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2023年福建省寧德市高考語文第四次質(zhì)檢試卷

發(fā)布:2024/7/4 8:0:9

一、(一)現(xiàn)代文閱讀(19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          作為地標(biāo)性建筑中的突出代表,長城在全世界已經(jīng)成為中國的代名詞,成為世界語境的中國符號。
          長城曾是我國古代不同歷史時期修建的規(guī)模浩大的軍事防御工程。歷朝歷代均修筑了長城,修建目的由諸侯國間的互相防御,轉(zhuǎn)變?yōu)楸Wo(hù)農(nóng)耕地區(qū),調(diào)整農(nóng)耕政權(quán)與游牧勢力之間的社會經(jīng)濟(jì)秩序。長城內(nèi)外是故鄉(xiāng)——中華民族共同體意識,就在這個過程中不斷得到強化。
          經(jīng)國家文物局認(rèn)定,截至2012年6月,中國歷代長城遺跡總長共有21196.18千米。中國長城因其獨特的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值,于1987年被整體列入《世界遺產(chǎn)名錄》。中國歷史上修筑過的長城,都是世界遺產(chǎn)的一部分。
          中國古代為什么要付出這么多的艱辛,持續(xù)地建筑和使用長城?修建長城與當(dāng)時的地理環(huán)境有關(guān)。東邊和南邊的大海,西面和西南的喜馬拉雅等高山,構(gòu)成了當(dāng)時難以逾越的自然屏障。北方雖有荒漠,卻有廣袤的草原相連接。
          中國古代文明形成過程中,定居農(nóng)業(yè)形成初期的沖突,主要是不同部落聯(lián)盟之間的戰(zhàn)爭。春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國之間相互防御的長城,屬于這種性質(zhì)戰(zhàn)爭的繼續(xù)和發(fā)展。
          戰(zhàn)國時期,有了秦、趙、燕三個諸侯國修建的長城,開始了農(nóng)耕對游牧的防御。秦漢時期產(chǎn)生并發(fā)展起來的萬里長城,作用主要是在農(nóng)耕文明向北擴展之后,協(xié)調(diào)農(nóng)耕和游牧兩種生產(chǎn)生活方式帶來的矛盾和沖突。在古代中國中原地區(qū),農(nóng)業(yè)始終是立國之本,保護(hù)農(nóng)耕就是保護(hù)國家命脈。從戰(zhàn)國以來,長城一直肩負(fù)著這項使命。
          長城由綿延伸展的一道或多道城墻,一重或多重城堡以及沿長城密布的烽燧、道路、各種附屬設(shè)施,巧妙借助天然險阻而構(gòu)成。長城防御體系以城墻為主線,以關(guān)隘為支撐點,點線結(jié)合、縱深相貫,每道長城都長達(dá)千里甚至更長。
          說到長城,人們首先想到的是戍守堅固的城墻,是永不散去的烽火硝煙。其實嚴(yán)格地講,長城沿線的絕大部分地方都沒有打過仗,即便是打過仗的地方,絕大部分時間也是不打仗的。長城是預(yù)防戰(zhàn)爭的手段。
          從農(nóng)耕和游牧民族碰撞與融合的意義上說,長城承載著中國人獨特的情感、獨特的心理追求。人心所向,不想打仗。有了長城,戰(zhàn)爭的數(shù)量、戰(zhàn)爭的規(guī)模都大幅度地減少了。所以,我們說長城是和平的象征。
          長城歷史悠久,延綿萬里,見證和參與了中華民族多元一體發(fā)展的歷史進(jìn)程。長城文化保留在各個時代的記憶、話語和行動中,是長城區(qū)域各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,是先民共同創(chuàng)造并為后人世代繼承發(fā)展的文化。
          雖然歷史上長城沿線地區(qū)的中華民族各成員之間曾發(fā)生過矛盾沖突,但這種矛盾和爭戰(zhàn)的最終解決,也為各民族共同生存及和諧發(fā)展提供了機遇。長城區(qū)域的穩(wěn)定和統(tǒng)一,對中華民族的穩(wěn)定統(tǒng)一具有重大的支撐作用。
    (摘編自董耀會《長城:世界語境的中國符號》)材料二:
          歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源,要始終把保護(hù)放在第一位。發(fā)展旅游要以保護(hù)為前提,不能過度商業(yè)化。長城文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要始終堅持將保護(hù)放在第一位。山西境內(nèi)明代以前的早期長城,整體保存需提檔升級,保存狀況較好的明長城,也面臨著來自人類生產(chǎn)、生活方面的諸多影響。山西長城保護(hù)已到了刻不容緩的地步,科學(xué)、全面的研究和保護(hù)工作亟待展開。保護(hù)和發(fā)展并不是矛盾的,而是相互促進(jìn)的。發(fā)展的基礎(chǔ)是保護(hù),保護(hù)的歸宿是發(fā)展,保護(hù)是發(fā)展的基礎(chǔ)性手段。
          長城文化遺產(chǎn)具有非常重要的歷史研究價值,但目前研究現(xiàn)狀遠(yuǎn)不能滿足保護(hù)和發(fā)展的需要。要有計劃地、有目的地、系統(tǒng)化地推進(jìn)和完成一批具有理論高度、學(xué)術(shù)深度、實踐力度的重大長城文化研究項目。文化遺產(chǎn)數(shù)字化是當(dāng)前快速發(fā)展的一個新領(lǐng)域,對于長城這樣空間跨度大,存在環(huán)境復(fù)雜的文化遺產(chǎn)來說,通過引入數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行保護(hù)是值得關(guān)注的新趨勢。數(shù)字化保護(hù)同時為后續(xù)的開發(fā)利用奠定了扎實的基礎(chǔ)。
          長城不僅是一個點線相連的建筑群,更是一片大量軍隊駐扎屯墾的軍事區(qū),一片多元民族雜居共處的生活區(qū),一片邊貿(mào)交通發(fā)達(dá)、邊貿(mào)商鎮(zhèn)繁榮的經(jīng)濟(jì)區(qū),是一片由多元社會功能有機構(gòu)成的區(qū)域單元。長城是線性歷史文化遺產(chǎn),以長城文化遺產(chǎn)為中心建構(gòu)“長城生態(tài)文化保護(hù)帶”,在沿線各市縣建設(shè)主題多樣、內(nèi)容多元、形式豐富的城市公園、生態(tài)綠地、公路景觀等,依托“長城生態(tài)文化保護(hù)帶”發(fā)展相關(guān)文化、藝術(shù)、體育等活動,推動長城文化的整體轉(zhuǎn)型升級。
          長城的文化內(nèi)涵是極為豐富多元的,綜合開發(fā)利用的空間也非常廣闊。長城文化可以深入山西的區(qū)域環(huán)境結(jié)構(gòu)、人民的生產(chǎn)生活變遷,以及由此形塑和積淀的地域文化、民情風(fēng)俗。將長城文旅產(chǎn)業(yè)與長城沿線區(qū)域鄉(xiāng)村振興與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展結(jié)合起來,推動相關(guān)地方特色農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)村合作社等領(lǐng)域的加速轉(zhuǎn)型發(fā)展,以文旅產(chǎn)業(yè)帶動區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展。
    (摘編自郝平《長城景觀遺址研究保護(hù)和開發(fā)利用》)
    (1)下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.長城因是中國地標(biāo)建筑的突出代表且具有和平的象征意義而成為世界語境的中國符號。
    B.中國古代長城的出現(xiàn)與定居農(nóng)業(yè)的形成息息相關(guān),為了相互防御,諸侯國開始修筑長城。
    C.戰(zhàn)國時期,修筑長城的目的已開始發(fā)生轉(zhuǎn)變,長城不再具有諸侯國之間相互防御的作用。
    D.秦漢時期修筑的長城,主要在于化解農(nóng)耕文明向北擴展之后農(nóng)耕和游牧民族的矛盾沖突。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.材料一通過梳理中國長城的修筑歷史,闡明了長城在中國古代文明發(fā)展的過程中修建目的的演變,條理清晰。
    B.材料一針對人們對長城的固有印象,在揭示歷史事實的基礎(chǔ)上,提出了對長城的獨特見解,頗讓人耳目一新。
    C.材料二聚焦長城文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,立足于山西的歷史和現(xiàn)狀,目的是為了給山西長城的保護(hù)和開發(fā)利用建言。
    D.從材料二可以看出,狹義上的長城僅僅是一個點線相連的建筑群,而廣義上的長城則是一條生態(tài)文化保護(hù)帶。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是
     

    A.一些點段的長城因所處環(huán)境偏遠(yuǎn),年久失修,已經(jīng)處于“瀕危”狀態(tài),不適合繼續(xù)保留在世界遺產(chǎn)行列里。
    B.長城的修建與地理環(huán)境有關(guān),我國東、南、西三面是山或海,只有北方的荒漠和草原,才便于修建長城。
    C.長城防御體系點線結(jié)合、縱深相貫,每道長城都長達(dá)千里甚至更長,而且戍守堅固,所以能有效預(yù)防戰(zhàn)爭。
    D.長城的保護(hù)和文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并不矛盾,只要堅持不過度商業(yè)化的原則,就能夠?qū)崿F(xiàn)二者之間的相互促進(jìn)。
    (4)有人說:“長城的一切設(shè)置都是為了戰(zhàn)爭服務(wù),是戰(zhàn)爭的武器?!睂Υ四阍趺纯矗空埥Y(jié)合材料一,談?wù)勀愕目捶ā?br />(5)中國擁有豐富的世界遺產(chǎn),總數(shù)達(dá)到56項,其中世界文化遺產(chǎn)38項。長城作為典型的世界文化遺產(chǎn),其保護(hù)開發(fā)對我國其它世界文化遺產(chǎn)的開發(fā)具有哪些重要借鑒意義?請結(jié)合材料二分析作答。
    組卷:10引用:3難度:0.6

(二)現(xiàn)代文閱讀(16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    高山下的花環(huán)(節(jié)選)
    李存葆
           梁大娘看上去年近七十歲了。穿一身自織自染的土布衣裳,褂子上幾處打著補丁。老人高高的個,背駝了,鬢發(fā)完全蒼白,面孔干瘦瘦的,前額眼角、鼻翼,全鑲滿了密麻麻的皺紋。像是曾患過眼疾,老人的眼角紅紅的,眼窩深深塌陷,流露出善良、衰弱、接近遲鈍的柔光,里面象藏著許多苦澀的東西。如果是在別的地方偶然遇上,我怎會相信這就是連長的母親?。?br />      我連忙雙手扶著老人:“大娘,您快坐下吧?!?br />      我把大娘扶到床沿坐下,轉(zhuǎn)臉對韓玉秀:“小韓,您也坐下?!?br />      玉秀剛坐下,床上的孩子醒了,哇哇直哭。玉秀忙轉(zhuǎn)過身去給孩子喂奶,輕聲哄著啥事還不知的孩子:“盼盼,好閨女,莫哭,莫哭……”
          “大娘,聽說你們上路十幾天了。怎么才到……”
          沒待我說完,段雨國貼著我的耳根告訴我,大娘她們下了火車,是步行趕來連隊的!
          “啥?!”我心里打了個寒悸。
          從火車站到連隊駐地一百六十多華里,難道這祖孫三代是翻山越嶺,一步一步挪來的?這時,我發(fā)現(xiàn)大娘和玉秀的鞋上、褲角上全沾滿了南國殷紅色的泥巴。昨天剛落過一場雨,路該是多難走哇!段雨國對梁大娘說:“大娘,下了火車站不遠(yuǎn)就是汽車站,汽車能直接開到我們連的山腳下。怎么?你們沒打聽著有長途汽車站?”
          玉秀小聲說:“打聽著了?!?br />      大娘接過話:“莊稼人走點路,不礙事?!?br />      “你們在路上走了幾天呀?”段雨國又問。
          “四天帶一過晌,”玉秀邊給孩子喂奶邊說,“要不是老打聽路,走得興許還快些?!?br />      我忙給段雨國遞個眼色,不讓他再問了。
          在邀請烈士親屬來隊時,團(tuán)里已寄去了足夠用的路費。這祖孫三代下了火車步行而來,是將路費用在別的事上了,還是為了省出幾塊錢?!梁三喜留下的那六百二十元的欠賬單,足以使我曉得梁大娘一家的日子過得該是有多難……
          炊事班長帶著幾個戰(zhàn)士,端著剛出鍋的面條和四碟兒菜走進(jìn)來。他們把面條盛進(jìn)碗里,讓大娘和玉秀坐到桌前吃飯。
          這時,大娘從床上摸過一個包干糧的包袱。包袱是用做蚊帳用的那種紗布縫的,沾滿了旅途上的塵埃。大娘解開快空了的包袱,我一看,里面包著的是些黑乎乎的碎片兒,還有幾個咸蘿卜頭。大娘用手抓著那些碎片兒,朝面條碗里放……
          炊事班長上前抓住大娘的手:“大娘!別吃這爛瓜干做的煎餅了!瞧,都擠成碎碴碴了……
          “帶在路上吃沒吃完。孩子,吃了不疼撒了疼,用湯泡泡還能吃。”大娘說著,又把那煎餅碴兒往碗里捧……
          我眼里濕了。此時,只有此時,我才真正明白,梁三喜生前為啥因我扔掉那半個饅頭而大動肝火啊!
          ……
          戰(zhàn)士們已陸陸續(xù)續(xù)來到連部,要為大娘一家送行。昨晚,我已給大家講過,在大娘一家離開連隊時,讓大家把眼淚忍住……
          這時,段雨國竟第一個忍不住抹起淚來。他抹淚,好多戰(zhàn)士也忍不住掉淚了。
          梁大娘站起來:“莫哭,都莫哭……莊稼人種地,也得流幾碗汗擦破點皮,打江山保江山,哪有不流血的呀!三喜他為國家死的,他死得值得……”
          大娘這一說,段雨國更是哭出聲來,戰(zhàn)士們也都跟著哽咽起來。有人捅了段雨國一下,他止住了哭。大家也意識到不該在這種時候,當(dāng)著大娘和玉秀的面流淚。
          屋內(nèi)靜了下來。
          “秀哪,時辰不早了。別麻煩同志們了,咱該走了。”停了停,大娘對玉秀說,“秀,你把那把剪子拿過來?!?br />      玉秀從藍(lán)底上印著白點點的布包袱里,拿出做衣服用的一把剪子,遞給了梁大娘。
          大娘撩起衣襟。這時,我們發(fā)現(xiàn),大娘衣襟的左下角里面縫進(jìn)了東西,鼓鼓囊囊的。大娘拿起剪子,幾下便鉸開了衣襟的縫……
          我們不知大娘要干啥,都靜靜地望著。
          只見大娘用瘦骨嶙峋的手,從衣襟縫里掏出一疊嶄新的人民幣。放在了桌上!
          我們一看,那全是拾元一張的厚厚一疊人民幣,中間系著一綹火紅的綢布條兒。
          接著,又見大娘從衣襟縫隙里,摸出一疊發(fā)舊的人民幣,也全是十元一張的……
          大娘這是要干啥?我驚愕了!大娘身上有這么多錢,可她們祖孫三代下了火車竟舍不得買汽車票,一步步挪了一百六十多華里……
          大娘看看我,指著桌上的兩疊錢說:“那是五百五拾塊,這是七十塊”
          這時,玉秀遞給我一張紙條:“指導(dǎo)員,這紙條留給您,托您給俺辦辦吧”
          我接過紙條一看,是梁三喜留給她們的欠賬單!這紙條和那血染的紙條是一樣的紙,原是一張紙撕開的各一半……
          頓時,我的頭皮嗖嗖發(fā)麻!
          梁大娘心平氣靜地說:“三喜欠下六百二十塊的賬,留下話讓俺和玉秀來還上。秀哪,你把三喜留下的那封信,也交給蒙生他們吧。”
          玉秀把一封信遞給了我。
          呵,我們在此時,終于見到了梁三喜烈士的遺書!
          ……
          捧讀遺書,我淚涌如注,我怎么也忍不住,我嚎啕起來……
          我用瑟瑟發(fā)顫的手拿起那五百五十元的撫恤金,對梁大娘哭喊著:“……大娘,我的好大娘!您……這撫恤金,不能……不能啊……”
          屋內(nèi)一片嗚咽聲。在場的人們都已完全明白,是一樁啥樣的事發(fā)生了!
          戰(zhàn)士段雨國大聲哭著跑出去將他的袖珍收音機拿來,又一下擼下他手腕上的電子表,“砰”一下按在桌子上:“連長欠的錢,我們……還!”
          “我們還!”
          “我們還??!”
          “我們還?。?!”
          ……淚眼下,我早已分不清這是誰,那是誰,只見一塊塊手表,一把又一把人民幣,全堆在了我面前的桌子上……
          當(dāng)一片撕心裂膽的哭聲漸慚沉下,我嗓音發(fā)哽地哀求梁大娘:“大娘,我是……吃著您的奶長大的……三喜哥欠的錢,您就……讓我還吧……”
          梁大娘用手背抹了抹眼睛,蒼老的聲音嘶啞了:“……孩子們,你們的好意,俺和玉秀……領(lǐng)了,全都領(lǐng)了!可三喜留下的話,俺這當(dāng)娘的不能違……不然,三喜他在九泉之下,也閉不上眼……”
          不管大家怎樣哭勸,大娘說死者的話是絕對不能違的!她和玉秀把那六百二十元錢放下,上了車……
          走了!從沂蒙山來的祖孫三代人,就這樣走了!
          啊,這就是我們的人民,我們的上帝!
    (摘編自中篇小說《高山下的花環(huán)》)(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析和推斷,不正確的一項是
     

    A.梁大娘和玉秀沒有乘坐可直接開到連隊駐地的汽車,主要原因是梁大娘覺得莊稼人走點路不礙事。
    B.我看到梁大娘連碎成喳喳的煎餅都不舍得浪費時,才明白了連長因我扔掉半個饅頭而動怒的原因。
    C.由選文情節(jié)推測,梁大娘身上的兩沓錢,550元是梁三喜的撫恤金,另外那70元可能是湊起來的錢。
    D.從梁大娘堅決不讓戰(zhàn)士們替自己還賬的情節(jié)來看,梁三喜遺書中應(yīng)有讓家人還清欠賬的相關(guān)內(nèi)容。
    (2)下列對小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞不正確的一項是
     

    A.小說用第一人稱來敘述,不僅使我們讀來親切自然,而且給人以強烈的真實感,增強了小說的感染力。
    B.小說善于運用對比手法,把我扔掉半個饅頭和梁大娘吃爛瓜干煎餅進(jìn)行對比,突出了大娘的崇高形象。
    C.小說文筆樸實但感情深厚,節(jié)選部分的情節(jié),讀來感人肺腑,催人淚下,可起到凈化讀者心靈的作用。
    D.小說結(jié)尾部分揭示了老區(qū)人民與軍隊水乳交融的聯(lián)系,升華出“人民就是上帝”這個莊嚴(yán)神圣的主題。
    (3)著名評論家馮牧先生曾說:“梁大娘和玉秀這兩個人物,準(zhǔn)確地、形象地體現(xiàn)了中國農(nóng)村勞動人民身上所具有的那種最瑰麗和寶貴的思想品質(zhì)?!闭埡喴治銎畔倍擞心男肮妍惡蛯氋F”的思想品質(zhì)。
    (4)有人評價《高山下的花環(huán)》:“用傳神的筆觸描寫出人性的光輝”請結(jié)合選文分析其“傳神的筆觸”體現(xiàn)在哪些方面。
    組卷:24引用:6難度:0.5

(二)語言文字運用(11分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成各題。
          酷夏,心不靜,氣不順,①______之余,除了聽聽柴可夫斯基、拉赫瑪尼諾夫以外,唯靠讀書靜心。
          魯迅的《故事新編》共八篇小說,是魯迅輾轉(zhuǎn)京、廈、廣、滬四地而作。用時竟達(dá)十四年。在給友人的信中,他一再強調(diào)自己不太愛惜身體……在我看來,他并非厭世,而是身不由己。
          一個讀透古書的人,寫起擬古之作,可謂②______。巧妙的架構(gòu),靈氣飛濺的對話體,每讀一遍,便激賞一次,讓人③______。
    《故事新編》的脈絡(luò),分明是魯迅的心跡。他寫《補天》,契合著欲補蒼天的志向:寫大禹的《理水》篇他精神的務(wù)實趨真得以踐行;表現(xiàn)“隱”與“退”的是《采薇》:對于威權(quán)《鑄劍》則是輕蔑與挑戰(zhàn);《非攻》篇,借墨子這潭深水,倒映出自己的人道主義思想;再然后,以《出關(guān)》《起死》,涂抹出人生與社會的蒼涼。
          調(diào)皮的文筆、始終蓬勃著的少年氣及沉浸式的浪漫,讓這個故去八十六年的、也曾壯懷激烈過的人,依然是我們的恩師和益友。如今,我們讀他的書,就當(dāng)是吹一吹空調(diào),仰仗他的冷峻和深遠(yuǎn),讓酷熱籠罩的心頭又一次享受清涼。
    (1)請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
    (2)文中畫波浪線的句子存在著結(jié)構(gòu)混亂、語句不通、標(biāo)點不妥等問題,請加以修改,變成結(jié)構(gòu)整齊、表達(dá)流暢的整句,可以改變語序,少量增刪詞語,但不得改變原意。
    (3)文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法,請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。
    組卷:10引用:3難度:0.7

六、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          “神品、妙品、能品”是書畫賞鑒的三個術(shù)語?!吧衿贰笔菧喨惶斐桑朴猩裰淖髌?;“妙品”是風(fēng)格創(chuàng)新度高,書法中有較多自己的東西和自己的理解,意境與章法皆妙不可言;“能品”是控筆能力極強,運筆精熟,各種變化技巧爛熟于心。這“三品”有一個共同標(biāo)準(zhǔn),即具有自然書寫性,而做作的書畫是不被認(rèn)可的。書畫何以能夠出現(xiàn)神品、妙品、能品?不妨從蘇軾的話語中找到答案。蘇軾曾作題畫詩云:“論畫以形似,見與兒童鄰……詩畫本一律,天工與清新?!彼凇都谡f送張琥》一文中還說:“吾子其去此,而務(wù)學(xué)也哉!博觀而約取,厚積而薄發(fā),吾告子止于此矣?!?br />      以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
    組卷:9引用:3難度:0.5
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