2018-2019學年內蒙古赤峰市大板三中高二（下）開學語文試卷

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        青花瓷發(fā)展的黃金時代是明朝永樂、宣德時期，與鄭和下西洋在時間上重合，這不能不使我們思考：航海與瓷器同時達到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎？從歷史事實來看，鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機。近三十年的航海歷程推動了作為商品的青花瓷的大量生產與外銷，不僅促進技術創(chuàng)新，使青花瓷達到瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國瓷器發(fā)展的走向，帶來了人們審美觀念的更新。這也就意味著，如果沒有鄭和遠航帶來活躍的對外貿易，青花瓷也許會像在元代一樣，只是中國瓷器的諸多品種之一，而不會成為主流，更不會成為中國瓷器的代表。由此可見，青花瓷崛起是鄭和航海時代技術創(chuàng)新與文化交融的碩果，中外交往的繁盛在推動文明大交融的同時，也推動了生產技術與文化藝術的創(chuàng)新發(fā)展。
        作為中外文明交融的結晶，青花瓷真正成為中國瓷器的主流，則是因為成化年間原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花，進入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時尚由此成為中國本土的時尚，中國傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的代表，進而走向世界，最終萬里同風，成為世界時尚。
        一般來說，一個時代有一個時代的文化，而時尚興盛則是社會快速變化的標志。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國傳統(tǒng)社會從單一向多元社會的轉型同步。瓷器的演變與社會變遷有著千絲萬縷的聯系，這使我們對明代有了新的思考和認識。如果說以往人們所了解的明初是一個復興傳統(tǒng)的時代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對明初文化的兼容性有一個新的認識。事實上，與明代中外文明的交流高峰密切相關，明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進步的，青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點。第一次在亞非掀起了中國風，第二次則興起了歐美的中國風?？梢姡鞔粌H是中國陶瓷史上的一個重大轉折時期，也是中國傳統(tǒng)社會的重要轉型時期。正是中外文明的交融，成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉型，青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。
  （摘編自萬明《明代青花瓷崛起的軌跡》）
  （1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．鄭和下西洋推動了瓷器生產、銷售和技術創(chuàng)新，帶來了青花瓷發(fā)展的黃金時代。
  B．原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進入新階段，此時青花瓷與外來文化已無關系。
  C．明代社會往往被認為是保守的，但青花瓷的風格表明當時社會比較開放和進步。
  D．中外文明交融推動瓷器從單色走向多彩，從而推動了當時的社會向多元轉型。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章第一段通過元明兩代瓷器的比較，論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關系。
  B．文章從民窯崛起、商業(yè)化和風格變化等方面論述了青花瓷成為世界時尚的過程。
  C．文章論述青花瓷崛起的軌跡，為中外交往推動明代社會轉型的觀點提供了例證。
  D．文章提出問題之后，分析了青花瓷崛起的原因，并論證了崛起帶來的影響。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．如果不是下西洋使青花瓷作為商品大量生產和外銷，青花瓷可能就不會崛起
  B．時尚興盛是社會快速變化的標志，可見青花瓷興盛的成化年間社會變化很快。
  C．青花瓷外銷掀起世界性的中國風，可見青花瓷對明代的世界影響起了重要作用。
  D．青花瓷在明代引領了世界時尚，由此帶來的啟示是，應注重社會的多元和開放。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

二、文學類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  象牙刀
  吳曉
        畫匠的眼神越來越不行了，先前是他給徒弟的活兒開眼，現在是徒弟給他的活兒開眼。徒弟畢竟是徒弟，任他千叮萬囑，最傳神的那幾筆總是不盡人意。
        畫匠說，娃，你得練畫呀。
        徒弟說，師父，我想去打工。
        畫匠不說話了，悶著頭拾掇他的塑刀。這是一套十八枚的象牙刀，像練武人的十八般兵器。
        畫匠小心翼翼地把這些“刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉”從牛皮包裹里取出來，一件一件擺在神臺上，用棉布蘸著清水逐個慢慢地擦。擦干凈了再用浸著香油的布頭一點兒一點兒地給這些兵器上油。
        這些兵器大小不等，形態(tài)各異。有大如尺子，刮泥用的平頭刮刀；有像梳子一樣給神胎刻發(fā)痕的齒刀；還有小如掏耳勺般的點錐；歪頭的劈刀；三角頭的刻刀，等等。畫匠很耐心，一件一件像侍弄他的寶貝般，把這些武器都弄得清清爽爽。完事了，再凈手，焚香，給他們這個行當的祖師爺磕個頭，說些感激的話。最后，再一件件把這些兵器收入囊中。
        這個活兒才算是交了。
        交了活兒，興兒跟著師父下山，一路上倆人都不語。山里空寂寂的，遍野的石頭和冷風。興兒惦腳往山那邊看，山那邊是城市，有車水馬龍，有高樓大廈。 興兒決定了，他要去城里打工。
        興兒走后不久，那山就成了國家級風景區(qū)。上邊要求，景區(qū)要有景區(qū)的樣兒。于是，所有白石黛瓦的小廟都給拆了，統(tǒng)統(tǒng)換成了氣勢恢宏的飛檐大廟。拆廟時，畫匠塑的神胎也被請了出去，委身在山罅隙里，任風吹雨淋。
        再后來，大廟建成了，木雕替代了泥塑，畫匠徹底失去了生計。
        沒了生計的畫匠終日郁郁寡歡，有事沒事就愛擺弄他那套象牙塑刀。一件件取出來，把玩一會兒，再一件件放回去。
        閨女每每見了，就上前去勸慰，說，爹，把這東西收了吧，眼不見，心不煩。
        畫匠不語，撫摸著象牙刀，只是搖頭，嘆氣。
        擱了數日，山上逢廟會，畫匠突然對閨女說，走，上山去。
        閨女很高興，爹多些日子沒上山了，遂陪著，從山底逛到山頂，又從山頂逛到了山底。
        閨女怕爹難過，指著那些檀香木雕說，真丑啊，白拉拉的臉，一點兒也不像個神的樣兒。
        畫匠說，別哄爹了孩子，人家這活兒好著呢。說完，苦笑一下，說，走吧，去戲臺子那賣玩意兒去。
        閨女跟著畫匠去戲臺那，找個平坦的地方，攤塊兒布，把帶來的小玩意兒逐個擺好，等人來。
        畫匠趁此間隙把泥塑包打開，取出塊河泥，開始塑下一個小玩意兒。玩意兒塑出大樣，他停下，去包里取刀具。手指剛一觸到象牙刀，心里就咯噔了一下，這滑溜，這潤貼，可是經了幾輩人的手了，心里就有些酸楚，心想著，師父，我說啥得給您傳下去呀。
        半個小時過去了，一個小時過去了，攤前冷清，連個詢價的也沒有。閨女有些不耐煩，說，收了吧，爹。
        畫匠說，不急，再等等。
        剎戲了，人潮洶涌著往山下去。閨女又說，收了吧，爹。
        畫匠說，不急，再等等。
        終于，有個小伙子帶著個衣著光鮮的男子往這邊來了。閨女興奮地拍拍畫匠，說，來了來了。畫匠不抬頭，只管忙手里的活兒。
        那男子走過來，蹲下身去擺弄那些小玩意兒。邊擺弄邊問那小伙子，這些哪吒悟空啥的，咱家不是有塑鋼的嗎？小伙子不理睬他，弓著腰，癡癡地看畫匠手里活兒。
        那人見小伙子不理他，又回過身來問畫匠的閨女，這堆小玩意多少錢？
        閨女說，一千。
        那人說，啥？一千？就這堆破泥巴？
        畫匠生氣了，沖他擺擺手說，你走！你走！我不賣給你。
        小伙子急了，直沖那人跺腳。邊跺邊嚷，你干嗎呢爸爸？這是藝術，不是泥巴。
        畫匠聞聽，這才抬起頭，問那小伙子，你是做什么的，孩子？
        小伙子樂了，說，咱爺倆是同行啊，我，美院的泥塑生。
        畫匠笑。側頭去看那男子，那男子正從錢包里往外數錢，唰唰，唰唰，足足數了幾十張。數完了，恭敬地遞給畫匠，說，我兒子喜歡，我全買了。
        畫匠伸手把錢擋了回去。
        閨女糊涂了，問，爹你想干嗎呢？
        畫匠不語，從包里取出那套象牙刀，笑吟吟地，放在了小伙子手里。
  （選自《百花園》，有刪改）
  （1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說運用了對比手法，徒弟放棄學習泥塑手藝的選擇與小伙子對泥塑的癡迷形成對比，體現了人們對傳統(tǒng)手工藝的價值認識的差別。
  B．從小說開頭對徒弟的千叮萬囑到結尾不賣泥塑反送刀的做法，一個傳統(tǒng)、質樸、鐘情于手工藝的畫匠形象躍然紙上。
  C．結尾處，畫匠笑吟吟地把象牙刀贈送給小伙子，這樣的情節(jié)安排顯得真實可信，寄寓了作者對傳統(tǒng)手工藝傳承的美好期待。
  D．小說運用了肖像、心理和動作等描寫來刻畫人物，通過人物的塑造和曲折的敘述提出了傳統(tǒng)文化如何傳承的命題。
  （2）本文情節(jié)一波三折，請結合文本分析有哪幾處波折，然后概括本文一波三折的情節(jié)的作用。
  （3）請結合文本分析小說以“象牙刀”為題的好處。
  組卷：35引用：15難度：0.6

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三、實用類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        黃河之濱，白塔山下，佇立著一座非物質文化遺產陳列館，阮熙越就在這里堅守著。阮熙越是蘭州阮氏刻葫蘆第四代傳人，其作品被英國等國家博物館收藏，她的家族傳承刻葫蘆技藝已有百年歷史。
        談及刻葫蘆民間藝術現狀，阮熙越表示，這些年來當地政府在民間藝術上投入很大，很多民間傳統(tǒng)工藝的生存環(huán)境有了改觀。據蘭州市文化和旅游局社會文化處介紹，近兩年，政府加大對當地民間藝術的保護力度，現在已建成4個“非物質文化遺產”保護基地，建立了44個“非遺”傳習所，給予市級以上“非遺”傳習所每年5000元到8000元的資金扶持，提供免費的傳習場地，還給予資金支持或提供交流機會去國外展示展演。
  （選自《甘肅蘭州：政府多措施保護民間工藝實現文化傳承》）      材料二：
        對待傳統(tǒng)手工技藝程式化和已成為法度套路的東西，如法式、規(guī)矩、慣例、藝訣等，我們應該加以尊重，不要以“創(chuàng)新”的名義或為經濟效益而輕率地改變。創(chuàng)新不是告別傳統(tǒng)的使用功能，而是以適應當代生活需要為突破點，在不違背手工業(yè)生產規(guī)律，不扭曲其自然衍變趨勢的前提下，生產符合現代人審美觀念的產品。
        成功的設計能夠創(chuàng)立新的“典范”，引領新的手工藝潮流與時尚。而設計的主要任務是培育民族工藝品牌，重塑民族的工藝意象。但是，這么多年，中國一直都缺乏叫得響的國際一流“手工品牌”，原因在于掌握技藝的民間手工藝人，大都年齡偏大，文化水平有限，視野思維也不夠開闊，而年輕一代則在技藝上不夠成熟，這些阻礙了現代設計與傳統(tǒng)民間手工藝的融合。
        科技代替不了雙手，后工業(yè)時代更需要“工匠精神”，這樣產品才有溫度。手藝人是民間手工藝的傳承者，也是“工匠精神”的踐行者，因此振興傳統(tǒng)民間手工藝，傳承“工匠精神”，首先要給予職業(yè)手藝人以職業(yè)尊重。為此，有學者指出，完善制度建設勢在必行，還有學者建議學習日本的手工藝人才培養(yǎng)方式——先培養(yǎng)其基本心性、品德，再進行技藝傳承，同時將“工匠精神”融入現代教育體系中，培養(yǎng)現代學徒。
  （摘編自《光明日報》《傳統(tǒng)民間手工藝如何走出“深閨”》）      材料三：
        鳳翔城關鎮(zhèn)六營村是鳳翔泥塑發(fā)源地，經過經過不斷地完善加工，逐步形成了今天的彩繪泥塑。當我們打開“中國泥塑網”時，便可以看到絢麗多姿的泥塑產品正在進行當今最迅捷最遠程的網上交易。據統(tǒng)計資料顯示，近些年來僅泥塑產業(yè)一項就帶動了寶雞地區(qū)旅游等相關產業(yè)收入近千萬元，當地村民把這項傳統(tǒng)的民間工藝發(fā)展成為了六營村的主要致富手段。
        可喜消息的背后伴隨著新的憂慮。市場經濟挽救了民間藝術，同時也激勵它發(fā)生新舊交替的巨變，這巨變會不會正是原始藝術特征的可悲的消弭過程的開始呢？我們如何才能盡可能長久地保持民間藝術的原汁原味呢？
  （摘編自《產業(yè)化經營讓鳳翔彩繪泥塑走向世界》）      材料四：
        由于手工工藝品主要以手工制作為主，既費時又耗力，所以手工工藝品大多都是以個人生產經營為主，生產規(guī)模相對較小。雖然有一部分的手工工藝品進入國際市場，但是我國手工藝品的整體發(fā)展水平還不是很成熟，其生產規(guī)模和經營手段的規(guī)?；?、市場化以及產業(yè)化程度相對較低，所以市場的核心競爭力也較低下。
        目前，傳統(tǒng)手工藝的生產和形式嚴重的脫離了人們的生活實際，使得傳統(tǒng)手工藝品逐漸萎縮?，F代人的生活方式和審美觀念發(fā)生了很大的改變，尤其是互聯網+時代的到來，消費者的審美越來越國際化、個性化、生活化，對那些造型老套、形象土氣、材質普通、品相不佳的非遺手工產品提不起興趣，這就倒逼手工藝術家們要從傳統(tǒng)思維定式中走出來，要融入現代審美情趣、融合當代流行工藝、融匯當下時尚元素，打造出令消費者眼前一亮，而又愛不釋手的好作品、好產品。
  （摘編自《傳統(tǒng)手工藝活態(tài)傳承的困境與出路》）
  （1）下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．對待傳統(tǒng)手工技藝程式化和已成法度套路的東西，如法式、規(guī)矩、慣例、藝訣等，我們應該加以尊重，不要以“創(chuàng)新”的名義或為經濟效益而做出任何改變。
  B．手工藝術品主要以手工制作為主，手藝人在振興傳統(tǒng)民間手工藝方面起著至關重要的作用。因此，重視民間手工藝，首先要重視手藝人。
  C．材料三表明，市場經濟不但可以挽救民間藝術，使其獲得新的發(fā)展，還可以帶動相關產業(yè)的發(fā)展，成為致富的新途徑。
  D．手工工藝品要想獲得新的生命力，需要手工藝術家們從傳統(tǒng)思維定式中走出來，滿足現代人的生活方式和審美情趣。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A．由于手工藝品主要以手工制作為主，既費時又耗力，生產規(guī)模相對較小，所以必須走機械化生產道路，以提高生產效率。
  B．在不違背手工業(yè)生產規(guī)律的前提下，融入現代審美情趣后，創(chuàng)新的改變手工藝產品的使用功能，就能打造出令消費者眼前一亮的好產品。
  C．在市場經濟的幫助下，民間藝術不但煥發(fā)出了新的活力，還帶動了一些地區(qū)的經濟發(fā)展，所以市場經濟對民間藝術來說，是百利而無一害的。
  D．中國的民間手工藝人，無論年齡大小，其自身都存在著一定的不足，導致了中國缺乏國際一流的民族工藝品牌。
  （3）怎樣才能讓民間手工藝走出困境，傳承并發(fā)揚光大？請結合材料簡要概括。
  組卷：5引用：2難度：0.7

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七、語言文字運用

• 9．仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內容貼切，句式與所給示例相同。
  示例：康德和黑格爾，著書立說，善思辨敢批判，一代哲人具有鮮明的理性精神。
  材料：
  愛國精神 　 科技成就　  文學貢獻
  杜甫 　  岳飛　 蘇東坡 　張衡 　張自忠　 錢學森
  遭貶謫吟歌賦  　戰(zhàn)沙場驅敵寇　  埋頭干創(chuàng)新見
  探物究理　   保家衛(wèi)國　   感懷時事
  組卷：79引用：20難度：0.6

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八、寫作

• 10．閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
        ①2014年8月31日，十二屆全國人大常委會第十次會議表決通過，將9月30日設立為烈士紀念日，提醒人們銘記那些為了民族獨立、人民自由幸福、國家繁榮富強獻出生命的英雄。
        ②雷鋒被說成是造假，黃繼光堵槍眼、董存瑞炸碉堡被認為是假的，邱少云烈士、狼牙山五壯士的事跡也被質疑，劉胡蘭被惡意中傷成“紅軍連長的小三”，江姐被人說成是出賣色相的風流女性……
        ③天安門廣場的人民英雄紀念碑上，并沒有刻上某一個具體英雄的名字。不要窄化英雄的概念，只要足夠努力，平凡的人都可以成為英雄。（山西大學馬克思主義學院教師姬文剛）
        以上文字引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章加以闡述。要求：①自選角度，自擬標題，文體不限（詩歌除外）；②不要脫離材料內容及含意的范圍；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。
  組卷：24難度：0.7

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