2021-2022學(xué)年山東省日照市高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        如果說西醫(yī)是以機(jī)械唯物論為指導(dǎo)，產(chǎn)生在工業(yè)文明基礎(chǔ)上，以解剖學(xué)和化學(xué)為診治手段，追求“個(gè)體精確”而相對割裂的實(shí)證醫(yī)學(xué)；那么，在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育的中醫(yī)，它的哲學(xué)基礎(chǔ)是樸素唯物論，它是產(chǎn)生在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，以天人合一為基本輪廓，以陰陽五行為基本元素的，整體的、聯(lián)系的、辯證的，同時(shí)相對“模糊”的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)。
        聽起來很玄，尤其一聽“陰陽五行”，有人就覺得太虛無縹緲，甚至感覺簡直就是迷信。其實(shí)，陰陽五行是實(shí)實(shí)在在的樸素觀念，是古人的宇宙觀、認(rèn)識論在人體醫(yī)學(xué)上的典型的集中的反映。弄清楚了它，“神秘”的中醫(yī)就變得明白如話了。
        古代中華文化認(rèn)為，世界萬物是由金、木、水、火、土五種基本元素，在陰、陽兩種作用力催動(dòng)下形成的，人也不例外。根據(jù)這個(gè)認(rèn)識，人體的主要功能器官——心、肝、脾、肺、腎，分別對應(yīng)屬性是火、木、土、金、水，它們之間互相促進(jìn)和滋養(yǎng)，又互相制約和把控；這些臟器及與之相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，又分別與身外的五方、五色、五味、五聲等相對應(yīng)；它們在陰陽二氣催動(dòng)下互相作用，構(gòu)成人體內(nèi)部和對外的“平衡”的生理機(jī)能。一旦人體某方面出現(xiàn)了對內(nèi)對外的“失衡”，就是“生病”，必須借助外部事物，按陰陽互動(dòng)和“五行生克”的規(guī)律進(jìn)行調(diào)整，使之“恢復(fù)平衡”，平衡了就沒病了。
        以肝為例：假如一個(gè)人腎陰虛了，腎屬水，而肝屬木，則“水不涵木”，肝得不到滋養(yǎng)，郁結(jié)了，肝陽上亢，就會(huì)產(chǎn)生頭暈?zāi)垦?、胸脅苦滿等病癥；脾胃屬土，木克土，肝還會(huì)影響脾胃，導(dǎo)致腹痞、厭食，甚至面黃肌瘦；肝火升起之后，還會(huì)引爆心火，產(chǎn)生煩躁、失眠、舌紅眼赤、小便黃等病癥；心火發(fā)動(dòng)之后，不可收拾，又會(huì)影響肺，產(chǎn)生干咳甚至咳血。
        這一系列變化如同多米諾骨牌，怎么治療？“急則治標(biāo)，緩則治本”：本因在于腎陰不足，暫放一旁；眼下是肝氣郁結(jié)，就疏肝利膽；是木侮脾土，就培土平肝消滯理濕（脾土忌濕）；是風(fēng)火相助（肝生風(fēng)，心生火），就清心平肝；火克肺金，就降心火、清肺熱?；剡^頭來，再好好滋腎養(yǎng)陰，把腎調(diào)理好，免得產(chǎn)生系列連鎖反應(yīng)。
        那么，用什么藥來調(diào)治？中醫(yī)選用藥物多為本草，配以少量的礦石和動(dòng)物等。中醫(yī)將這些藥物按五行學(xué)說分別使有歸屬，叫作“歸經(jīng)”。如上所述肝膽郁結(jié)問題，青色、酸味的藥物可入肝膽，但不是所有的青色、酸味藥物都可用。這不僅是遵循“陰陽”觀念，還涉及一個(gè)關(guān)鍵觀念——將藥性的寒、涼、平、溫、熱等“五氣”，與其他功能需求結(jié)合，進(jìn)行組合療疾。比如，同是可以治療肝膽有關(guān)疾病的中藥，柴胡用來疏理肝氣，芍藥用來養(yǎng)血滋陰；板藍(lán)根苦寒，用來瀉肝膽實(shí)火，等等。醫(yī)生可以將它們組成方劑，主次分明，分工明確，共同發(fā)揮作用。
        中醫(yī)的這套陰陽五行學(xué)說以及本草等中藥的歸經(jīng)、氣性和功效，系統(tǒng)的生理學(xué)、醫(yī)理學(xué)、脈理學(xué)、藥理學(xué)等理論，還有一個(gè)個(gè)典型醫(yī)案，靠一代代醫(yī)家、藥師在實(shí)踐中探索、總結(jié)，留在了浩如煙海的中醫(yī)藥典籍里。而在具體臨床中，每位中醫(yī)醫(yī)生運(yùn)用其學(xué)識和經(jīng)驗(yàn)，通過望、聞、問、切，完成對病癥的分析判斷和處方治療。有人疑惑：中醫(yī)治病，是不是靠經(jīng)驗(yàn)瞎打瞎撞？了解中醫(yī)的整套理論體系后，對于這類疑問就會(huì)釋然了。
        其實(shí)，人類到今天，對人體醫(yī)學(xué)的認(rèn)識仍然在探索階段。中醫(yī)、西醫(yī)只有聯(lián)起手來，密切合作，才能用好現(xiàn)在這少得可憐的防病治病知識，去跟幾乎是“不可知”的強(qiáng)大的病魔搏斗，為人類的健康發(fā)展而不懈努力。
  （摘編自黃揚(yáng)略《中醫(yī)：相對“模糊”的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)》）      材料二：
        2019年10月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》（以下簡稱《意見》）發(fā)布?！兑庖姟氛J(rèn)為，“傳承創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，是中華民族偉大復(fù)興的大事，對于堅(jiān)持中西醫(yī)并重、打造中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補(bǔ)充協(xié)調(diào)發(fā)展的中國特色衛(wèi)生健康發(fā)展模式，發(fā)揮中醫(yī)藥原創(chuàng)優(yōu)勢、推動(dòng)我國生命科學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族自信和文化自信，促進(jìn)文明互鑒和民心相通、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義?！睆膸浊甑陌l(fā)展來說，中華民族多次經(jīng)歷自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭動(dòng)亂和疾病瘟疫，卻能一次又一次轉(zhuǎn)危為安，人口得到增加，文明能夠繼承，不能不說中醫(yī)藥作出了巨大貢獻(xiàn)。中醫(yī)藥是我國文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、作為中華文化的優(yōu)秀代表走向世界等方面大有可為。
        隨著人們健康觀念變化和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，中醫(yī)藥文化獨(dú)特的生理觀、病理觀、疾病防治觀越來越顯示出獨(dú)特功能。當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，作為古代科學(xué)的中醫(yī)也不是十分完美的。比如，中醫(yī)在診斷方面（切脈、望色、聞聲等）具有一定神秘性、主觀性和模糊性，醫(yī)生們要得到一致的客觀檢查結(jié)果幾乎很難，同時(shí)在治療過程中往往變數(shù)較多，傳統(tǒng)中醫(yī)——尤其那些名中醫(yī)開方治病靈活多變、不墨守成規(guī)，這就使人很難理解與傳承。為此，從理論到實(shí)踐如何按照習(xí)近平總書記要求的“努力實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，仍是一個(gè)時(shí)代課題。“運(yùn)用多學(xué)科方法開展心藏神、氣的防御作用等中醫(yī)認(rèn)識人體、認(rèn)識生命現(xiàn)象的原創(chuàng)理論研究”非常必要。中醫(yī)藥或許有形而下的成分在內(nèi)，但超越養(yǎng)生和醫(yī)療并基于實(shí)修實(shí)證而逐漸形成的中醫(yī)哲學(xué)、中華哲學(xué)理念，對推動(dòng)社會(huì)的整體進(jìn)步意義重大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有大量身心健康養(yǎng)生的內(nèi)容，其中有一部分可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“中醫(yī)”的范圍，如果在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上對其進(jìn)行挖掘、創(chuàng)新，“中華醫(yī)學(xué)”會(huì)走得更遠(yuǎn)、更高——不啻為醫(yī)術(shù)的突破，更可能由于“醫(yī)道”的飛躍，帶來的是向“人的科學(xué)”文明的提升。
  （摘編自朱康有《在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.西醫(yī)和中醫(yī)有明顯區(qū)別：西醫(yī)以解剖學(xué)和化學(xué)為診治手段，中醫(yī)則全憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，采用望、聞、問、切的診斷方法。
  B.心、肝、脾、肺、腎五大器官分屬火、木、土、金、水五行，它們之間互相促進(jìn)、制約，使人體機(jī)能保持內(nèi)外平衡。
  C.中醫(yī)會(huì)考慮藥性的寒、涼、平、溫、熱，并結(jié)合其他功能需求用藥，如瀉肝膽實(shí)火，可用板藍(lán)根，因其藥性苦寒。
  D.開展中醫(yī)認(rèn)識人體、認(rèn)識生命現(xiàn)象的原創(chuàng)理論研究，就可以實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.認(rèn)真研究中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是其中的陰陽五行學(xué)說，對傳承博大精深的中國醫(yī)學(xué)能產(chǎn)生很大助力。
  B.深入了解中醫(yī)的整套理論體系后，就不易對中醫(yī)有“神秘”之感，也不會(huì)再認(rèn)為中醫(yī)治病純靠經(jīng)驗(yàn)瞎打瞎撞。
  C.中華民族經(jīng)歷多次疾病疫情都能轉(zhuǎn)危為安，中醫(yī)藥功不可沒。中醫(yī)藥在新冠疫情的防治中也發(fā)揮了重要作用。
  D.對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中超出“中醫(yī)”范圍的關(guān)于身心健康養(yǎng)生的內(nèi)容進(jìn)行挖掘和創(chuàng)新，必將帶來醫(yī)術(shù)的突破。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不含中醫(yī)診療疾病原理的一項(xiàng)是

   

  
  A.抽取病人的血，對白細(xì)胞、紅細(xì)胞、血小板等進(jìn)行分析診斷。
  B.對腦溢血患者采用通腑化痰平肝、活血化瘀的方法治療。
  C.唐代孫思邈為長孫皇后引絲診脈，以銀針刺其手上的穴位。
  D.剛感冒時(shí)不吃藥，而吃一頓又熱又辣的面條，出一身大汗。
  （4）綜合以上材料，相對于西醫(yī)，中醫(yī)的優(yōu)缺點(diǎn)主要是什么？
  （5）材料一主要運(yùn)用了哪種論證方法？請結(jié)合材料分析為什么采用這種論證方法。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  水邊，那只白鶴
  李漢榮      星期天，我到河邊散步，隨身帶了一本《昆蟲記》，法國昆蟲學(xué)家法布爾的名作，被譽(yù)為“昆蟲的史詩”?，F(xiàn)在是4月，看著遠(yuǎn)方的油菜花開得正盛，金黃色的波浪鋪張成海洋，你不能不佩服植物的單純和偉大。它們并沒有用心策劃，也不發(fā)什么宣言，只是簡單地隨了季節(jié)和陽光的感召，就讓整個(gè)大地?fù)Q了一個(gè)模樣。這季節(jié)最幸福最忙碌的，當(dāng)是蜜蜂們。它們紛飛于花海，吟唱于暖風(fēng)，把春天的精華，運(yùn)往它們的秘密工廠。
        我坐在臨近河灣的一片油菜地邊，“檢閱”了數(shù)千只蜜蜂以后，想鎖定某只蜜蜂，看看它的“花籃”是否已經(jīng)盛滿，看看它勞作時(shí)的表情，聽聽它對春天、對花的評價(jià)。
        然而，當(dāng)我抬起頭，我竟看到了前面，蘆葦輕搖的河邊，站著一只白鶴。它長久地俯首凝視著水面。我吩咐自己，就不打擾它了。白鶴是清高的生命，也是易受傷害的生命。我就與它保持距離。
        于是我又觀察蜜蜂，中國的蜜蜂，漢中的蜜蜂，土生土長的優(yōu)秀蜜蜂。而《昆蟲記》里，19世紀(jì)法蘭西的蜜蜂們，仍飛翔在法布爾滿含著驚奇的目光里。優(yōu)秀的花，優(yōu)秀的蜜蜂，優(yōu)秀的文字，我對大自然中優(yōu)秀的一切，充滿了感恩。
        大約過了兩個(gè)小時(shí)，我抬起頭來，竟看見那只白鶴仍一動(dòng)不動(dòng)地站在原來的位置，低頭凝視著水面。它不會(huì)是在那里等待魚蝦從水中躍出。因?yàn)閾?jù)我以往的觀察，白鶴在一個(gè)地方尋找食物，頂多過20分鐘就要轉(zhuǎn)移，靈性的鳥不犯“守株待兔”的錯(cuò)誤。
        那么它為什么要久立一處呢？
        我不禁關(guān)切起它了。我合上書，離開旋繞在我身邊的蜜蜂們，我繞著河灣輕輕靠近它，盡量不讓它受到驚嚇，在離它約5米的地方，我蹲下來，我想知道它在凝視什么。
        我終于看見了，我也知道了。
        它久久凝視著的，是自己在水中的倒影。它每過大約10分鐘，就將嘴伸向水里，仿佛要把水中它的影子噙出水面，然而讓它想不到的是：它卻因此將那影子弄丟了，蕩漾的水紋，竟是漂亮而陰險(xiǎn)的墳?zāi)?。它于是傷心地注視水面，慢慢地，水紋消散，水面復(fù)歸平靜，那被掩埋的影子又活過來，越來越逼真，而且再一次走近它。于是，它又將嘴伸向水里，比以前更小心地，它要把水中的影子噙出水面……
        直到黃昏，蜜蜂們紛紛歸去，它們遵守著數(shù)萬年來的作息紀(jì)律；夕陽依傍著遠(yuǎn)山，就要從唐朝的那個(gè)豁口里落下去；河水此時(shí)變得色彩粘稠而且有點(diǎn)喧鬧起來。油菜花和各種植物的香氣混合著，黃昏似乎是香氣最濃的時(shí)候，然而我顧不得也沒心思認(rèn)真呼吸，我心里牽掛著。
        它，那只白鶴，也該歸去了？
        然而，它還站立在那里，低頭凝視著水面。遠(yuǎn)山在落日的背影里锃亮了一陣，漸漸暗下去，原野、河流也跟著暗了下去。暮色里，它的影子的輪廓變得模糊了，慢慢地消融于龐大的夜色里。但我始終不忍靠近它。我怕驚擾了它，有時(shí)候，驚擾也是一種傷害。天黑了許久了，我也沒有聽見有翅膀飛動(dòng)的聲音。肯定，它還在那里站著，注視著黑暗的水面。我十分不安地離開河灣。我的心很內(nèi)疚，我竟不能為它提供一點(diǎn)小小的幫助，也沒有語言能勸說它。我無法讓它走出這憂傷的河流。
        我僅僅記下日記一則，表達(dá)我對另一種生命的同情和敬意。
        我早就聽說過天鵝交頸而死的故事，一對雌雄天鵝以這種決絕的方式殉了它們痛苦的愛情。鶴是水邊仙子，對食物和婚戀也染了潔癖。對戀人從一而終，不是道德對它們的要求，而是天性使然。地上的大部分河流或污染或枯竭，但它們的情感依然保持著上古時(shí)代的清澈和純真。如果夫妻一方遭遇不幸，健在的一方也常常憂郁而死。我今天就在河邊目睹了令人傷懷的一幕。另一只可能已死于非命，這一只就來到它們往日生活過的河灣苦苦尋找，它看到水里走來了另一只，走來了它的愛人，于是它就反復(fù)地要將它噙出水面，它不知道那是它自己的倒影，它的虛幻的影子。它相信那是它的愛人，它相信它的愛人會(huì)走出水面。唉，這世界就是如此讓人留戀又令人憂傷，甚至讓人揪心地痛。蜜蜂們?nèi)栽跒槿祟愥劽?；而同時(shí)，在一條污染的河流的岸邊，一只白鶴正在孤獨(dú)憂郁地死去。跟那些既貪婪又淺薄而且沒有操守的人相比，這白鶴是多么高貴和值得尊敬！然而它必須要死去嗎？美的事物、純真的情感就必須要這樣收尾嗎？美必須要上演成悲劇才能讓我們欣賞到悲劇美嗎？今天的大部分時(shí)間我是在蜜蜂們身邊度過的，然而它們的蜜，無法消除我內(nèi)心的苦澀。
        明天，我是否還要到河邊去看看？
  （選自《李漢榮散文選集》，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.到河邊散步的時(shí)候隨身帶了一本法布爾的《昆蟲記》，這看似閑筆，實(shí)則暗含了作者熱愛自然、熱愛生活的思想感情。
  B.作者強(qiáng)調(diào)所觀察的蜜蜂是“中國的”“漢中的”“土生土長的”，意在突出自己遇到的蜜蜂的優(yōu)秀，表達(dá)民族自豪感。
  C.“我十分不安地離開河灣”，既表達(dá)了作者不能為白鶴提供幫助的內(nèi)疚，又表達(dá)了他對失去愛人的白鶴的同情和敬意。
  D.生機(jī)盎然的春天，蘆葦輕搖的河邊，夕陽，遠(yuǎn)山……白鶴出現(xiàn)在這樣優(yōu)美的背景之中，使讀者更能感受到美麗的憂傷。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開頭描寫油菜花繁盛的景象，表達(dá)作者對單純、偉大植物的贊美，自然地引出下文對蜜蜂的歌詠。
  B.文章重點(diǎn)刻畫白鶴注視水中倒影的細(xì)節(jié)，是為了表明它在顧影自憐，也表現(xiàn)了作者對白鶴的關(guān)切牽掛。
  C.文章補(bǔ)敘天鵝交頸而死的故事，引出作者對上文白鶴噙影行為的推測，同時(shí)表現(xiàn)出對人類行為的反思。
  D.文章以問句作結(jié)，留下懸念，言有盡而意無窮，耐人尋味；給讀者以豐富的想象空間，引發(fā)讀者思考。
  （3）文中的白鶴是一個(gè)頗具美感的形象，請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）文章的題目是“水邊，那只白鶴”，為什么文中多次寫到蜜蜂？
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        有的人傾向于早上活動(dòng)，往往早飯、午飯和晚飯都吃得很早。他們的生物鐘屬于“早晨型”，此類人被稱為“百靈鳥”。相反，         。他們的生物鐘屬于“夜晚型”，此類人被通俗地稱為“貓頭鷹”。
        研究發(fā)現(xiàn)，“貓頭鷹”們飲食習(xí)慣往往不如“百靈鳥”們健康。         ，“夜晚型”的人一般吃飯較晚，更容易發(fā)胖，因?yàn)檫@種生活習(xí)慣不利于減肥，還可能增加發(fā)生炎癥和罹患心血管疾病的危險(xiǎn)因素。
        該研究組之前的一項(xiàng)研究表明，（　?。簿褪钦f，我們生下來就注定了自己是“百靈鳥”或“貓頭鷹”。然而，相關(guān)代謝風(fēng)險(xiǎn)的高低卻          ——“貓頭鷹”的生活習(xí)慣通常不如“百靈鳥”。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘的擁有要被人類基因限制。
  B.人類基因受人們擁有“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘限制。
  C.人類基因限制著人們擁有“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘。
  D.擁有“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘是受人類基因限制的。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：3引用：6難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        7月20日，國際奧委會(huì)第138次全會(huì)同意在奧林匹克格言“更快、更高、更強(qiáng)”之后再加入“更團(tuán)結(jié)”，這不僅使奧林匹克格言有了新的呈現(xiàn)形式，也融入了新的價(jià)值理念。
  “更快、更高、更強(qiáng)”，充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷超越、永不滿足的進(jìn)取精神和不畏艱險(xiǎn)、敢攀高峰的拼搏精神。加入“更團(tuán)結(jié)”，反映了時(shí)代大勢，也反映出人類共同的心愿。正如國際奧委會(huì)主席巴赫所言：“當(dāng)前，我們更加需要團(tuán)結(jié)一致，這不僅是為了應(yīng)對新冠疫情，更是為了應(yīng)對我們面臨的巨大挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界彼此依靠，單靠個(gè)體已經(jīng)無法解決這些挑戰(zhàn)?！?br />      以上內(nèi)容具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.7

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