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2022-2023學(xué)年河南省周口市川匯區(qū)恒大中學(xué)高一(上)月考?xì)v史試卷(12月份)
發(fā)布:2024/8/5 8:0:8
一、單選題(每小題2分,共48分)
1.
如圖是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某水利工程示意圖。該工程是( )
A.淮河流域的芍陂
B.關(guān)中地區(qū)的鄭國(guó)渠
C.嶺南地區(qū)的靈渠
D.成都平原的都江堰
組卷:0
引用:3
難度:0.5
解析
2.
春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步,社會(huì)經(jīng)濟(jì)有重大發(fā)展。下列描述正確的是( ?。?/div>
A.青銅農(nóng)具已廣泛運(yùn)用在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)中
B.井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式
C.冶鐵技術(shù)出現(xiàn),鐵制農(nóng)具開始使用,牛耕得到推廣
D.采用黃老無為思想、與民休息政策
組卷:3
引用:5
難度:0.7
解析
3.
清朝末年,由孫中山領(lǐng)導(dǎo)和組織的一個(gè)統(tǒng)一的全國(guó)性資產(chǎn)階級(jí)革命政黨是( ?。?/div>
A.興中會(huì)
B.國(guó)民黨
C.同盟會(huì)
D.華興會(huì)
組卷:10
引用:4
難度:0.9
解析
4.
西周建立后,為穩(wěn)固和擴(kuò)大統(tǒng)治,實(shí)行了分封制,史稱“封邦建國(guó)”。分封的主體是( )
A.同姓親族
B.有功之臣
C.先代貴族
D.豪強(qiáng)地主
組卷:2
引用:4
難度:0.7
解析
5.
《人民日?qǐng)?bào)》曾被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為世界十大報(bào)紙之一。1949 年 9 月 30 日頭版特大粗黑標(biāo)題報(bào)道:“中國(guó)人民政協(xié)制定人民大憲章”。下列對(duì)此報(bào)道分析不正確的是( )
A.《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,具有臨時(shí)憲法的作用
B.中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議暫時(shí)代行人大的職能
C.政治協(xié)商會(huì)議確定了我國(guó)的國(guó)旗、國(guó)都
D.“人民大憲章”的提法反映了共同綱領(lǐng)的性質(zhì)和地位
組卷:5
引用:2
難度:0.9
解析
6.
以下與“九品中正制”相一致的是( )
A.“上品無寒門,下品無勢(shì)族”
B.“唐制,取士之科,多因隋舊”
C.“立嫡以長(zhǎng)不以賢”
D.“舉秀才,不知書;舉孝廉,父別居”
組卷:0
引用:2
難度:0.5
解析
7.
《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》中說:“工人之失業(yè)者,國(guó)家當(dāng)為之謀救濟(jì)之道……農(nóng)民缺乏田地淪為佃戶者,國(guó)家當(dāng)給以土地,資其耕作。”與材料相對(duì)應(yīng)的政策是( ?。?/div>
A.重農(nóng)抑商
B.聯(lián)俄
C.聯(lián)共
D.扶助農(nóng)工
組卷:2
引用:5
難度:0.7
解析
8.
東晉初,高門士族瑯琊王氏當(dāng)權(quán)。其代表人物王導(dǎo)在朝中擔(dān)任宰相,其弟王敦統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長(zhǎng)江中游,內(nèi)外相應(yīng)。時(shí)稱“王與馬,共天下”。由此可知( ?。?/div>
A.社會(huì)階層的有序流動(dòng)
B.東晉出現(xiàn)分裂割據(jù)
C.東晉門閥政治的發(fā)展
D.君主專制得到強(qiáng)化
組卷:30
引用:11
難度:0.6
解析
9.
東漢中期以后,中央政權(quán)的典型特征是( ?。?/div>
A.農(nóng)民起義風(fēng)起云涌
B.朝中大將篡奪皇位
C.地方豪強(qiáng)獨(dú)霸一方
D.外戚宦官交替專權(quán)
組卷:21
引用:9
難度:0.9
解析
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二、材料分析題(共四小題,52分)
27.
宋朝和明清時(shí)期,我國(guó)商業(yè)非常繁榮。閱讀下列材料。
材料一 (宋代中國(guó))現(xiàn)代化的程度令人吃驚,貨幣經(jīng)濟(jì)、紙鈔、流通票據(jù)、高度發(fā)展的海外貿(mào)易……在人民日常生活方面,藝術(shù)、娛樂、制度、工藝技術(shù)各方面,中國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上首屈一指的國(guó)家,其自豪足以認(rèn)為世界其他各地皆為“化外之邦”。
——摘編自謝和耐(法國(guó))《南宋社會(huì)生活史》
材料二 明清時(shí)期,大宗商品的遠(yuǎn)距離貿(mào)易是徽商、晉商、閩商、粵商、等聚集著眾多商人的商幫的行為,與以往個(gè)別商人的經(jīng)營(yíng)活動(dòng),已不可同日而語。國(guó)內(nèi)大宗商品的遠(yuǎn)距離貿(mào)易,是大宗商品在不同的經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)交換,從而形成了不同的經(jīng)貿(mào)區(qū)。江南經(jīng)貿(mào)區(qū)是在江南便捷的交通條件和發(fā)達(dá)的絲織業(yè)、棉紡織業(yè)等基礎(chǔ)上形成的。江南向全國(guó)輸出的主要是相對(duì)高值的絲、棉紡織品,從全國(guó)輸入的是低值的生活資料和生產(chǎn)資料,如糧食、大豆、藍(lán)靛、木材、紙張等。
——摘編自唐文基《16至18世紀(jì)中國(guó)商業(yè)革命和資本主義萌芽》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明宋代中國(guó)“現(xiàn)代化的程度令人吃驚”在商業(yè)方面的主要表現(xiàn)。
(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括明清時(shí)期中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新現(xiàn)象。
(3)有學(xué)者認(rèn)為,商品經(jīng)濟(jì)繁榮促使明朝中后期萌動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型,據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說明。
組卷:5
引用:4
難度:0.5
解析
28.
閱讀材料,完成下列問題。
材料:儒家將周代禮樂文化提升為禮義文化,它超越古代宗教,又不反對(duì)宗教,在宗教問題上持中庸態(tài)度。孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的命題即儒家人文理性宗教觀的典型命題。儒家認(rèn)為,“祭思敬,喪思哀”,宗教祭祀的意義主要在紀(jì)念天與祖給予人們的恩惠,使人不忘根本,表達(dá)思念報(bào)恩之情,至于天神祖靈是否真有,并不重要。關(guān)于宗教祭祀,《論語》中曾說:“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣”?!兑讉鳌诽岢觥吧竦涝O(shè)教”的觀點(diǎn),這就是宗教的社會(huì)道德功能說,或者“道德宗教”的思想。儒家把神道看成人道的組成部分,是成就人生的要素。神道的目的在于完善和加強(qiáng)人道,如果有害于人道,那么神道便失去其本來意義。
--摘編自牟鐘鑒《中國(guó)古代的民族觀與宗教觀》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括古代中國(guó)儒家宗教觀的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括古代中國(guó)儒家宗教觀的影響。
組卷:1
引用:2
難度:0.5
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