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2022-2023學(xué)年河南省駐馬店高級中學(xué)高二(下)第一次月考語文試卷

發(fā)布:2024/7/19 8:0:9

一、現(xiàn)代文閱讀(33分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,17分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          材料一:
    《史記》是史傳散文,《離騷》是抒情長詩,兩者文體不同,形式各別。魯迅先生能異中見同,一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無韻之《離騷》”?!妒酚洝放c《離騷》確實(shí)有著驚人的相似之處。
          首先,《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀,使他對歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣,從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說他的穿戴與眾不同,就是從《離騷》中所寫的以鷙鳥自比,以精玉為糧,驅(qū)策龍鳳,役使風(fēng)云雷神等情節(jié)來看,已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同,就精神實(shí)質(zhì)而言,屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩人。他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭的烙印,顯示出戰(zhàn)國后期楚國歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對抗、相斗爭的深刻過程,因而富于悲劇的崇高美;司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭的烙印,顯示了中國上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對抗、相迭代的深刻過程,因而也富于悲劇的崇高美。
          其次,《史記》深得《離騷》的情韻,具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩人氣質(zhì),感情特別豐富。他說:“屈平之作《離騷》,蓋自怨生也?!币馑际钦f:《離騷》是國情而生文的。他寫歷史,本不該夾帶過多的主觀感情,但由于受到《離騷》的感染,他以詩人的氣質(zhì)寫史,于是使史文多帶詩的情韻。劉熙載說:“學(xué)《離騷》得其情者為太史公。”一針見血地指出了《史記》與《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系。
          復(fù)次,《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。司馬遷曾說:“作辭以諷諫,連類以爭義,《離騷》有之?!边@一看法,說明他很推崇屈原諷諫、爭義的膽氣?!妒酚洝分杏邢喈?dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣,不怕觸犯忌諱,大膽地諷興當(dāng)世。
    《史記》與《離騷》神合韻諧的情況,不是偶然的。司馬遷所處的時代與屈原所處的時代雖然不同,但漢文化實(shí)際上是繼承楚文化而來的。李長之先生曾把漢朝的建立說成是“楚文化的勝利”,李澤厚先生認(rèn)為,對漢代文化藝術(shù)影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)”,這個見解十分深刻。
    (摘編自吳汝煜《“史家之絕唱,無韻之<離騷>”試釋》)       材料二:
          屈原是中國最早、最偉大的詩人。他“衣被詞人,非一代也”。一個人對后世文藝起了這么深遠(yuǎn)的影響,確乎罕見。所以如此,正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系。儒家在北中國把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化,把神人化,把奇異傳說化為君臣父子的世間秩序。例如“黃帝四面”(四面臉)被解釋為派四個大臣去“治四方”,黃帝活三百年說成是三百年的影響……如此等等。在被孔子刪定的《詩經(jīng)》中再也看不見這種“怪力亂神”的蹤跡。然而,這種蹤跡卻非?;顫姷乇4嬖谝郧瓰榇淼哪蠂幕?。
          王夫之解釋《九辯》時說:“辯,猶遍也。一闋謂之一遍。亦效夏啟九辯之名,紹古體為新裁??梢员恢芟遥湓~激宕淋漓,異于風(fēng)雅,蓋楚聲也。后世賦體之興,皆祖于此?!边@段話也很重要,它點(diǎn)明了好幾個關(guān)鍵問題。第一,它指出楚辭是“紹古體”,并且“古”到夏初去了,足見源遠(yuǎn)流長,其來有自,確乎是遠(yuǎn)古社會的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二,它可以“被之管弦”,本是可歌可舞的。近人考證也都認(rèn)為,像《九歌》等,很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。第三,“其詞激宕淋漓,異于風(fēng)雅”,亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓,形象想象豐富奇異,還沒受到嚴(yán)格束縛,尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮,從而不像所謂“詩教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反,原始的活力、狂放的意緒、無羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四,也是最重要的,它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。
          其實(shí),漢文化就是楚文化,楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面,“漢承秦制”,劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是,在意識形態(tài)的某些方面,又特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地,劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都來自楚國地區(qū)。項羽被圍,“四面皆楚歌”;劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》;西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)……都說明這一點(diǎn)。楚漢文化一脈相承,在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性,而不同于先秦北國。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后,并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵,很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。
    (摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義:屈騷傳統(tǒng)》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.司馬遷以《史記》記史,屈原以《離騷》抒情,兩人雖然精神追求相左,但是在審美觀上有著相同的尚奇傾向。
    B.因?yàn)槭艿搅恕峨x騷》抒情性的影響,所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。
    C.儒家更強(qiáng)調(diào)理性和人倫秩序,較之以屈原為代表的南國文化,“怪力亂神”的蹤跡在儒家文化中難以尋見。
    D.楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂,其源遠(yuǎn)流長,風(fēng)格自由狂放,是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是
     

    A.為了表現(xiàn)悲劇的崇高美,《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對抗斗爭。
    B.從《史記?酷吏列傳》批評漢武帝對人民的高壓政策可看出司馬遷的諷諫精神。
    C.楚辭不像“詩教”之類有那么多道德規(guī)范和約束,故楚辭的道德教化作用比較微弱。
    D.楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮。
    (3)下列選項,最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是
     

    A.班固認(rèn)為,《離騷》“弘博深刻,為辭賦宗”,“后世莫不斟酌其英華,則象其從容”。
    B.司馬遷《報任安書》:“亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言?!?br />C.朱熹:“《離騷》以靈修、美人目君,蓋托為男女之辭而寓意于君,非以是直指而名之也?!?br />D.屈原“變國風(fēng)雅頌而為《離騷》”,司馬遷“易編年而為傳記”,均具有開創(chuàng)性。
    (4)班級擬召開《屈原列傳》學(xué)習(xí)討論會,請你根據(jù)材料一,列出發(fā)言要點(diǎn)。
    (5)錢鍾書《管錐編》:“《史記》于怪事、軼聞,未能妄除凈盡,如劉媼交龍、武安謝鬼。”請結(jié)合材料對這種現(xiàn)象進(jìn)行分析。
    組卷:29引用:15難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成問題。
    文本一:
    荷花淀
    孫犁
           月亮升起來,院子里涼爽得很,干凈得很,白天破好的葦眉子潮潤潤的,正好編席。女人坐在小院當(dāng)中,手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì),在她懷里跳躍著。
          這女人編著席。不久在她的身子下面,就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上,也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里,沒里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧,風(fēng)吹過來,帶著新鮮的荷葉荷花香。但是大門還沒關(guān),丈夫還沒回來。
          很晚丈夫才回來了。這年輕人不過二十五六歲,頭戴一頂大草帽,上身穿一件潔白的小褂,黑單褲卷過了膝蓋,光著腳。他叫水生,小葦莊的游擊組長,黨的負(fù)責(zé)人。今天領(lǐng)著游擊組到區(qū)上開會去來。女人抬頭笑著問:“今天怎么回來得這么晚?”站起來要去端飯。
          水生坐在臺階上說:“吃過飯了,你不要去拿?!?br />      女人就又坐在席子上。她望著丈夫的臉,她看出他的臉有些紅漲,說話也有些氣喘。她問:“他們幾個哩?”
          水生說:“還在區(qū)上。爹哩?”
    “睡了。”
    “小華哩?”
    “和他爺爺去收了半天蝦簍,早就睡了。他們幾個為什么還不回來?”
          水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常?!霸趺戳?,你?”
          水生小聲說:“明天我就到大部隊上去了。”
          女人的手指震動了一下,像是叫葦眉子劃破了手,她把一個手指放在嘴里吮了一下。
          水生說:“今天縣委召集我們開會。假若敵人再在同口安上據(jù)點(diǎn),那和端村就成了一條線,淀里的斗爭形勢就變了。會上決定成立一個地區(qū)隊。我第一個舉手報了名的。”
          女人低著頭說:“你總是很積極的。”
          水生說:“我是村里的游擊組長,是干部,自然要站在頭里,他們幾個也報了名。他們不敢回來,怕家里的人拖尾巴。公推我代表,回來和家里人們說一說。他們?nèi)X得你還開明一些?!?br />      女人沒有說話。過了一會,她才說:“你走,我不攔你,家里怎么辦?”
          水生指著父親的小房叫她小聲一些。說:“家里,自然有別人照顧??墒窃鄣那f子小,這一次參軍的就有七個。莊上青年人少了,也不能全靠別人,家里的事,你就多做些,爹老了,小華還不頂事?!?br />      女人鼻子里有些酸,但她并沒有哭。只說:“你明白家里的難處就好了。”
          水生想安慰她。因?yàn)橐紤]準(zhǔn)備的事情還太多,他只說了兩句:“千斤的擔(dān)子你先擔(dān)吧,打走了鬼子,我回來謝你?!?br />      說罷,他就到別人家里去了,他說回來再和父親談。
          雞叫的時候,水生才回來。女人還是呆呆地坐在院子里等他、她說:
    “你有什么話囑咐我吧!”
    “沒有什么話了,我走了,你要不斷進(jìn)步,識字,生產(chǎn)?!?br />“嗯?!?br />“什么事也不要落在別人后面!”
    “嗯,還有什么?”
    “不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拼命?!?br />      這才是那最重要的一句,女人流著眼淚答應(yīng)了他。
    一九四五年五月于延安
    (有刪改)
    文本二:
    織席記
    孫犁
           真是一方水養(yǎng)一方人。我從南幾縣走過來,在蠡縣、高陽,到處是紡線、織布。每逢集日,寒冷的早晨,大街上還冷冷清清的時候,那線子市里已經(jīng)擠滿了婦女。她們懷抱著一集紡好的線子,從家里趕來,霜雪粘在她們的頭發(fā)上。她們擠在那里,急急賣出自己的線子,買回棉花;賺下的錢,再買些吃食零用,就又匆匆忙忙回家去了?;丶衣飞系奶柌湃诨怂齻冾^上的霜雪。
          她們是急于賣出席,再到葦市去買葦。這樣,今天她就可解好葦,甚至軋出眉子,好趕制下集的席。時間就是衣食,勞動是緊張的,她們的熱情的希望永遠(yuǎn)在勞動里旋轉(zhuǎn)著。
          在集市里充滿熱情的叫喊、爭論。而解葦,軋眉子,則多在清晨和月夜進(jìn)行。在這里,幾乎每個婦女都參加了勞動。那些女孩子們,相貌端莊地坐在門前,從事勞作。
          她們,本質(zhì)上是貧苦的人。也許她們勞動是希望著一件花布褂,但她們是這樣辛勤的勞動人民的后代。
          在一片燒毀了的典當(dāng)鋪的廣場上,因坐著十幾個女孩子,她們坐在席上,墊著一小塊棉褥。她們曬著太陽,編著歌兒唱著。她們只十二三歲,每人每天可以織一領(lǐng)丈席。勞動原來就是集體的,集體勞動才有樂趣,才有效率,女孩子們紡線愿意在一起,織席也愿意在一起。問到她們的生活,她們說現(xiàn)在是享福的日子。
          生活史上的大創(chuàng)傷是敵人在抱樓“戳”著的時候,提起來,她們就黯然失色,連說也不能提了,不能提了。那個時候,是端村街上一天就要餓死十幾條人命的時候。
          她們是絕處逢生,對敵人的仇恨長在。對民主政府扶植葦席業(yè),也分外感激、公家商店高價收買席子,并代她們開辟銷路,她們的收獲很大。
          生活上的最大變化,還是去年分得葦田。過去,端村街上,只有幾家地主有葦。他們可以高價賣葦,賤價收席,踐踏著人民的勞動。她們常常提說這件事!她們對地主的剝削的仇恨長在。這樣,對于今天的光景,就特別珍重。
    一九四七年三月
    (有刪改)
    (1)下列對兩個文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.文本一結(jié)尾寫水生嫂流下眼淚,既表明她對丈夫的忠貞,也暗示了他們可能要面臨生離死別。
    B.文本二最后兩段通過今昔對比,表達(dá)了貧苦人民對敵人與地主的仇恨和對新生活的珍重之情。
    C.兩個文本都寫到“織席”,因?yàn)槿斚潜狈睫r(nóng)村重要的生活物資,更與主人公的命運(yùn)緊緊相連。
    D.兩個文本都描寫了女性形象,水生嫂和集體織席的女孩子們勤勞善良,她們都是作者贊美的對象。
    (2)下列對兩個文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.文本一夫妻告別的情節(jié)主要通過對話的形式差現(xiàn),這些對話既符合人物身份,又有助于愬造人物形象。
    B.文本二有多處典型的場面描寫,比如婦女們趕集賣席、女孩子們在廣場上織席,反映了窮人生活的艱難。
    C.文本一重愬造個像,個像能以小見大地凸顯主題;文本二重屢現(xiàn)群像,群像便于廣泛地反映社會生活。
    D.孫犁的作品選材獨(dú)特,他沒有正面描寫戰(zhàn)爭的殘酷而選取普通人的日常生活;以此表達(dá)對勞動人民的贊美。
    (3)文本一中的畫線句表現(xiàn)了水生嫂細(xì)微的心理變化,請簡要分析。
    (4)談到孫犁作品的創(chuàng)作風(fēng)格,研究者喜歡用“詩意化”來概括它,請結(jié)合兩個文本談?wù)勀愕睦斫狻?/div>
    組卷:8引用:5難度:0.5

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,11分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          秋天的田野是金燦燦的,但在延壽縣的慶陽農(nóng)場內(nèi),有一片稻田卻格外          :這片稻田的稻穗,金黃中帶著一抹暗紅,這就是《紅樓夢》中提及的“稀罕物”——胭脂稻。
    《紅樓夢》第五十三回寫賈府莊頭烏進(jìn)孝進(jìn)賈府交租,其中有常用米千余石,而專供賈母享用的“御田胭脂米”卻只有“二石”。第七十五回寫賈母在寧府要吃稀飯,尤氏立即捧來一碗紅稻米粥,賈母只吃了半碗,就吩咐把剩下的粥送給病中的王熙鳳。胭脂稻的珍貴于此          。
          胭脂稻因其米粒形美、色紅、粒長,煮熟后“氣香而味腴”,因此得名胭脂稻,民間則稱之為紅稻米。相關(guān)研究表明,胭脂稻具有富含花青素,氨基酸含量高、微量元素豐富等三大特征,對身體健康          。用這種稻米做出來的飯,有一股特殊的清香,特別是用它來煮粥。味道更佳。另外,胭脂稻還有個外號叫“三伸腰”,因?yàn)檫@種稻米“回鍋三次色香猶存、米質(zhì)不散”的特點(diǎn),然而每一次回鍋,米粒都能伸長一段。
    (1)請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
    (2)文中畫橫線句子有語病,請進(jìn)行修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢??缮倭吭鰟h詞語,不得改變原意。
    (3)“胭脂稻”這個名字取得好,請簡要分析其妙處。
    組卷:9引用:5難度:0.5

五、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          優(yōu)美的古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶,小到字句意象、文史典故,大到詩風(fēng)流派、文化審。美,都蘊(yùn)含著中華兒女代代相傳的文化基因。它穿越秦磚漢瓦、唐風(fēng)宋骨,從涓涓細(xì)流匯成浩大江河,滋養(yǎng)了一代又一代中華兒女的心靈。直到今天,讀“杏花疏影里,吹笛到天明”,我們依然能領(lǐng)會到抑揚(yáng)頓挫的音韻美;讀“人閑桂花落,夜靜春山空”,我們?nèi)匀荒芨惺艿娇侦`蘊(yùn)藉的意境美,讀“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”,我們還是能體悟到悲天憫人的品格美……
          在你的成長過程中,你與古詩詞有過怎樣的故事?在生活節(jié)奏日益加快的今天,你對古詩詞在當(dāng)下的意義有什么認(rèn)識和思考?請你自選角度,自擬標(biāo)題,寫一篇記敘文或議論文。要求不要套作,不得抄襲;不少于800字。
    組卷:10引用:7難度:0.2
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