2021-2022學(xué)年黑龍江省雙鴨山市饒河高級(jí)中學(xué)高一（上）第一次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2025/1/2 11:0:3
一、單項(xiàng)選選擇題（34*2=68分）
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1．“我來(lái)自元謀，你來(lái)自周口（北京周口店），牽起你毛茸茸的手，愛(ài)讓我們直立行走。”這一在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳的句子，讓我國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類蒙上了一層神秘而浪漫的薄紗。要想獲得研究元謀人和北京人的第一手資料，要通過(guò)（ ?。?/h2>
組卷：20引用：56難度：0.5 -
2．我國(guó)古代，“社稷”是國(guó)家的代稱，其中“社”是指土地之神，“稷”是指主管五谷之神。關(guān)于國(guó)家的這種理解，主要反映了我國(guó)古代（ ）
組卷：17引用：141難度：0.7 -
3．陜西出土的一件青銅器上鑄有“武王伐紂”的銘文。由此可以判斷，它最有可能鑄造于下列哪一時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：8引用：27難度：0.6 -
4．據(jù)今約5000年前，長(zhǎng)江流域下游、黃河流域、北方遼河流域分別出現(xiàn)良渚文化、龍山文化和紅山文化。它們各具特色，又交流借鑒，都出土了精美的玉器，出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。這反映了（ ）
組卷：46引用：81難度：0.6 -
5．從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭，但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神--“帝”請(qǐng)求，而是托祖先轉(zhuǎn)達(dá)。據(jù)此我們可以判定商代（ ）
組卷：29引用：142難度：0.6 -
6．“封尚父于營(yíng)丘，曰齊；封弟周公旦于曲阜，曰魯?！薄妒酚?周本紀(jì)》這段文字反映的古代政治制度是（ ）
組卷：61引用：9難度：0.9 -
7．春秋時(shí)期，周王室勢(shì)力衰微，被華夏視為戎、狄、蠻、夷的周邊諸族群紛紛進(jìn)入中原，形成了與諸夏交錯(cuò)雜居的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的最直接的影響是（ ?。?/h2>
組卷：32引用：55難度：0.6 -
8．春秋時(shí)期，五霸爭(zhēng)長(zhǎng)需要得到周天子的認(rèn)可，賜予“伯”的稱號(hào)方可為諸侯之長(zhǎng)。三家分晉、田氏代齊這樣的重大事件也需要得到周天子的正式認(rèn)可。這說(shuō)明（ ）
組卷：107引用：24難度：0.9 -
9．《史記?商君列傳》記載：“令民為什伍，而相牧司連坐。告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰。……行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊……”這反映了商鞅變法（ ?。?/h2>
組卷：11引用：25難度：0.5 -
10．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子主張舉賢才；孟子認(rèn)為憂患、磨難才能造就人才；荀子主張尚賢使能；墨家主張，不分貴賤唯才是舉。諸子人才思想的共同歷史背景是（ ）
組卷：14引用：15難度：0.6 -
11．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，從政治角度講，有為百姓而“鳴”，有為統(tǒng)治者而“鳴”，馮天瑜曾指出：中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”。其中為百姓而“鳴”的民本思潮和為統(tǒng)治者而“鳴”的專制主義分別是（ ）
組卷：16引用：11難度：0.9 -
12．有學(xué)者認(rèn)為“用現(xiàn)代的說(shuō)法，可以說(shuō)戰(zhàn)國(guó)的軍隊(duì)在硬件上大都相同，即弓弩、青銅武器與盔甲。可是秦國(guó)在軟件上更勝一籌”。秦國(guó)“軟件”是指（ ?。?/h2>
組卷：57引用：22難度：0.9
二、材料解析題（32分）
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35．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出“以德治國(guó)”的政治主張?？鬃拥乃枷胍浴叭省睘楹诵?。
材料二：秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到儒學(xué)的價(jià)值，把儒學(xué)列為禁絕傳播的學(xué)說(shuō)之一。
材料三：今師異道，人異論，百家殊（異）方，指意不同……諸不在六藝（六經(jīng)）之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。 --董仲舒
材料四：……現(xiàn)代國(guó)家固然需要強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，但也要強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)。法治與德治必須結(jié)合。法可厚德，德可固法……只有大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)，堅(jiān)持德治和法治統(tǒng)一，自律和他律并重，社會(huì)才能穩(wěn)定有序。
--《中國(guó)傳統(tǒng)德治思想的現(xiàn)代選擇》（1）根據(jù)材料一，孔子的政治主張和思想主張分別是什么？
（2）材料二中的秦始皇為“把儒學(xué)列為禁絕傳播的學(xué)說(shuō)之一”采取了什么措施？采取這一措施的目的是什么？
（3）材料三中董仲舒向漢武帝提出了什么建議？漢武帝是怎樣實(shí)施的？
（4）根據(jù)材料四，你認(rèn)為現(xiàn)代治國(guó)的方略是什么？我們應(yīng)該怎樣對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)思想文化？組卷：2引用：8難度：0.4 -
36．閱讀下列材料，回答問(wèn)題：
孝文帝是后魏一個(gè)杰出人物。他仰慕中國(guó)的文化，一意要改革舊俗。但在平城，終覺(jué)得環(huán)境不甚適宜。乃于公元493年，遷都洛陽(yáng)。斷北語(yǔ)，改姓氏，禁胡服，獎(jiǎng)勵(lì)鮮卑人和漢人通婚，自此以后，鮮卑人就漸和漢人同化了。然其根本上的毛病，即以征服民族自居，視榨取被征服民族以供享用為當(dāng)然之事，因而日入于驕奢淫逸，這是不能因文明程度的增進(jìn)而改變的，而且因?yàn)榄h(huán)境的不同，其流于驕奢淫逸更……文帝傳子宣武帝至孝明帝。
年幼，太后胡氏臨朝?；囊v恣，把野蠻民族的病態(tài)，悉數(shù)現(xiàn)出。中原之民，苦于橫征暴斂，群起叛亂。而六鎮(zhèn)將士，因南遷以后，待遇不如舊時(shí)，魏朝又怕兵力衰頹，禁其浮游在外，亦激而生變。
——摘編自呂思勉《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括北魏孝文帝“改革舊俗”的主要背景和措施。
（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出北魏孝文帝“改革舊俗”的影響。組卷：0引用：1難度：0.5