19．閱讀下面的文言文，完成各題。
子路初見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍?！笨鬃釉唬骸拔岱谴酥畣栆玻街^以子之所能，而加之以學(xué)問，豈可及乎？”子路曰：“學(xué)豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽。御狂馬不釋策，操弓不反檠
①。
木受繩則直人受諫則圣受學(xué)重問孰不順成毀仁惡士必近于刑君子不可不學(xué)”
子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達(dá)于犀草。以此言之，何學(xué)之有？”孔子曰：“
栝②而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬受教?！?br />
（節(jié)選自《孔子家語?子路初見》） 夫不學(xué)而求知，猶愿魚而無網(wǎng)焉，心雖勤而無獲矣；廣博以窮理，猶順風(fēng)而托焉，體不勞而致遠(yuǎn)矣。粉黛至，則西施以加麗，而
宿瘤以藏丑；經(jīng)術(shù)深，則高才者洞達(dá)，鹵鈍者醒悟。文梓干云，而不可名臺榭者，未加
班輸之結(jié)構(gòu)也；天然爽朗，而不可謂之
君子者，不識大倫之臧否也。
欲超千里于終朝，必假追影
③之足；欲凌洪波而遐濟(jì)，必因艘楫之器；欲見無外而不下堂，必由之乎載籍；欲測淵微而不役神，必得之乎明師。故朱綠所以改素絲，訓(xùn)誨所以移蒙蔽。披玄云而揚(yáng)大明，則萬物無所隱其狀矣；舒竹帛而考古今，則天地?zé)o所藏其情矣。況于鬼神乎？而況于人事乎？泥涅可令齊堅(jiān)乎金玉，曲木可攻之以應(yīng)繩墨，百獸可教之以戰(zhàn)陳，畜牲可習(xí)之以進(jìn)退，沈鱗可動之以聲音，機(jī)石可感之以精誠，又況乎含五常而稟最靈者哉!
低仰之駟，教之功也；鷙擊之禽，習(xí)之馴也。與彼凡馬野鷹，本實(shí)一類，此以飾貴，彼以質(zhì)賤。
運(yùn)行潦而勿輟，必混流乎滄海矣；崇一簣而弗休，必鈞④高乎峻極矣。大川滔港，則虬螭群游；日就月將，則德立道備，乃可以正夢乎
丘旦，何徒解桎乎困蒙哉!
（節(jié)選自《抱樸子?勖學(xué)》）[注]①檠：矯正弓弩的器具。②栝：箭末扣弦處。③追影：形容馬行迅疾。④鈞：通“均”，等同。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.木受繩/則直人受諫/則圣受學(xué)重問/孰不順成/毀仁惡士/必近于刑/君子不可不學(xué)/
B.木受繩則直/人受諫則圣/受學(xué)重問/孰不順成/毀仁惡士必近/于刑君子/不可不學(xué)/
C.木受繩/則直人受諫/則圣受學(xué)重問/孰不順成/毀仁惡士必近/于刑君子/不可不學(xué)/
D.木受繩則直/人受諫則圣/受學(xué)重問/孰不順成/毀仁惡士/必近于刑/君子不可不學(xué)/
（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.宿瘤，指丑女。這可從文中西施因粉黛而更美，“宿瘤”因粉黛可“藏丑”推知。
B.班輸，即公輸班，又名魯班。魯班技藝超絕，多有發(fā)明，被尊為建筑工匠的祖師。
C.君子，指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人，和荀子《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“君子”含義完全不一樣。
D.丘旦，是孔丘、姬旦的并稱。孔丘，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，思想家、教育家，“有教無類“是他的教育主張之一。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.學(xué)習(xí)可以使人品行端正，直道而行。文中孔子以“御狂馬不釋策”“操弓不反檠”為喻，形象地說明了這一道理。
B.學(xué)習(xí)可以使入揚(yáng)長補(bǔ)短，日臻完善。文中寫孔子說服子路的理由和西施、宿瘤的對舉，其用意都在體現(xiàn)這一點(diǎn)。
C.學(xué)習(xí)可以使人博識多聞，洞明事理。文中強(qiáng)調(diào)：只有學(xué)習(xí)典籍，才能見聞廣博；只有請教明師，才能有所領(lǐng)悟。
D.學(xué)習(xí)可以使人今非營比，地位提高。文中通過駟馬鷙禽與凡馬野鷹之間的貴賤變化，突出了學(xué)習(xí)的這一種作用。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①栝而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？
②運(yùn)行潦而勿輟，必混流乎滄海矣；崇一賽而弗休，必鈞高乎峻極矣。
（5）“廣博以窮理，猶順風(fēng)而托焉，體不勞而致遠(yuǎn)矣”一句，運(yùn)用了什么修辭氣手法？闡述了怎樣的道理？荀子《勸學(xué)》一文中，也有相似的用法，請舉出一例。
