意無(wú)意地忽略了這種敘述和書寫，只是代表了個(gè)人，只是某一個(gè)片斷、某一個(gè)角度，它本來(lái)并不應(yīng)當(dāng)把這種敘述和書寫放大，當(dāng)做普遍性的東西。你看，后現(xiàn)代歷史學(xué)在進(jìn)行自己的敘述時(shí)，它也希望別人承認(rèn)它是“歷史”。這就有矛盾了，因?yàn)?，你在?qiáng)調(diào)歷史只是一種敘述和書寫的時(shí)候，應(yīng)該承認(rèn)它只是個(gè)人視野中的歷史，不能宣稱自己已經(jīng)敘述了歷史，甚至敘述了真正正確的歷史，也不能強(qiáng)迫別人服從這種敘述。
        再次，接下來(lái)要追問(wèn)后現(xiàn)代歷史學(xué)的就是，它是否承認(rèn)自己的歷史書寫也是一種權(quán)力，也是隱含了權(quán)力的話語(yǔ)，隱含了某種意識(shí)形態(tài)的書寫。而且需要追問(wèn)，是否承認(rèn)在某個(gè)階段，權(quán)力話語(yǔ)下的敘事，是有意義和必要的。比如安德森，他說(shuō)國(guó)家只不過(guò)是“想象的共同體”，但這個(gè)想象共同體一旦存在，它在某一個(gè)歷史階段是否就具有了正當(dāng)性與必要性？
  （節(jié)選自葛兆光《歷史是虛構(gòu)作品嗎？》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.歷史與文學(xué)的關(guān)系并非是完全隔離的，而是有著諸多的關(guān)聯(lián)之處，但不能過(guò)度夸大歷史的文學(xué)性。
  B.懷特認(rèn)為，歷史學(xué)家通過(guò)重建歷史敘事，昭示歷史進(jìn)程與故事類型的關(guān)系，賦予生活事件以意義。
  C.一些學(xué)者不大認(rèn)同司馬遷在《史記》中對(duì)李廣父子的評(píng)價(jià)，認(rèn)為司馬遷在敘事時(shí)主觀色彩太濃烈。
  D.殷墟遺跡的存在，為相關(guān)歷史敘述提供了客觀依據(jù)，所以目前學(xué)界對(duì)殷墟的研究與認(rèn)識(shí)相對(duì)一致。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文學(xué)性的強(qiáng)弱程度是區(qū)分被敘述的事件在文化形態(tài)上究竟是屬于文學(xué)還是歷史的決定性因素。
  B.對(duì)于同一歷史事件，不同的歷史學(xué)家或許存在闡釋的差異，這瓦解了歷史的真實(shí)性與客觀性。
  C.后現(xiàn)代歷史學(xué)在敘述歷史時(shí)，也會(huì)受到意識(shí)形態(tài)影響，所敘述的歷史也是自己視野中的歷史。
  D.葛兆光不認(rèn)同安德森對(duì)“國(guó)家”的理解，認(rèn)為“國(guó)家”并非想象的共同體，而是事實(shí)存在的。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列表述與材料二作者態(tài)度立場(chǎng)最接近的一項(xiàng)是

   

  
  A.清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)在《章氏遺書外編?丙辰札記》中評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》：七分實(shí)事，三分虛構(gòu)，以致觀者往往為之惑亂。
  B.列寧指出，每一個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來(lái)的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如。
  C.法國(guó)作家巴爾扎克在其作品總序中寫道：法國(guó)社會(huì)將寫它的歷史，我只能當(dāng)它的書記……這樣我也許能寫出許多歷史家沒(méi)有想起寫的那種歷史，即風(fēng)俗史。
  D.歷史學(xué)家安克斯密特認(rèn)為，過(guò)去是混沌的一片，歷史編纂學(xué)的目標(biāo)不再是指向背后的“實(shí)在”，而是把“實(shí)在”吸納到表現(xiàn)自身之中。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）《春秋》記載鄭莊公與共叔段相爭(zhēng)僅“夏五月，鄭伯克段于鄢”一句，而《左傳》將其擴(kuò)為一篇長(zhǎng)文，文中母子“隧而相見”的情節(jié)尤為動(dòng)人。請(qǐng)結(jié)合材料分析這種敘述差異。
  組卷：11引用：6難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  奪槍
  張一弓      一九三八年那個(gè)遙遠(yuǎn)的夏季，齊楚能夠進(jìn)入我這個(gè)四歲幼童的記憶，僅僅因?yàn)樗种小班枥锱纠病钡負(fù)u著一把破芭蕉扇。堂舅告訴我，在他搖著芭蕉扇的時(shí)候，他和大舅已經(jīng)盯住了國(guó)民黨一個(gè)排的潰兵，準(zhǔn)確地說(shuō)，是盯住了潰兵的四十多條“捷克式”步槍，再加上兩挺特別誘人的重機(jī)槍。這群潰兵從徐州戰(zhàn)場(chǎng)上惶惶地跑過(guò)來(lái)，到了杞地就把一個(gè)村莊里的祠堂當(dāng)成了老巢，干起了打家劫舍的勾當(dāng)。土匪頭子大老李給這群潰兵的麻排長(zhǎng)捎話，讓他把漬兵拉過(guò)去，許給他一個(gè)副司令。麻排長(zhǎng)正跟大老李討價(jià)還價(jià)，眼看就要隨大老李落草了。
        晚上，齊楚與我大舅相對(duì)而坐，芭蕉扇“噼啪”作響。我三姥爺來(lái)了，問(wèn)他：“小殿章，你的扇子扇得急，你是有事瞞著我了！”齊楚說(shuō)：“我和誠(chéng)弟盯上了一群潰兵的武器?！贝缶苏f(shuō)：“愁的是沒(méi)有那么大的荷葉，包不了那么大的粽子！”三姥爺坐下來(lái)，說(shuō)：“我這里有荷葉，先禮而后兵么！”
        次日下午，大舅和齊楚陪著麻排長(zhǎng)和一個(gè)排的士兵來(lái)到了客房院。兵們用槍托趕來(lái)了一頭一躥一跳的黃牛，槍刺上掛著雞，山羊一聲不吭地拴在那棵拴過(guò)駱駝的牲口槽上。大舅臉色陰沉，齊楚卻忽閃著芭蕉扇，向麻排長(zhǎng)賠著笑臉。
        三姥爺在這時(shí)走進(jìn)了我的記憶。但我想不起三姥爺身上有高等法政學(xué)堂留下的任何痕跡，只記得他長(zhǎng)得像杞地農(nóng)民一樣墩實(shí)健壯，一張棱角分明的四方臉龐，兩鬢霜雪而紅光滿面，只是他那雙圓環(huán)眼里的內(nèi)容與農(nóng)民不同，有黑沉沉的智慧，也有閃亮的鋒芒。我望見他走出客廳，向滿院子士兵打著招呼。周奶就連忙把我抱走了。
        周奶的老伴——當(dāng)年在客房院當(dāng)差的老人告訴我，三姥爺迎上前說(shuō)：“辛苦了，麻排長(zhǎng)！”兵們轟然大笑，說(shuō)：“我們排長(zhǎng)臉皮麻姓氏不麻，他姓孫，是孫排長(zhǎng)?！睂O排長(zhǎng)罵罵咧咧說(shuō)：“這里的野百姓耍貧嘴，張口閉口叫我麻排長(zhǎng)，把我的軍威也叫跑了！”三姥爺說(shuō)：“對(duì)不起，誤會(huì)了，請(qǐng)孫排長(zhǎng)原諒！聽說(shuō)孫排長(zhǎng)要帶著弟兄參加游擊隊(duì)，留在杞地抗日，這是杞地的幸事！請(qǐng)貴部在這里安營(yíng)扎寨，我為弟兄們接風(fēng)洗塵?！甭榕砰L(zhǎng)說(shuō)：“那好，弟兄們的給養(yǎng)就全靠你老莊主了！”三姥爺說(shuō)：“一言為定，只要你們留下來(lái)抗日，給養(yǎng)我包了?！?br />      那一天，三姥爺陪了三杯酒，說(shuō)：“你們年輕人吃著喝著說(shuō)著熱鬧著，我老了，不勝酒力，就不坐在這里礙事了。”齊楚忙著給孫排長(zhǎng)斟酒夾菜，三姥爺丟下一個(gè)眼色出了客廳。
        院子里也擺了幾桌酒席，兵們把槍支架在樹下，等不及當(dāng)差的倒酒，已經(jīng)在自斟自酌，猜拳行令。客房窗口里，三姥爺始終用悲憫的目光望著窗外的士兵，自言自語(yǔ)說(shuō)：“不要流血??！”
        堂舅從屋后通向花園的暗道里匆匆走來(lái)，“爹，大老李回話說(shuō)，三老師給我打招呼是看得起我，麻排長(zhǎng)那四十多條槍我就讓給游擊隊(duì)了，算我大老李也愛國(guó)一回?！?br />      三姥爺感嘆說(shuō)：“這個(gè)土匪也懂得民族大義！”
        堂舅說(shuō)：“他還說(shuō)，他不敢忘了，他小時(shí)候吃過(guò)三老師的‘舍飯’”。
        三姥爺說(shuō)：“算我沒(méi)糟蹋糧食！”
        堂舅盯著客廳說(shuō)：“爹，動(dòng)手吧！”
        三姥爺又嘆了一口氣，說(shuō)：“叫他們?cè)僬f(shuō)會(huì)兒話，不能不教而誅。”
        天色漸暗，士兵們都已喝得嘴歪眼斜，卻還在劃拳行令。堂舅又從屋后的暗道里走過(guò)來(lái)，說(shuō)：“爹，上菜的伙計(jì)捎話，談崩了！”三姥爺掀開竹簾，站在廊檐下拍了三下巴掌。墻頭、屋脊上，客房窗口里，忽拉一下露出了一排排黑洞洞的槍口。士兵們渾然不覺(jué)，只是醉眼惺忪地看著三姥爺。三姥爺大聲問(wèn)：“弟兄們吃好喝足了嗎？”孫排長(zhǎng)從窗口里探出腦袋說(shuō)：“莊主，你是攆我們走哇？”三姥爺說(shuō)：“孫排長(zhǎng)，你不要走了，大老李托我捎話，他不來(lái)跟你接頭了。你們只有參加游擊隊(duì)……?！?br />      三姥爺話沒(méi)落地，孫排長(zhǎng)就倏地拔出手槍，“啪”的一聲槍響，三姥爺紋絲未動(dòng)，孫排長(zhǎng)卻一頭栽倒在窗臺(tái)上。
  “真格的！”杞地農(nóng)民說(shuō)，“三老師伸手接住一顆熱呼呼的子彈，吹了口氣，叫它在手掌上翻了個(gè)跟頭，那子彈就‘日’地飛回去，麻排長(zhǎng)胸脯上就‘噗’地冒出一朵血紅的大花。三老師是天上星宿下凡，玉皇大帝時(shí)刻保佑著他的！”當(dāng)差的老人卻說(shuō)，不對(duì)，是齊楚拿起芭蕉扇，啪地向酒桌上拍了一下，向屋里遞菜的虎子就從懷里掏出“小八音”，“啪”地一槍，把麻排長(zhǎng)撂翻在窗臺(tái)上。士兵們都嚇傻了，正在發(fā)懵的崗哨也早被假扮成跑堂伙計(jì)的槍手繳了械。齊楚望著孫排長(zhǎng)的尸首說(shuō)：“可惜了，可惜了，怪你不愿意死在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上?！?br />      我在周奶的里屋一覺(jué)醒來(lái)時(shí)，大家正在院子里高舉槍支，歡呼勝利。一群農(nóng)民向縮成一團(tuán)的士兵們吐著唾沫，領(lǐng)走了雞和牛羊。
        客房院的“鴻門宴”已經(jīng)成了一個(gè)傳奇故事并在流傳中繼續(xù)增添著新的細(xì)節(jié)?！兜胤街尽飞蠀s準(zhǔn)確無(wú)誤地記載著這次難得的繳獲：重機(jī)槍兩挺、“捷克式”步槍四十一支、左輪手槍一支、子彈五千余發(fā)。三姥爺又賣了二百多畝地，為游擊隊(duì)購(gòu)買了一批槍支彈藥，這也作為一個(gè)愛國(guó)士紳的重大貢獻(xiàn)載入了杞地史冊(cè)。
  （節(jié)選自張一弓《遠(yuǎn)去的驛站》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)多次寫了齊楚手搖扇，暗示了齊楚的心理狀態(tài)，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
  B.三姥爺所謂的先禮后兵，就是請(qǐng)潰兵赴宴喝酒再趁他們酒醉繳獲他們的武器。
  C.面對(duì)孫排長(zhǎng)的拔槍，三姥爺依然紋絲不動(dòng)，是因?yàn)樗缇妥龊昧吮厮赖臏?zhǔn)備。
  D.三姥爺他們“奪槍”，大老李最終的“讓槍”，一奪一讓都彰顯了民族大義。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.士兵趕著搶來(lái)的牛羊去赴宴，喝得嘴歪眼斜還在劃拳行令，這些細(xì)節(jié)寫出這批敗兵素質(zhì)低下，為雙方談崩做了鋪墊。
  B.孫排長(zhǎng)拔槍，槍響，三老師接住子彈，吹口氣，子彈就飛回去……作者通過(guò)曲折變化的情節(jié)，表現(xiàn)了三姥爺?shù)纳裼隆?br />C.小說(shuō)中人物語(yǔ)言個(gè)性特征明顯，如“安營(yíng)扎寨”“接風(fēng)洗塵”“不能不教而誅”等用詞，表現(xiàn)了三姥爺?shù)奈幕B(yǎng)。
  D.小說(shuō)敘述詳略得當(dāng)，詳寫客房院內(nèi)“鴻門宴”的奪槍過(guò)程，而對(duì)堂舅與大老李的溝通過(guò)程則一筆帶過(guò)，主次分明。
  （3）“三姥爺丟下一個(gè)眼色出了客廳”，怎樣理解這句話？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  （4）英國(guó)文學(xué)評(píng)論家洛奇說(shuō)：“確定從何種視點(diǎn)敘述故事是小說(shuō)家創(chuàng)作中最重要的抉擇了”，《奪槍》中敘述故事的視點(diǎn)是四歲孩童的“我”，通過(guò)“我”的敘述和他人對(duì)“我”的轉(zhuǎn)述完成了“奪槍”故事的敘述。請(qǐng)結(jié)合文本分析這種敘述方式的效果。
  組卷：17引用：4難度：0.7

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一、2（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        ①           ，真的如此嗎？實(shí)際上，人只要睡覺(jué)就會(huì)做夢(mèng)。人的睡眠分為②           。我們每天晚上的睡眠，都是從非快速眼動(dòng)睡眠到快速眼動(dòng)睡眠再到非快速眼動(dòng)睡眠的過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)每晚都要經(jīng)過(guò)4-5個(gè)這樣的循環(huán)，而生動(dòng)的夢(mèng)境都是在快速眼動(dòng)睡眠中發(fā)生的。晨起時(shí)，（　?。?。然而，大部分人都是在非快速眼動(dòng)睡眠時(shí)醒來(lái)，于是就會(huì)覺(jué)得完全不記得自己做夢(mèng)了。所以說(shuō)，并不能因?yàn)榭偸怯浀脡?mèng)境就認(rèn)為自己睡得不好，如果一整晚都睡得很香，早晨醒來(lái)的時(shí)候，③           反而說(shuō)明你的睡眠質(zhì)量很高。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.少數(shù)人是從快速眼動(dòng)睡眠中醒來(lái)的
  B.少數(shù)人正好是從快速眼動(dòng)睡眠中醒來(lái)，因此就會(huì)將夢(mèng)境記得特別清楚
  C.少數(shù)人將夢(mèng)境記得特別清楚，是因?yàn)樗麄冋檬菑目焖傺蹌?dòng)睡眠中醒來(lái)
  D.只有少數(shù)人能夠清楚記得自己的夢(mèng)境
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：6引用：2難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》說(shuō)：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！薄墩撜Z(yǔ)義疏》也曾說(shuō)：“人當(dāng)思漸慮遠(yuǎn)，防于未然，則憂患之事不得近?！倍读凶?天瑞篇》記載了一則這樣的“遠(yuǎn)慮”故事：杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，他還擔(dān)心天上的太陽(yáng)、月亮、星星會(huì)掉下來(lái)，杞人的“遠(yuǎn)慮”被時(shí)人嘲笑，被譏之為“杞人憂天”。但今天的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，地震是一種有可能發(fā)生的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)，太陽(yáng)、月亮、星星作為宇宙中的天體，也是存在撞擊、消失的可能。如此看來(lái)，“杞人”之“遠(yuǎn)慮”，實(shí)屬難得。
        個(gè)人的安身立命，國(guó)家的長(zhǎng)治久安，固然需要我們具備“遠(yuǎn)慮”的意識(shí)與行動(dòng)，但聯(lián)系“杞人”之“遠(yuǎn)慮”，我們理應(yīng)有更多的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的理解與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：30引用：11難度：0.2

  解析