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2022-2023學(xué)年湖南省常德市漢壽五中高三(上)月考?xì)v史試卷(11月份)
發(fā)布:2024/6/24 8:0:9
一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共48分。)
1.
陶寺遺址,其絕對(duì)年代為公元前2300年至公元前1900年之間,它是中國黃河中游地區(qū)以龍山文化陶寺類型為主的遺址。陶寺遺址中的各類器具在大中型墓,尤其在大型墓中成套出現(xiàn),如漆木器與陶器或互為配套,并在墓中有大致固定的位置。隨墓主身份不同,器物的使用有著相當(dāng)嚴(yán)格的限制。這表明( ?。?/div>
A.當(dāng)時(shí)手工業(yè)與農(nóng)業(yè)已完全分離
B.陶寺時(shí)期形成嚴(yán)密的禮樂體制
C.陶寺遺址實(shí)證了夏王朝的存在
D.早期國家的等級(jí)分化較為嚴(yán)重
組卷:46
引用:7
難度:0.6
解析
2.
在漢魏時(shí)期畫像中,可以隨處找到少數(shù)民族的身影。漢魏畫像對(duì)少數(shù)民族賦予“高鼻”、“深目”、“多須”、“披發(fā)”、“尖帽”等形象特征。當(dāng)少數(shù)民族和漢人在同一幅圖像中出現(xiàn)的時(shí)候,漢人有意塑造少數(shù)民族這些形象特征。這些現(xiàn)象體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)( ?。?/div>
A.統(tǒng)治者推行較開明的民族政策
B.漢人文化思想中的傳統(tǒng)意識(shí)濃厚
C.民族交融已經(jīng)成為社會(huì)的主流
D.民族元素豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容
組卷:42
引用:15
難度:0.6
解析
3.
在宋代,傳統(tǒng)的分餐制不符合消費(fèi)者對(duì)美食和氛圍的熱切追求,也不符合經(jīng)營者多元經(jīng)營和對(duì)成本的要求。同桌群聚,同盤而食,各取所需,滿足了官場結(jié)黨、商業(yè)聯(lián)系、親朋聯(lián)誼等各類需求。這一轉(zhuǎn)變反映出,宋代( ?。?/div>
A.坊市制度瓦解促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
B.商業(yè)發(fā)展引領(lǐng)飲食習(xí)俗新風(fēng)尚
C.社會(huì)流動(dòng)性的加強(qiáng)和門第觀念淡化
D.新型義利觀沖擊了傳統(tǒng)的禮制
組卷:55
引用:17
難度:0.5
解析
4.
如表為唐代兩種不同的賦稅制度。從前者向后者的轉(zhuǎn)變反映出當(dāng)時(shí)( )
制度
征收方式
租質(zhì)調(diào)制
租:政府授田的男丁,每年須交納粟二石
庸:每丁每年須為國家服勞役二十日
調(diào):每丁按照當(dāng)?shù)氐某霎a(chǎn),每年輸納絹二匹、綾二丈、綿三兩
兩稅法
全國各地的人民,一律以現(xiàn)有男丁與田地?cái)?shù)目為標(biāo)準(zhǔn),劃分等級(jí),規(guī)定稅額,分夏、秋兩季交納,其稅額概以錢計(jì)、再折合綾絹繳納
A.封建剝削減輕
B.貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C.人身控制加強(qiáng)
D.實(shí)物地租消失
組卷:54
引用:28
難度:0.6
解析
5.
如表所示出自張正明的《中國十大商幫》,他對(duì)中國幾大商幫的經(jīng)營理念和存在時(shí)間進(jìn)行了概括。由此可知,商幫( ?。?br />
商幫
經(jīng)營理念
存在時(shí)間
徽商
賈而好儒,財(cái)自道生
明中期至清中葉
晉商
義中取利,信譽(yù)第一
明代洪武間至民國時(shí)期
山東
重土樂安,誠實(shí)守信
明末至民國初
A.人員構(gòu)成以血緣為紐帶
B.行商經(jīng)營強(qiáng)調(diào)義利并舉
C.與新生產(chǎn)關(guān)系同步出現(xiàn)
D.難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展
組卷:4
引用:4
難度:0.6
解析
6.
在古印度,社會(huì)上分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)種姓。按規(guī)定,低等級(jí)的男子不能娶高于他們等級(jí)的女子;首陀羅不能享有財(cái)產(chǎn)權(quán);前三個(gè)等級(jí)屬于“再生族”,首陀羅為“非再生族”。這反映了古印度社會(huì)( ?。?/div>
A.封建等級(jí)秩序森嚴(yán)
B.男尊女卑思想泛濫
C.種姓之間等級(jí)分明
D.人們普遍注重來生
組卷:20
引用:30
難度:0.7
解析
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二、非選擇題(52分)
19.
閱讀材料,回答問題。
材料一 初期的“刀耕火種”以婦女為主,因而成年女子就將婚盟氏族的丈夫“娶”來,參加自己的公社……后來,較高級(jí)的耒耜或者犁耕的出現(xiàn),農(nóng)業(yè)勞動(dòng)又轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅凶訛橹?,因而“女娶男”又改變?yōu)椤澳腥⑴保从膳骄幼〉募彝バ问礁淖優(yōu)槟蟹骄幼〉募彝バ问?,由此形成父系大家庭?br />
——摘編自曹大為等《中國大通史?史前卷》
材料二 除了自由民和奴隸的差別以外,又出現(xiàn)了富人和窮人的差別,伴隨著新的分工,社會(huì)又有了新的階級(jí)劃分。各個(gè)家庭家長之間的財(cái)產(chǎn)差別,炸毀了各地迄今為止一直保存著的舊的共產(chǎn)制家庭公社;同時(shí)也炸毀了為這種公社而實(shí)行的土地共同耕作。耕地起初是暫時(shí)地,后來便永久地分配給各個(gè)家庭使用,它向完全的私有財(cái)產(chǎn)的過渡,這個(gè)過程是逐漸進(jìn)行的……
——摘編自【德】恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》
(1)據(jù)材料一歸納當(dāng)時(shí)家庭組織形式的變化及原因。
(2)概括材料二的核心觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué),以中華文明為例概述“共產(chǎn)制家庭公社”是如何邁入階級(jí)社會(huì)的。
組卷:3
引用:3
難度:0.7
解析
20.
閱讀材料,完成下列要求。
材料 中國傳統(tǒng)社會(huì)諸子百家思想活躍,代表人物、代表思想層出不窮,他們之間并非自說自話、相互排斥,而是體現(xiàn)了相互沖突、緊張的價(jià)值觀念的交鋒乃至爭斗,同時(shí)更體現(xiàn)著內(nèi)在關(guān)聯(lián)、互補(bǔ)的關(guān)系。從歷史上看,墨、法、佛教并沒有成為中國傳統(tǒng)文化的主流,然而在群體關(guān)系上,其認(rèn)同群體的趨向與占主導(dǎo)地位的儒家價(jià)值觀有頗多契合之處。儒家所注重的思想原則,在其衍化過程中,也多方面地融入了墨、法等各家的觀念,并呈現(xiàn)不斷強(qiáng)化的趨勢,最終取得了支配的地位。
——摘編自李寬松《中國傳統(tǒng)文化概論》
根據(jù)材料,自行擬定一個(gè)具體的論題,并結(jié)合中國史的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù)。)
組卷:21
引用:10
難度:0.7
解析
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