2022-2023學(xué)年黑龍江省西北八校聯(lián)合體高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        對于一部小說，我倒以為所謂藝術(shù)魅力的后邊，真正燃燒著的其實(shí)正是那思想的和知識的內(nèi)核。如果沒了任何知識和思想，其藝術(shù)價(jià)值和魅力就不過是唬人的雜耍罷了。
        一部作品對哲學(xué)文化或哲學(xué)知識的追求非但沒有能使作品生輝，反倒減損了作品的藝術(shù)價(jià)值，只能是在這樣幾種情況下：一是如韋勒克和沃倫所說，“采納的思想太多，沒能吸收”；二是思想或概念完全外在于內(nèi)容與形象，或作家賣弄知識；三是作家雖然想求真達(dá)知，但所達(dá)到的卻非真知。而這三種情況顯然都是同作家的才氣與水平有關(guān)，跟作家對思想與知識的追求及這思想與知識的本身并無任何必然聯(lián)系。
        早在十九世紀(jì)，丹納就指出：“一個(gè)科學(xué)家如果沒有了哲學(xué)思想，便只是個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家如果沒有了哲學(xué)思想，便只是個(gè)供人玩樂的藝人”。十九世紀(jì)小說的人物觀念、情節(jié)觀念、表現(xiàn)方法與手段，至今已多有更新，但丹納在此中對小說應(yīng)有哲學(xué)意識的強(qiáng)調(diào)，則顯然非但沒有遭到拋棄，反倒日漸得到更高的重視。托爾斯泰的價(jià)值和影響在當(dāng)代相對縮小，而陀思妥耶夫斯基的價(jià)值和影響卻相對增大，這恐怕還是能夠說明點(diǎn)問題的。
        哲學(xué)被馬克思稱為“時(shí)代精神的精華”，又稱為“文明的活的靈魂”。中國當(dāng)代小說家們意識到自己的創(chuàng)作對社會(huì)主義精神文明建設(shè)負(fù)有重大使命。他們密切地注視著生活現(xiàn)實(shí)的發(fā)展和變化，注視著它的動(dòng)向和趨向，并以此不斷調(diào)節(jié)著自己的創(chuàng)作與社會(huì)生活、與社會(huì)實(shí)踐的適應(yīng)性，力爭將蘊(yùn)藏在時(shí)代生活中“最精致、最精美和看不見的精髓”更多地吸收到自己的創(chuàng)作之中。這樣，他們當(dāng)然就需要不斷地豐富和提高自己的理性能力和水平，并且善于通過自己的創(chuàng)作傳達(dá)出更多、更豐厚、更深邃的哲學(xué)思想，亦即我們平時(shí)所說的，在作為小說家的同時(shí)，還應(yīng)努力使自己成為時(shí)代的思想者。
  （摘編自紀(jì)眾《試論哲學(xué)小說》）材料二：
        王小波對所謂“哲學(xué)小說”曾有過一番打趣，大意是，哲學(xué)跨學(xué)科統(tǒng)治其它學(xué)科的欲望，像幽靈一樣四處游蕩。猶如老太太買柿子，哲學(xué)光揀軟的捏。文學(xué)好像人人都懂，故在哲學(xué)眼里，自然就成了“軟柿子”，哲學(xué)以為自己可以插一杠子。他還說，不光哲學(xué)，社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的觀點(diǎn)，也都浩浩蕩蕩殺入了文學(xué)領(lǐng)域。連有些作家自己都從哲學(xué)或人類學(xué)上找寫作的依據(jù)，看起來著實(shí)可憐。
        竊以為，文學(xué)批評家們用哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的觀點(diǎn)批評文學(xué)作品，促使作家注重小說的思想性和社會(huì)意義，倒也無可厚非。叔本華曾說，好的藝術(shù)作品應(yīng)兼具意趣和美（理性的思考和表達(dá)）。把這話稍作發(fā)揮，即既能使人發(fā)生興趣，又能發(fā)人深省的藝術(shù)作品才是真的好。
        很難想象，一部小說如果沒有理性的統(tǒng)領(lǐng)，何來發(fā)人深省的思想深度？理性之于小說，實(shí)乃一種偉大的力量。然而，另一方面，假如一部小說缺乏形象思維，一味充斥著抽象的道理、觀念、意義和思想，又何來使人發(fā)生興趣、甚至直擊人心的情感力量？，魯迅曾表達(dá)過類似意思：全是大道理、沒有形象思維的作品，根本不可能觸及人們的靈魂。至于他本人，就是運(yùn)用形象思維把原創(chuàng)白話小說寫得既生動(dòng)又深刻。這些小說無疑具有高遠(yuǎn)深邃的思想性，但這種思想力度不是靠抽象的哲思堆砌出來的，而是通過阿Q、孔乙己、祥林嫂、閏土、華老栓等一個(gè)個(gè)具體、真實(shí)、可感的人物形象，以及發(fā)生在這些典型化人物身上的故事自然而然迸射出來的。
        所以，不管什么學(xué)科進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域其實(shí)本身都不可怕?？膳碌氖?，這些學(xué)科背后倡導(dǎo)的理性、思想和意義過度介入文學(xué)。當(dāng)小說的抽象思維強(qiáng)大到全面碾壓形象思維之地步，以致讀者從中根本讀不到生活和思想情感中那些感性的、鮮活的、生動(dòng)的東西時(shí)；當(dāng)一些寫作者們不得不迎合潮流，不惜犧牲文學(xué)性以突出所謂帶有各種意味的“思想性”時(shí)；當(dāng)小說因一味走向哲學(xué)思辮而變得毫無意趣時(shí)……我們不禁要問：小說成了什么？文學(xué)又將去往何方？
        正因如此，有識人士才指出，人類文明的幾個(gè)組成部分有著各自的分野：科學(xué)追求真相，宗教安排心靈秩序，哲學(xué)探索智慧，而藝術(shù)（包括作為語言藝術(shù)的文學(xué)）的目標(biāo)則是讓讀者跟隨作品人物去體驗(yàn)情感、生活，同時(shí)，接受寫作者隱含的價(jià)值觀、心理模式等等。
        這就提醒我們，當(dāng)文學(xué)與其它學(xué)科跨界交融、不斷進(jìn)行寫作手法翻新的時(shí)候，還需要心生警惕，莫讓文學(xué)失去了自己的邊界。
  （摘編自伊歌《當(dāng)哲學(xué)進(jìn)入文學(xué)》，2021年5月13日《中國青年報(bào)》）[注]①最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里?！R克思
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作家采納的思想太多，卻沒能吸收，或得到的知識并非真知，就是這些原因?qū)е伦髌冯m有哲學(xué)知識但藝術(shù)價(jià)值大大減損。
  B.中國當(dāng)代小說家因?yàn)椴粩嗾{(diào)節(jié)創(chuàng)作與生活實(shí)踐的適應(yīng)性，所以能將蘊(yùn)藏在時(shí)代生活中的哲學(xué)思想吸收到自己的創(chuàng)作中。
  C.學(xué)科背后倡導(dǎo)的理性、思想和意義的過度介入，帶來了文學(xué)作品形象思維的缺失，這是當(dāng)下創(chuàng)作小說創(chuàng)作面臨的最嚴(yán)重的問題。
  D.科學(xué)、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)各有其研究探索的方向和內(nèi)容，文學(xué)可以與其他學(xué)科跨界融合，但不能失去自己的邊界。
  （2）下列對材料中論證方法的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A，一個(gè)科學(xué)家如果沒有了哲學(xué)思想，便只是個(gè)做粗活的工匠：類比論證；指出了哲學(xué)思想對于作家的重要性。
  B.托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基的當(dāng)代價(jià)值：對比論證，高度肯定陀思妥耶夫斯基哲學(xué)思想在當(dāng)代的意義。
  C.猶如老太太買柿子，哲學(xué)光揀軟的捏：比喻論證，形象地揭示當(dāng)下哲學(xué)殺入文學(xué)領(lǐng)域，意圖統(tǒng)治文學(xué)的現(xiàn)象。
  D.阿Q、孔乙己、祥林嫂、閏土、華老栓等：舉例論證，有力證明了形象思維對傳達(dá)理性的重要性。
  （3）下列文學(xué)主張，與材料二文學(xué)創(chuàng)作觀一致的一項(xiàng)是

   

  
  A.登山則情滿于山，觀海則意溢于海。——?jiǎng)③?br />B.文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！拙右?br />C.理中有象，象顯而理微，二者親密無間?！祆?br />D.有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！鯂S
  （4）簡要分析材料二第三段的論述思路。
  （5）請根據(jù)這兩則材料，為當(dāng)代小說家的小說創(chuàng)作提一些合理建議。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

二、（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  大湖
  蔣冬梅      魚把頭站在冰面上，一千年前這樣站，一百年前也這樣站。他是查干湖的一只魚鷹，心里裝著整個(gè)大湖。
        傳說查干湖有一條從未見過的大魚。
        人人都在期盼著大魚，可今年冬捕的重頭戲，師傅決意不來了。
        剛?cè)攵?，師傅就帶著另一?duì)人馬，跑內(nèi)蒙了。他用不容置疑的語氣，對魚把頭說：“查干，就交給你啦！”這讓把頭想起，大鳥把小鳥喂養(yǎng)大，就離開了那片樹林。
        寒冷把天地和大湖凍在了一起，策馬狂奔的隊(duì)伍像刀劍割開北風(fēng)，車馬從切口里闖了進(jìn)去，馬的影子跑在冰里。馬匹背對著光亮，把頭也背對著光亮，哈氣升騰起來，像竄出的火苗。趕在太陽升起之前，人馬齊備，大戰(zhàn)在即。馬嘶，狗吠，號角聲里，把頭像一個(gè)將，統(tǒng)領(lǐng)著一切。
        把頭趴在冰面上，尋找冰層里珍珠一樣的氣泡。他看不見魚，但魚的呼吸會(huì)暴露自己。
  “魚知水性，人知魚性！你喘氣兒魚也喘氣兒！”魚把頭想起了很多年前，師傅趴在冰面上，尋找大魚吐出的氣泡。寒冷凍不僵男人的血性，師傅的臉凍得皴裂流血了，他讓把頭朝他臉上噴一口燒酒，再使勁朝大湖喊一嗓子，就又朝冰面趴下了。
        今年的冰層從未有過的奇異，魚呼吸的氣泡都被冰層深深地鎖住了，透過冰面看到的盡是形狀怪異的花紋。這些異象讓人們對大魚的出現(xiàn)，更加想入非非。
        供桌，敖包，鼓聲，鈴音，口口相傳的經(jīng)文在叩問，一千年前這樣叩問，一百年前也這樣叩問。
        風(fēng)吹得非常烈，把頭的心有些亂了，可他不能讓人看出他的亂！
        師傅帶著把頭上冰很多年了，每當(dāng)冬捕遇到情況時(shí)，有師傅在，把頭的心就落了底?！肮野堰@個(gè)事兒交給咱，咱就得擔(dān)得起！”年年冬捕，師傅都說這句話。
        冬捕前的那些天，師傅天天帶著把頭到冰面上探冰。查干湖^【注】漁場多少口子人呢，一半的日子要指靠著冬捕。一場冬捕在哪兒鑿開冰洞，就像打井找水眼一樣重要。他記得冬捕前的很多天，嗜酒的師傅從來滴酒不沾，直等到選定冰眼，鑿出湖水的那一刻，師傅才拿出酒壺，狠狠地灌起來，他抓著酒壺的手，都在劇烈地抖動(dòng)。
        這一刻，把頭的手也在抖動(dòng)著。冰面上是有山丘和低谷的。把頭辨識著那些矮小的山丘，一脈水波拱起一座山丘，山丘下將噴發(fā)魚的訊息。從前他拿不準(zhǔn)水眼的位置時(shí)，師傅總是說：“你一定得信自己，一半經(jīng)驗(yàn)，一半信，才能找到魚！”把頭終于選定了一處冰層，堅(jiān)定地砸下魚鏟，在冰花的綻放里，叩問大湖的安靜，鉆木取火般鑿開一眼泉，黑色的湖水涌出，像新鮮的血。
        鑿出的冰洞一字排開，四匹馬拉著鉸盤，拖動(dòng)大網(wǎng)向湖中布陣。水凍成透明的玉，數(shù)尺之下能看見網(wǎng)在游。把頭跟著網(wǎng)，像追著一只大鳥，大鳥張開翅膀，自由舒放，仿佛要攬過整個(gè)大湖。網(wǎng)入大湖縱橫成田，魚像秧苗布立其間，每個(gè)網(wǎng)眼四寸大，攔住大湖也放過大湖。
        人，馬匹，狗在冰上踢踏，紛亂著破曉的早晨。幾十號人在冰封的大湖上耕耘，索取在夏秋肥美起來的大魚。太陽照在人頭頂?shù)臅r(shí)候，該起網(wǎng)了，魚兒帶著熱氣，被網(wǎng)裹挾著出水。把頭抱著第一條出水的魚，在鏡頭面前笑著。人們歡呼雀躍，將把頭抬起，拋向空中。但把頭知道，更多的人在翹首等待傳說中的大魚。
        把頭拎著一瓶燒鍋酒鉆進(jìn)帳篷，像師傅那樣，兩手顫抖著擰開酒瓶，狠狠地灌了下去。
        剛才在鏡頭前的笑容，漸漸褪去，他沒有把握捕到那條大魚。
        他想起有一次，同樣沒有像人們盼望的那樣，捕到更多的大魚。那時(shí)把頭還年輕，有些垂頭喪氣的，師傅遞過來的酒他也沒心思喝。
        師傅獨(dú)自喝了幾口，突然給他講起了從前的事：“十六歲那年，聽人說黑龍江有大魚，我們就從白洋淀往那奔。沒想到半道上，火車讓洪水?dāng)r下了，我們就在查干湖下了車。誰曾想，一下車就在這停了一輩子！人都說一場洪水把我攔下了，其實(shí)是大湖把我攔下了?！?br />      把頭嘆了口氣：“人人都稀罕大魚，你捕了一輩子魚，可誰知道大魚在哪呢！”
  “你記著，人，活不過湖！大魚，一直都在湖里！”
        那一刻，兩人站立在查干湖的湖心，像大魚游曳在無邊的湖水。
  （選自《山西文學(xué)》2020年第4期，有刪改）【注】查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意為白色圣潔的湖，其大部分位于吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣境內(nèi)。自遼金以來，千百年間，歷代帝王都到查干湖“巡幸”和“漁獵”。這里是中國最后的漁獵部落。查干湖冬捕，以其帶有濃郁蒙古族風(fēng)情的漁獵文化，成為著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說開頭交代了魚把頭的歷史傳承，今年魚把頭獨(dú)當(dāng)一面，在冬捕的過程中自然寫到往年和師傅一起冬捕的場景。
  B．文中寫冰層被砸破后，“黑色的湖水涌出，像新鮮的血”，作者用黑色來形容湖水，暗示人對大湖生態(tài)環(huán)境的破壞。
  C．魚把頭冬捕時(shí)選定冰眼、鑿出湖水以及灌酒等習(xí)慣，凸顯了漁獵文化的集體個(gè)性，古樸而可貴，使人產(chǎn)生敬意。
  D．查干漁場的人們依賴于大湖而生，作為著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，漁獵文化依托于自然而傳承，人應(yīng)當(dāng)對自然謙卑和敬畏。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說在寫冬捕的過程時(shí)，不時(shí)穿插魚把頭對師傅的回憶，兩條線有序推進(jìn)，不枝不蔓，反映了漁獵文化的民族傳承由來已久。
  B．小說從聽覺、視覺的角度，把冬捕隊(duì)伍出發(fā)趕往湖面的場景描繪得充滿氣勢。盡管天氣寒冷，捕魚隊(duì)伍卻緊張、興奮。
  C．小說中既有對魚把頭捕魚的一系列嫻熟動(dòng)作的細(xì)致描寫，同時(shí)也有對大伙整體協(xié)作的描寫，點(diǎn)面結(jié)合，詳略分明。
  D．小說善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物心理，如文中兩次寫到魚把頭手的顫抖，能看出他在捕魚前心中的擔(dān)憂、緊張。
  （3）請賞析文中畫線句子。
  （4）小說中現(xiàn)實(shí)與回憶交織，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合作品分析。
  組卷：59引用：7難度：0.5

  解析

四、（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）

• 7．閱讀下面文字，完成下列小題。
        據(jù)央視新聞客戶端消息，當(dāng)?shù)貢r(shí)間12月1日，美國國家科學(xué)基金會(huì)確認(rèn)，被譽(yù)為地球“兩大眼睛”之一的波多黎各阿雷西博射電望遠(yuǎn)鏡坍塌，繼今年8月兩次嚴(yán)重電纜事故后，望遠(yuǎn)鏡懸掛的接收設(shè)備平臺(tái)當(dāng)天墜落并砸毀了望遠(yuǎn)鏡反射盤表面，望遠(yuǎn)鏡很可能已不能再使用，重建是目前最可行的方法之一。305米口徑的阿雷西博射電望遠(yuǎn)鏡若失去功能，那么全世界在天文探索領(lǐng)域，將只能依靠中國貴州的另一只“大眼睛”，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡FAST。
  （1）請對上面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過30字。
  （2）假如阿雷西博射電望遠(yuǎn)鏡和中國射電望遠(yuǎn)鏡FAST官方微博要分別就坍塌事件發(fā)布一則新內(nèi)容，由你來擬寫。要求：采用望遠(yuǎn)鏡的口吻，使用第一人稱，感情真摯，思想健康，語言簡明得體，每條不超過50字。
  組卷：14引用：5難度：0.7

  解析

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中國外交部發(fā)言人趙立堅(jiān)在發(fā)言中提到，從“神舟”到“嫦娥”“玉兔”再到“天宮”“天問”，中國人民把對遙遠(yuǎn)星空和未知宇宙的無盡憧憬寄托在這些美好的名字之中?！白Ｈ凇笔侵袊瞎派裨捴械幕鹕?，火的應(yīng)用促進(jìn)了人類文明的發(fā)展，驅(qū)散黑暗，帶來溫暖?！白Ｈ凇碧栐⒁恻c(diǎn)燃中國星際探測的火種，指引航天人不斷超越自我，逐夢星辰。
        中國航天器的命名讓大家切身感受到中國傳統(tǒng)文化的精妙與厚重，如“天問”的名稱源于屈原長詩《天問》，寓意探求科學(xué)真理征途漫漫，追求科技創(chuàng)新永無止境。其實(shí)，不只是航天器的命名，生活中有許多地方能讓我們感受到中國傳統(tǒng)文化的精妙與厚重以及一脈相承的精神追求。
        學(xué)校擬舉辦“感受傳統(tǒng)文化之美”征文活動(dòng)，請你結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇文章參與此次征文活動(dòng)，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。
        要求：選好角度，確定立意明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：3難度：0.7

  解析