2021-2022學(xué)年四川省內(nèi)江六中高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一．現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        陳寅恪說(shuō)：“所謂真了解者，必神游冥想，與立說(shuō)之古人，處于同一境界，始能批評(píng)其學(xué)說(shuō)之是非得失，而無(wú)隔閡膚廓之論?！边@表明學(xué)術(shù)研究還需借助于歷史的想象力。但歷史想象與藝術(shù)想象有所不同。我們切不可拿“想象”作“證據(jù)”，“誤認(rèn)天上的浮云為天際的樹(shù)林”。這也是治學(xué)者應(yīng)當(dāng)牢記的“信條”。
        治學(xué)須以歷史學(xué)為根基。李大釗說(shuō)：“縱觀人間的過(guò)去者便是歷史，橫觀人間的現(xiàn)在者便是社會(huì)。”也就是說(shuō)，要洞察現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，就不能不研究過(guò)去的歷史。胡適則把這種認(rèn)識(shí)的思路，比作“祖孫的方法”，這一方法從來(lái)不把事物看作一個(gè)孤立的東西，而把它視為“歷史”的一個(gè)“中段”：“上頭有他的祖父，下頭有他的孫子。捉住了這兩頭，他再也逃不出去了。”但歷史也不是單純事件的條塊鋪陳，它的背后還有“思想”，“有一個(gè)思想的過(guò)程所構(gòu)成的內(nèi)在方面”。因此，我們只有通過(guò)“想象”，才能把握它內(nèi)在的“思想”，才能從一堆枯燥無(wú)生命的原材料中發(fā)現(xiàn)有血有肉的生命。事實(shí)上，對(duì)許多研究者來(lái)說(shuō)，研究對(duì)象與他個(gè)人經(jīng)歷并無(wú)直接關(guān)系。研究政治史的人，并不一定就是政治家，如果沒(méi)有歷史想象力的參與，他們的研究工作可以說(shuō)是難以開(kāi)展的。
        歷史想象應(yīng)是“構(gòu)造性”的。這一點(diǎn)和藝術(shù)想象確有相似之處，錢(qián)鍾書(shū)也認(rèn)為，“史學(xué)家追敘真人真事，每須遙體人情，懸想事勢(shì)，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說(shuō)劇本之臆造人物、虛構(gòu)境地，不盡同而可相通。”這很容易讓人聯(lián)想到司馬遷，他在《史記》中創(chuàng)立的記史方法，比如劉邦之母大澤遇蛇、韓信下拜遇黃石公等，就頗具藝術(shù)想象的意味。這僅是問(wèn)題的一個(gè)方面。另一方面，我們所賴(lài)以說(shuō)明問(wèn)題的一些“憑借”，如民族、國(guó)家、政黨等，雖然是一種歷史的具體的“存在”，但要把握它們，也要依賴(lài)于人的想象。按照安德森的話(huà)說(shuō)叫做“想象的共同體”，比如，研究民族，即便是最小的民族的成員，也不可能認(rèn)識(shí)他的全部同胞，或者和他們相遇，而是一種相互連接的意象讓他們作為一個(gè)整體而存在。
        當(dāng)然，歷史想象也不可“天馬行空”。這是它與藝術(shù)想象的不同點(diǎn)，柯林式德說(shuō)：歷史的想象是“一種經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的想象，其目的是為了尋求事實(shí)真相，而藝術(shù)家則是為想象而想象”。因此，治學(xué)者一定要將它限制在他所發(fā)現(xiàn)的材料上，避免添枝加葉，損害其真實(shí)性。他可以有深入而巧妙的推論，但必須時(shí)刻保持充分的自制力，以防止將事實(shí)納入假想的框架。《紅樓夢(mèng)》研究中曾有過(guò)“索隱派”，他們借助離奇的想象，抓住書(shū)中的只言片語(yǔ)或某一個(gè)人物、情節(jié)跟清代史事相比附，測(cè)字猜謎式地從中“索”出所“隱”的人和事來(lái)。這是需要我們注意的?？傊?，治學(xué)者需有歷史想象力，但不可以做“索隱派”，更不要去“影射史學(xué)”。
  （摘編自周良書(shū)《治學(xué)需有歷史想象力》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.只要借助于歷史的想象力，就能把握歷史背后的思想，但不能把“想象”當(dāng)作“證據(jù)”。
  B.李大釗認(rèn)為歷史和現(xiàn)實(shí)相互關(guān)聯(lián)，研究歷史可以洞察現(xiàn)實(shí)，橫觀現(xiàn)實(shí)有助于研究歷史。
  C.藝術(shù)想象有時(shí)會(huì)臆造人物、虛構(gòu)境地，歷史想象跟藝術(shù)想象在某種程度上有相通之處。
  D.“索隱派”學(xué)者借助離奇的想象，憑借只言片語(yǔ)找出隱藏的人和事，來(lái)否定真實(shí)歷史。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用總分式結(jié)構(gòu)，先總述觀點(diǎn)，后文重點(diǎn)論述了歷史想象和藝術(shù)想象的異同。
  B.文章第二段借用胡適的“祖孫的方法”，意在闡述歷史研究中離不開(kāi)想象的觀點(diǎn)。
  C.第三段列舉《史記》中劉邦之母大澤遇蛇等例，闡述了歷史想象具有構(gòu)造性的特點(diǎn)。
  D.文章多處引用中西方理論及名言，結(jié)合典型事例加以分析，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.當(dāng)歷史研究對(duì)象與研究者的經(jīng)歷無(wú)直接關(guān)系時(shí)，研究者可借助歷史想象力開(kāi)展工作。
  B.雖然我們不可能認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的全體成員，但通過(guò)想象，我們也可把握其整體特點(diǎn)。
  C.真正理解古人的學(xué)說(shuō)并評(píng)價(jià)其是非得失，需借助建立在實(shí)證之上的合理的歷史想象。
  D.歷史想象是為尋求真相，藝術(shù)家是為想象而想象，因此藝術(shù)想象的價(jià)值不及歷史想象。
  組卷：8引用：8難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的材料，完成問(wèn)題。
  材料一：
        相比于西方國(guó)家廣泛流行的分餐制，中國(guó)人更習(xí)慣聚餐。其實(shí)，中國(guó)人一開(kāi)始也采取的是分餐制。
  《史記》所載的“鴻門(mén)宴”故事，就是分餐制的形式。劉邦一行登門(mén)拜會(huì)，項(xiàng)羽留劉邦等人吃飯，席間，項(xiàng)羽、范增、項(xiàng)伯、劉邦、張良等人分坐于不同方位，這正是分餐制的典型場(chǎng)景。如果他們幾個(gè)人圍著一個(gè)桌子吃飯，項(xiàng)莊也就不可能通過(guò)舞劍的方式去殺劉邦了，因?yàn)槟菢幼鲰?xiàng)羽也會(huì)有危險(xiǎn)。
        不僅史書(shū)記載如此，大量考古發(fā)掘出土的實(shí)物也證明是這樣的。山東諸城出土的前涼“髡刑圖”畫(huà)像磚，體現(xiàn)了漢代人用餐的場(chǎng)景。
        中國(guó)人早期實(shí)行分餐制，與家具的形制有關(guān)。中國(guó)一開(kāi)始沒(méi)有椅子、桌子這樣的家具，人們通常席地而坐。將杯盤(pán)直接放在席子上既不衛(wèi)生也不雅觀，于是吃飯時(shí)通常還有一種食案，只是它比較低矮。在漢墓中出土過(guò)一幅《宴飲觀舞圖》壁畫(huà)，表現(xiàn)的是人們就餐的場(chǎng)景，圖中每個(gè)人面前都有一個(gè)小食案，這種小食案其實(shí)就是食盤(pán)的變形。
        魏晉以后，各民族之間加快了交流與融合，受少數(shù)民族生活習(xí)俗的影響，人們的服飾、家具和用餐器具有了許多革新，進(jìn)而影響到用餐的形式。與漢人傳統(tǒng)服飾不同，少數(shù)民族的“胡服”以袖窄、緊身、圓領(lǐng)、開(kāi)衩等特點(diǎn)而更適合活動(dòng)，在用餐時(shí)不容易碰翻杯盤(pán)，也不容易沾上油污。至少在東漢末年，“胡服”“胡床”等已經(jīng)傳到內(nèi)地，受到上層社會(huì)的喜愛(ài)?！逗鬂h書(shū)》記載，漢靈帝‘好胡服、胡帳、胡床、胡坐’，京城中‘貴戚皆競(jìng)為之’”。
        穿著越來(lái)越緊身的衣服，坐在更高、更舒服的椅子里，面前是高足的桌子，人們用餐時(shí)無(wú)疑會(huì)感到更舒服。這時(shí)，如果仍采取以前的那種分餐制形式，就需要在每個(gè)人面前放一張桌子，每個(gè)人坐一把椅子，不僅浪費(fèi)家具，而且室內(nèi)空間不足夠大的話(huà)也難以擺開(kāi)，于是人們逐漸聚攏到一張桌子上吃飯，分餐制向聚餐制悄悄轉(zhuǎn)變。這種情形早在魏晉時(shí)期就已經(jīng)發(fā)生了。
        由分餐制向聚餐制轉(zhuǎn)變是一個(gè)漫長(zhǎng)的漸變過(guò)程，除了服飾、家具、食器等方面革新所產(chǎn)生的推動(dòng)作用外，人們思想觀念的變化也是原因之一。魏晉以后戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，儒家學(xué)說(shuō)受到玄學(xué)等思想的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的等級(jí)、禮制等觀念有逐漸淡化的傾向，用餐形式更趨向?qū)嵱没?，其所承載的禮教色彩有所減弱，這也影響到社會(huì)習(xí)俗的變革。
  （摘編自陳忠?！斗植椭圃谥袊?guó)古代的演變》）材料二：
        中國(guó)人的飲食方式經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，圍桌共食已成為普遍習(xí)慣，也是一種文化符號(hào)?？曜邮莻鹘y(tǒng)飲食文化的另一個(gè)重要符號(hào)，逢年過(guò)節(jié)親朋好友聚會(huì)，許多人都習(xí)慣以彼此夾菜的方式表達(dá)情感。圍桌共食中來(lái)回“穿梭”著筷子，這種場(chǎng)景雖然傳遞著情誼，但卻極大增加了病菌傳播的風(fēng)險(xiǎn)。
        形成新興的餐桌文化，離不開(kāi)多方協(xié)作共同努力。首先是政府要積極進(jìn)行正面引導(dǎo)宣傳。杭州建德市制作公筷公勺地方標(biāo)準(zhǔn)，并制作“前端金色、后端綠色，尾部標(biāo)注有地域文化品牌”的公筷供全市使用，取得了良好成果。面對(duì)關(guān)系到公眾衛(wèi)生安全的“小事”，政府要拿出實(shí)際行動(dòng)積極作為。再者是餐飲企業(yè)要成為分餐而食的推動(dòng)者。根據(jù)《餐飲業(yè)分餐制設(shè)施條件與服務(wù)規(guī)范》，各個(gè)餐飲企業(yè)要踐行企業(yè)責(zé)任，在設(shè)施條件、服務(wù)規(guī)范、衛(wèi)生條件等方面嚴(yán)格把關(guān)，為大眾創(chuàng)造分餐飲食的基礎(chǔ)設(shè)施條件，并引導(dǎo)人們養(yǎng)成正確的飲食觀念。
        多一雙公筷、一個(gè)公勺，多一份放心安心。公筷、公勺用起來(lái)，分餐進(jìn)食搞起來(lái)，這些文明小節(jié)將為廣大市民的健康提供更全面的安全保障。每一位市民都可以從自己做起，通過(guò)每個(gè)人的努力，讓“公筷意識(shí)”深入人心，讓“分餐進(jìn)食”成為文明標(biāo)配，養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣，徹底打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)。
  （摘編自薛正文《公筷公勺分餐進(jìn)食引領(lǐng)文明餐桌新“食”尚》）
  材料三：
        據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，唾液是疾病的主要傳播途徑之一。除了受新型冠狀病毒感染的肺炎外，合餐很可能成為肝炎、傷寒、痢疾等多種疾病以及幽門(mén)螺旋桿菌的傳播媒介。數(shù)據(jù)顯示，成人幽門(mén)螺旋桿菌的感染率高達(dá)60%。倡導(dǎo)分餐制不但在疫情期間更安全、衛(wèi)生，在平時(shí)也更符合健康生活的理念。
        但傳統(tǒng)觀念較難改變、圍餐更熱鬧、中餐適合合餐等是一些網(wǎng)民不愿分餐的主要原因。還有聲音表示，推行家庭分餐制比推行聚會(huì)分餐制遇到的阻力和困難更大。有建議指出，在疫情的影響下，餐飲企業(yè)和單位食堂可以率先實(shí)行分餐制，社會(huì)上加大對(duì)分餐制的宣傳力度，從服務(wù)到理念，提高公眾對(duì)分餐制的接受度，在潛移默化中影響到個(gè)人和家庭，養(yǎng)成更健康的生活方式。
  （摘編自韓冰玉《浙江走進(jìn)公筷新“食”代》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“鴻門(mén)宴”上采用了分餐制的形式，因?yàn)轫?xiàng)莊擔(dān)心通過(guò)舞劍的方式去殺劉邦會(huì)給項(xiàng)羽帶來(lái)危險(xiǎn)。
  B.中國(guó)的分餐制歷史悠久，至少在漢代人們就采用了分餐制的形式，后來(lái)受少數(shù)民族生活習(xí)俗的影響才發(fā)生了改變。
  C.與分餐制相比，聚餐制更實(shí)用，可以減少使用家具，節(jié)約室內(nèi)空間，并且讓人不必顧忌傳統(tǒng)的等級(jí)、禮制等觀念。
  D.傳統(tǒng)觀念較難改變、圍餐更熱鬧、中餐適合合餐等原因造成了一些網(wǎng)民認(rèn)為推行家庭分餐制將遇到很大的阻力和困難。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“《后漢書(shū)》記載，漢靈帝‘好胡服、胡帳、胡床、胡坐’，京城中‘貴戚皆競(jìng)為之’”，由此可知漢靈帝是聚餐制的積極推動(dòng)者。
  B.文章用直觀性強(qiáng)的漢墓室磚畫(huà)《宴飲圖》表明魏晉時(shí)期分餐制向聚餐制悄悄轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)，極具說(shuō)服力。
  C.一種新的用餐習(xí)慣、用餐文明禮儀的形成需要一個(gè)漸變的過(guò)程，因此使用公筷公勺分餐進(jìn)食的推廣也需要有耐心。
  D.當(dāng)前圍桌共食是社會(huì)的普遍現(xiàn)象，這一生活方式雖然有助于情感的交流與溝通，卻增加了病菌傳播的風(fēng)險(xiǎn)。
  （3）結(jié)合以上材料，簡(jiǎn)要分析當(dāng)前應(yīng)如何有效地推行分餐制。
  組卷：2引用：8難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  何處是歸宿？
  張?jiān)骑w“我要在對(duì)面山坡上蓋一棟房子?！崩瞎驹诶霞液舆吷癫娠w揚(yáng)地說(shuō)。 菊兒家最親的一個(gè)叔叔也在旁邊附和：“嗯，老家空氣好，我也有這個(gè)打算?！本諆杭钡谜Z(yǔ)無(wú)倫次：“我反對(duì)！看病不方便……沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)……”
  ……突然從夢(mèng)中驚醒。菊兒翻來(lái)覆去睡不著。菊兒和老公一直為將來(lái)的歸宿爭(zhēng)執(zhí)不休。老公想回老家。
        最初，老公想在老家蓋房。老公說(shuō)：“你沒(méi)看電視嗎？一會(huì)兒說(shuō)這個(gè)有害，一會(huì)兒說(shuō)那個(gè)不能吃。我們自己種糧食和蔬菜，既能吃到綠色食品，又鍛煉了身體，多好！”“你吃不吃得消哦？會(huì)不會(huì)干哦？”菊兒不無(wú)譏諷地說(shuō)。老公很多年沒(méi)有干農(nóng)活了，有一次回老家?guī)兔μ艄茸樱坏揭话俳?，一段上坡路差點(diǎn)沒(méi)有挑上來(lái)。老公不以為然地說(shuō)：“慢慢來(lái)嘛！時(shí)間長(zhǎng)了就好了！”
        當(dāng)老家的土地被征用，老公不甘心地在老家小鎮(zhèn)上買(mǎi)了一套房子。老公說(shuō)：“到時(shí)候我 就回老家小鎮(zhèn)開(kāi)一個(gè)茶館。茶館里都是熟悉的鄉(xiāng)鄰，可以隨意地談天說(shuō)笑。不像城里，關(guān)門(mén)閉戶(hù)，門(mén)對(duì)門(mén)的鄰居都不認(rèn)識(shí)！”“老家小鎮(zhèn)隔天趕場(chǎng)，而且趕半天。你想喝西北風(fēng)嗎？”菊兒揶揄道。老公沉默半晌，不服氣地說(shuō)：“我也可以做小菜生意！小鎮(zhèn)上那么多人都過(guò)得下去，我就不相信自己過(guò)不下去！”
        菊兒十幾歲就出來(lái)打工，已經(jīng)習(xí)慣了城里的生活。菊兒暢想著有一天能夠像城里老太太 一樣，打打太極拳、跳跳壩壩舞、隔一段時(shí)間就出去旅游拍照……
        是的，老家一望無(wú)際的綠包裹城市的霧霾，異樣的目光，漆黑的、疼痛的夜，潸然而下的淚滴……蜷縮這一望無(wú)際的綠，蜷縮母親溫柔的呢喃、父親褶皺的笑，菊兒也真的很想就這樣一輩子不離開(kāi)，有那么一瞬間。
  小時(shí)候和同村的翠兒，大熱天穿著長(zhǎng)腿襪，坐在老家堂屋門(mén)口的板凳上寫(xiě)作業(yè)的情景，菊兒還記憶猶新。多年之后，這些可惡的麥蚊依然陰魂不散。很多時(shí)候，菊兒不敢穿心愛(ài)的裙子回老家。
        最重要的是老家太窮。 菊兒懷孕生孩子的時(shí)候，曾經(jīng)在老家呆了兩年。什么事情都賣(mài)谷子，一百斤谷子只有三十元，兩千多斤谷子又禁得起幾次賣(mài)？何況自己還要吃。婆婆揀別人的邊邊角角種了一些蔬菜。一次，菊兒饞得慌，摘了一點(diǎn)四季豆吃，婆婆就嘮叨，說(shuō)要拿到鎮(zhèn)上換錢(qián)的！還記得一 天婆婆背了一大背篼，有豇豆、茄子……結(jié)果只賣(mài)了兩元錢(qián)，還差點(diǎn)被汽車(chē)撞了。
        后來(lái)，聽(tīng)人說(shuō)種萵筍來(lái)錢(qián)，老公就種萵筍。起早貪黑，收獲了，青幽幽的一大片，很是惹人愛(ài)。菊兒大著肚子也幫忙，老公一大早騎一輛破爛的三輪車(chē)到縣城的批發(fā)市場(chǎng)賣(mài)，一斤才兩毛錢(qián)。有一天早上天太黑，老公把車(chē)騎到了屋后的水田里，好在水不深，菊兒幫忙，好不容易才把車(chē)弄上來(lái)?？蠢瞎簧頋皲蹁醯耐嵬岬沟沟乩^續(xù)上路，菊兒哭了。
        老公沒(méi)好氣地說(shuō)：“看有一天你老了，誰(shuí)還要你？你憑什么在城里生活？”“不是買(mǎi)了保險(xiǎn)嗎？以后我也可以像城里人領(lǐng)養(yǎng)老金。”菊兒滿(mǎn)不在乎地說(shuō)?！澳憔妥鰤?mèng)吧！你不過(guò)是個(gè)外聘員工，說(shuō)不定哪一天就被開(kāi)除了！生活都沒(méi)有保障，你拿什么買(mǎi)養(yǎng)老保險(xiǎn)？”老公的話(huà)雖然有些尖刻，卻是不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。菊兒有些惱羞成怒地說(shuō)：“就算是這樣吧！我也可以去掃地，撿垃圾……反正，我是不回老家的！”菊兒的眼里卻滾出一串迷茫的淚……
  “又失眠了？”老公心疼地把菊兒攬?jiān)趹牙?，笑道：“睡吧，不要想那么多，生活沒(méi)有我們想象的那么糟糕。說(shuō)不定，我們?cè)倥蚜涂梢栽诔抢镔I(mǎi)套房子，把家安在城里。嘿嘿，大不了以后我陪你撿垃圾！”
  “對(duì)不起，把你吵醒了……”菊兒歉意地說(shuō)。 菊兒喃喃道：“其實(shí)想想，有你和孩子在身邊，去哪里都好！不是說(shuō)有愛(ài)就有家嗎？而家，不就是我們的歸宿嗎？”月光透過(guò)半開(kāi)的窗簾照到床上，菊兒枕著老公的胳膊進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)……
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)中畫(huà)線(xiàn)段落的語(yǔ)言簡(jiǎn)凈跳躍，內(nèi)容含蓄豐富，透露出菊兒老家的美好可親，和他們?cè)诔抢锷畹闹T多不適，這種對(duì)比使菊兒一剎那間也有了要回鄉(xiāng)終老的想法。
  B．菊兒的老公先是想在老家蓋房，但老家的土地被征用，他只能在老家小鎮(zhèn)上買(mǎi)房了。小說(shuō)敘述的這些內(nèi)容，透射出農(nóng)村生活的變遷，也反映了農(nóng)民們現(xiàn)實(shí)社會(huì)的困境。
  C．小說(shuō)結(jié)尾用菊兒的“不就是我們的歸宿嗎”這句話(huà)點(diǎn)了題，而題目“何處是歸宿”，在疑問(wèn)中有無(wú)奈和憤懣之情，表現(xiàn)出作者對(duì)城市中特殊群體生存狀態(tài)的人文關(guān)懷。
  D．這篇小說(shuō)以從夢(mèng)中驚醒始，以進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)終，首尾巧妙呼應(yīng)，結(jié)尾描寫(xiě)的情境顯得澄明寧?kù)o，和諧安詳，給人一抹亮色一些希望，讓人對(duì)未來(lái)有些許期盼，令人回味悠長(zhǎng)。
  （2）小說(shuō)中的“菊兒”是個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)敘述菊兒小時(shí)候及后來(lái)她懷孕回鄉(xiāng)、種萵筍等過(guò)去的事有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要 分析。
  組卷：3引用：5難度：0.6

  解析

三．語(yǔ)言文字應(yīng)用（本題共4小題，20分）

• 9．請(qǐng)根據(jù)下列信息給“在線(xiàn)課堂”下定義。要求保留全部關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)明、連貫，不超過(guò)80個(gè)字。
  ①在線(xiàn)課堂利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和現(xiàn)代通訊技術(shù)。
  ②在線(xiàn)課堂具有信息共享、屏幕共享、協(xié)同瀏覽、答疑等功能。
  ③提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力是空中課堂的主要目的。
  ④在在線(xiàn)課堂上，師生之間可以實(shí)時(shí)交互。
  ⑤“在線(xiàn)課堂”這一課堂形式，可以擺脫時(shí)間和空間的限制。
  ⑥在線(xiàn)課堂就是把講課過(guò)程逼真地搬到網(wǎng)絡(luò)上。
  組卷：5引用：2難度：0.9

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• 10．寫(xiě)作。
        先哲有云：“未經(jīng)省察的人生是不值得過(guò)的?！敝挥姓J(rèn)真思考和掂量過(guò)的生活，才是“自覺(jué)”的生活、清醒的生活。
        請(qǐng)以“青春的自覺(jué)”為話(huà)題，自擬標(biāo)題，自選文體，寫(xiě)一篇文章，字?jǐn)?shù)不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析