閱讀下面的材料，完成問(wèn)題。
材料一：
      相比于西方國(guó)家廣泛流行的分餐制，中國(guó)人更習(xí)慣聚餐。其實(shí)，中國(guó)人一開(kāi)始也采取的是分餐制。
《史記》所載的“鴻門宴”故事，就是分餐制的形式。劉邦一行登門拜會(huì)，項(xiàng)羽留劉邦等人吃飯，席間，項(xiàng)羽、范增、項(xiàng)伯、劉邦、張良等人分坐于不同方位，這正是分餐制的典型場(chǎng)景。如果他們幾個(gè)人圍著一個(gè)桌子吃飯，項(xiàng)莊也就不可能通過(guò)舞劍的方式去殺劉邦了，因?yàn)槟菢幼鲰?xiàng)羽也會(huì)有危險(xiǎn)。
      不僅史書記載如此，大量考古發(fā)掘出土的實(shí)物也證明是這樣的。山東諸城出土的前涼“髡刑圖”畫像磚，體現(xiàn)了漢代人用餐的場(chǎng)景。
      中國(guó)人早期實(shí)行分餐制，與家具的形制有關(guān)。中國(guó)一開(kāi)始沒(méi)有椅子、桌子這樣的家具，人們通常席地而坐。將杯盤直接放在席子上既不衛(wèi)生也不雅觀，于是吃飯時(shí)通常還有一種食案，只是它比較低矮。在漢墓中出土過(guò)一幅《宴飲觀舞圖》壁畫，表現(xiàn)的是人們就餐的場(chǎng)景，圖中每個(gè)人面前都有一個(gè)小食案，這種小食案其實(shí)就是食盤的變形。
      魏晉以后，各民族之間加快了交流與融合，受少數(shù)民族生活習(xí)俗的影響，人們的服飾、家具和用餐器具有了許多革新，進(jìn)而影響到用餐的形式。與漢人傳統(tǒng)服飾不同，少數(shù)民族的“胡服”以袖窄、緊身、圓領(lǐng)、開(kāi)衩等特點(diǎn)而更適合活動(dòng)，在用餐時(shí)不容易碰翻杯盤，也不容易沾上油污。至少在東漢末年，“胡服”“胡床”等已經(jīng)傳到內(nèi)地，受到上層社會(huì)的喜愛(ài)。《后漢書》記載，漢靈帝‘好胡服、胡帳、胡床、胡坐’，京城中‘貴戚皆競(jìng)為之’”。
      穿著越來(lái)越緊身的衣服，坐在更高、更舒服的椅子里，面前是高足的桌子，人們用餐時(shí)無(wú)疑會(huì)感到更舒服。這時(shí)，如果仍采取以前的那種分餐制形式，就需要在每個(gè)人面前放一張桌子，每個(gè)人坐一把椅子，不僅浪費(fèi)家具，而且室內(nèi)空間不足夠大的話也難以擺開(kāi)，于是人們逐漸聚攏到一張桌子上吃飯，分餐制向聚餐制悄悄轉(zhuǎn)變。這種情形早在魏晉時(shí)期就已經(jīng)發(fā)生了。
      由分餐制向聚餐制轉(zhuǎn)變是一個(gè)漫長(zhǎng)的漸變過(guò)程，除了服飾、家具、食器等方面革新所產(chǎn)生的推動(dòng)作用外，人們思想觀念的變化也是原因之一。魏晉以后戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，儒家學(xué)說(shuō)受到玄學(xué)等思想的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的等級(jí)、禮制等觀念有逐漸淡化的傾向，用餐形式更趨向?qū)嵱没渌休d的禮教色彩有所減弱，這也影響到社會(huì)習(xí)俗的變革。
（摘編自陳忠?！斗植椭圃谥袊?guó)古代的演變》）材料二：
      中國(guó)人的飲食方式經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，圍桌共食已成為普遍習(xí)慣，也是一種文化符號(hào)?？曜邮莻鹘y(tǒng)飲食文化的另一個(gè)重要符號(hào)，逢年過(guò)節(jié)親朋好友聚會(huì)，許多人都習(xí)慣以彼此夾菜的方式表達(dá)情感。圍桌共食中來(lái)回“穿梭”著筷子，這種場(chǎng)景雖然傳遞著情誼，但卻極大增加了病菌傳播的風(fēng)險(xiǎn)。
      形成新興的餐桌文化，離不開(kāi)多方協(xié)作共同努力。首先是政府要積極進(jìn)行正面引導(dǎo)宣傳。杭州建德市制作公筷公勺地方標(biāo)準(zhǔn)，并制作“前端金色、后端綠色，尾部標(biāo)注有地域文化品牌”的公筷供全市使用，取得了良好成果。面對(duì)關(guān)系到公眾衛(wèi)生安全的“小事”，政府要拿出實(shí)際行動(dòng)積極作為。再者是餐飲企業(yè)要成為分餐而食的推動(dòng)者。根據(jù)《餐飲業(yè)分餐制設(shè)施條件與服務(wù)規(guī)范》，各個(gè)餐飲企業(yè)要踐行企業(yè)責(zé)任，在設(shè)施條件、服務(wù)規(guī)范、衛(wèi)生條件等方面嚴(yán)格把關(guān)，為大眾創(chuàng)造分餐飲食的基礎(chǔ)設(shè)施條件，并引導(dǎo)人們養(yǎng)成正確的飲食觀念。
      多一雙公筷、一個(gè)公勺，多一份放心安心。公筷、公勺用起來(lái)，分餐進(jìn)食搞起來(lái)，這些文明小節(jié)將為廣大市民的健康提供更全面的安全保障。每一位市民都可以從自己做起，通過(guò)每個(gè)人的努力，讓“公筷意識(shí)”深入人心，讓“分餐進(jìn)食”成為文明標(biāo)配，養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣，徹底打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)。
（摘編自薛正文《公筷公勺分餐進(jìn)食引領(lǐng)文明餐桌新“食”尚》）
材料三：
      據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，唾液是疾病的主要傳播途徑之一。除了受新型冠狀病毒感染的肺炎外，合餐很可能成為肝炎、傷寒、痢疾等多種疾病以及幽門螺旋桿菌的傳播媒介。數(shù)據(jù)顯示，成人幽門螺旋桿菌的感染率高達(dá)60%。倡導(dǎo)分餐制不但在疫情期間更安全、衛(wèi)生，在平時(shí)也更符合健康生活的理念。
      但傳統(tǒng)觀念較難改變、圍餐更熱鬧、中餐適合合餐等是一些網(wǎng)民不愿分餐的主要原因。還有聲音表示，推行家庭分餐制比推行聚會(huì)分餐制遇到的阻力和困難更大。有建議指出，在疫情的影響下，餐飲企業(yè)和單位食堂可以率先實(shí)行分餐制，社會(huì)上加大對(duì)分餐制的宣傳力度，從服務(wù)到理念，提高公眾對(duì)分餐制的接受度，在潛移默化中影響到個(gè)人和家庭，養(yǎng)成更健康的生活方式。
（摘編自韓冰玉《浙江走進(jìn)公筷新“食”代》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.“鴻門宴”上采用了分餐制的形式，因?yàn)轫?xiàng)莊擔(dān)心通過(guò)舞劍的方式去殺劉邦會(huì)給項(xiàng)羽帶來(lái)危險(xiǎn)。
B.中國(guó)的分餐制歷史悠久，至少在漢代人們就采用了分餐制的形式，后來(lái)受少數(shù)民族生活習(xí)俗的影響才發(fā)生了改變。
C.與分餐制相比，聚餐制更實(shí)用，可以減少使用家具，節(jié)約室內(nèi)空間，并且讓人不必顧忌傳統(tǒng)的等級(jí)、禮制等觀念。
D.傳統(tǒng)觀念較難改變、圍餐更熱鬧、中餐適合合餐等原因造成了一些網(wǎng)民認(rèn)為推行家庭分餐制將遇到很大的阻力和困難。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.“《后漢書》記載，漢靈帝‘好胡服、胡帳、胡床、胡坐’，京城中‘貴戚皆競(jìng)為之’”，由此可知漢靈帝是聚餐制的積極推動(dòng)者。
B.文章用直觀性強(qiáng)的漢墓室磚畫《宴飲圖》表明魏晉時(shí)期分餐制向聚餐制悄悄轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)，極具說(shuō)服力。
C.一種新的用餐習(xí)慣、用餐文明禮儀的形成需要一個(gè)漸變的過(guò)程，因此使用公筷公勺分餐進(jìn)食的推廣也需要有耐心。
D.當(dāng)前圍桌共食是社會(huì)的普遍現(xiàn)象，這一生活方式雖然有助于情感的交流與溝通，卻增加了病菌傳播的風(fēng)險(xiǎn)。
（3）結(jié)合以上材料，簡(jiǎn)要分析當(dāng)前應(yīng)如何有效地推行分餐制。