閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      對于一部小說，我倒以為所謂藝術魅力的后邊，真正燃燒著的其實正是那思想的和知識的內核。如果沒了任何知識和思想，其藝術價值和魅力就不過是唬人的雜耍罷了。
      一部作品對哲學文化或哲學知識的追求非但沒有能使作品生輝，反倒減損了作品的藝術價值，只能是在這樣幾種情況下：一是如韋勒克和沃倫所說，“采納的思想太多，沒能吸收”；二是思想或概念完全外在于內容與形象，或作家賣弄知識；三是作家雖然想求真達知，但所達到的卻非真知。而這三種情況顯然都是同作家的才氣與水平有關，跟作家對思想與知識的追求及這思想與知識的本身并無任何必然聯(lián)系。
      早在十九世紀，丹納就指出：“一個科學家如果沒有了哲學思想，便只是個做粗活的工匠；一個藝術家如果沒有了哲學思想，便只是個供人玩樂的藝人”。十九世紀小說的人物觀念、情節(jié)觀念、表現(xiàn)方法與手段，至今已多有更新，但丹納在此中對小說應有哲學意識的強調，則顯然非但沒有遭到拋棄，反倒日漸得到更高的重視。托爾斯泰的價值和影響在當代相對縮小，而陀思妥耶夫斯基的價值和影響卻相對增大，這恐怕還是能夠說明點問題的。
      哲學被馬克思稱為“時代精神的精華”，又稱為“文明的活的靈魂”。中國當代小說家們意識到自己的創(chuàng)作對社會主義精神文明建設負有重大使命。他們密切地注視著生活現(xiàn)實的發(fā)展和變化，注視著它的動向和趨向，并以此不斷調節(jié)著自己的創(chuàng)作與社會生活、與社會實踐的適應性，力爭將蘊藏在時代生活中“最精致、最精美和看不見的精髓”更多地吸收到自己的創(chuàng)作之中。這樣，他們當然就需要不斷地豐富和提高自己的理性能力和水平，并且善于通過自己的創(chuàng)作傳達出更多、更豐厚、更深邃的哲學思想，亦即我們平時所說的，在作為小說家的同時，還應努力使自己成為時代的思想者。
（摘編自紀眾《試論哲學小說》）材料二：
      王小波對所謂“哲學小說”曾有過一番打趣，大意是，哲學跨學科統(tǒng)治其它學科的欲望，像幽靈一樣四處游蕩。猶如老太太買柿子，哲學光揀軟的捏。文學好像人人都懂，故在哲學眼里，自然就成了“軟柿子”，哲學以為自己可以插一杠子。他還說，不光哲學，社會學、人類學的觀點，也都浩浩蕩蕩殺入了文學領域。連有些作家自己都從哲學或人類學上找寫作的依據(jù)，看起來著實可憐。
      竊以為，文學批評家們用哲學、社會學、人類學的觀點批評文學作品，促使作家注重小說的思想性和社會意義，倒也無可厚非。叔本華曾說，好的藝術作品應兼具意趣和美（理性的思考和表達）。把這話稍作發(fā)揮，即既能使人發(fā)生興趣，又能發(fā)人深省的藝術作品才是真的好。
      很難想象，一部小說如果沒有理性的統(tǒng)領，何來發(fā)人深省的思想深度？理性之于小說，實乃一種偉大的力量。然而，另一方面，假如一部小說缺乏形象思維，一味充斥著抽象的道理、觀念、意義和思想，又何來使人發(fā)生興趣、甚至直擊人心的情感力量？，魯迅曾表達過類似意思：全是大道理、沒有形象思維的作品，根本不可能觸及人們的靈魂。至于他本人，就是運用形象思維把原創(chuàng)白話小說寫得既生動又深刻。這些小說無疑具有高遠深邃的思想性，但這種思想力度不是靠抽象的哲思堆砌出來的，而是通過阿Q、孔乙己、祥林嫂、閏土、華老栓等一個個具體、真實、可感的人物形象，以及發(fā)生在這些典型化人物身上的故事自然而然迸射出來的。
      所以，不管什么學科進入文學領域其實本身都不可怕。可怕的是，這些學科背后倡導的理性、思想和意義過度介入文學。當小說的抽象思維強大到全面碾壓形象思維之地步，以致讀者從中根本讀不到生活和思想情感中那些感性的、鮮活的、生動的東西時；當一些寫作者們不得不迎合潮流，不惜犧牲文學性以突出所謂帶有各種意味的“思想性”時；當小說因一味走向哲學思辮而變得毫無意趣時……我們不禁要問：小說成了什么？文學又將去往何方？
      正因如此，有識人士才指出，人類文明的幾個組成部分有著各自的分野：科學追求真相，宗教安排心靈秩序，哲學探索智慧，而藝術（包括作為語言藝術的文學）的目標則是讓讀者跟隨作品人物去體驗情感、生活，同時，接受寫作者隱含的價值觀、心理模式等等。
      這就提醒我們，當文學與其它學科跨界交融、不斷進行寫作手法翻新的時候，還需要心生警惕，莫讓文學失去了自己的邊界。
（摘編自伊歌《當哲學進入文學》，2021年5月13日《中國青年報》）[注]①最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學思想里。——馬克思
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

D

D

A.作家采納的思想太多，卻沒能吸收，或得到的知識并非真知，就是這些原因導致作品雖有哲學知識但藝術價值大大減損。
B.中國當代小說家因為不斷調節(jié)創(chuàng)作與生活實踐的適應性，所以能將蘊藏在時代生活中的哲學思想吸收到自己的創(chuàng)作中。
C.學科背后倡導的理性、思想和意義的過度介入，帶來了文學作品形象思維的缺失，這是當下創(chuàng)作小說創(chuàng)作面臨的最嚴重的問題。
D.科學、宗教、哲學、藝術各有其研究探索的方向和內容，文學可以與其他學科跨界融合，但不能失去自己的邊界。
（2）下列對材料中論證方法的分析，不正確的一項是

B

B

A，一個科學家如果沒有了哲學思想，便只是個做粗活的工匠：類比論證；指出了哲學思想對于作家的重要性。
B.托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基的當代價值：對比論證，高度肯定陀思妥耶夫斯基哲學思想在當代的意義。
C.猶如老太太買柿子，哲學光揀軟的捏：比喻論證，形象地揭示當下哲學殺入文學領域，意圖統(tǒng)治文學的現(xiàn)象。
D.阿Q、孔乙己、祥林嫂、閏土、華老栓等：舉例論證，有力證明了形象思維對傳達理性的重要性。
（3）下列文學主張，與材料二文學創(chuàng)作觀一致的一項是

C

C

A.登山則情滿于山，觀海則意溢于海。——劉勰
B.文章合為時而著，歌詩合為事而作。——白居易
C.理中有象，象顯而理微，二者親密無間?！祆?br />D.有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！鯂S
（4）簡要分析材料二第三段的論述思路。
（5）請根據(jù)這兩則材料，為當代小說家的小說創(chuàng)作提一些合理建議。