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人教版必修1《第1單元 古代中國的政治制度》2016年單元測試卷(4)

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題

  • 1.如表呈現(xiàn)的變化反映了( ?。?br />河南、江蘇兩地科舉考試狀元人數(shù)表
    河南 15 16 2 1
    江蘇 7 8 17 49

    組卷:359引用:67難度:0.7
  • 2.《元史?地理志一》中稱:“嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊,唐所謂羈縻之州(在邊疆設立的由當?shù)厣贁?shù)民族首領擔任長官的州)往往在是,今皆賦役之,比于內(nèi)地”。這從實質(zhì)上說明元朝時(  )

    組卷:17引用:11難度:0.9
  • 3.伏爾泰認為中國的競爭性考試,使管理地位人人皆可爭取,并非生而有之,歐洲不能與之相比,應加以采用。下列發(fā)源于中國,推行于全世界,成為今日全球公務員考試制度起源的是( ?。?/h2>

    組卷:12引用:40難度:0.9
  • 4.一位美國史學家曾評論說:“在中國長達數(shù)千年的歷史上,有過三次大革命,它們從根本上改變了中國的政治結構和社會結構。第一次發(fā)生于公元前221年……第二次發(fā)生于1911年……第三次發(fā)生在1949年……”這位美國史學家所稱的中國歷史上的第一次“革命”系指( ?。?/h2>

    組卷:36引用:144難度:0.5
  • 5.清末御史張瑞蔭的一份奏折中說:“自設軍機處,名臣賢相不勝指屈,類皆小心敬慎,奉公守法。其弊不過有庸臣,斷不至有權臣,……軍機處雖為政府,其權屬于君;若內(nèi)閣,則權屬于臣?!边@說明軍機處(  )

    組卷:8引用:54難度:0.7
  • 6.余秋雨在其作品《十萬進士》中認為,科舉制度選拔的“十萬進士”,“其中包括著一大批極為出色的有著高度文化素養(yǎng)的政治家和行政管理專家。”這說明( ?。?/h2>

    組卷:10引用:5難度:0.9

二、材料解析

  • 19.法制是人類共有的精神財富,是社會進步的重要標志。閱讀下列材料:
    材料一  中國法典的緣起與(羅馬)查士丁尼法典的組成方式有相同之處……限制《中國法典》之外的出版物的發(fā)行(政府除外),羅馬亦是如此:兩國都各自以公告、律令和詔書等形式立法,還有諸如過繼、家庭財產(chǎn)共同占有關系等都有相同之處。
    --田濤《西方人眼中的中國法律接觸與碰撞》材料二  新興地主階級反對奴隸主貴族壟斷法律,堅決要求把成文法律公布出來,以保護他們的私有財產(chǎn)和其他權利。漢文帝接受賈誼的“儒家‘興禮樂’,更新秦朝法律,‘刑不上大夫’”的建議。漢律規(guī)定,對普通人犯隨時逮捕,對有貴族官僚身份的人犯,如需要逮捕的,必須先奏請皇帝批準,逮捕后不加刑具,以示寬容。劉邦時,法令規(guī)定商人“不得衣絲乘車”,呂后、惠帝時規(guī)定“市井子孫不得為官吏”。
    --據(jù)李小兵《中國古代法律制度》整理材料三  公元前3世紀左右,平民在法律上已取得與貴族平等的地位,開始享有完全的公民權。到公元212年,羅馬皇帝卡拉卡拉頒布敕令,授予一般臣民以公民權。帝國初期羅馬法學家們講的“平等”,不僅是建立在奴隸制基礎上的平等,而且也是建立在羅馬奴隸制社會相當發(fā)達的私有制和商品交換基礎上的平等。古希臘多葛學派進一步提出自然法體現(xiàn)人的理性的觀點。古羅馬思想家西塞羅和后來的法學家們繼承并系統(tǒng)論述、論證自然法學說。
    --沈宗靈《略論羅馬法的發(fā)展及其歷史影響》請回答:
    (1)據(jù)材料一,歸納古代中國與羅馬在法治方面,有哪些相似點?
    (2)對比材料二、三,指出古代中國與羅馬法律在保護對象、立法理念、經(jīng)濟主張等方面有何不同?
    (3)黑格爾在《法哲學原理》說:“法律決非一成不變的,相反地,正如天空和海洋因風浪而起變化一樣,法律也因情況和時運而變化。”試以古羅馬法的演變?yōu)槔?,闡釋該觀點。

    組卷:30引用:33難度:0.3
  • 20.關于中國政治制度的認識,中外學者各不相同,甚至有的觀點針鋒相對。閱讀下列材料,回答問題。
    材料一   翦伯贊在《中國史綱要》寫到:秦王政創(chuàng)建了專制主義中央集權的政治制度,樹立了絕對皇權,鞏固了統(tǒng)一。秦王政的這些活動,把中國封建社會的歷史推進到一個新階段。
    錢穆在《中國歷代政治得失》卻說:中國過去的政治,不能說皇權相權絕不分別,一切全由皇帝專制。我們縱要說它是專制,也不能不認為還是一種比較合理的開明的專制。
    材料二   黑格爾(1822年)認為:中華帝國是一個神權政治專制國家。家長制政體是其基礎;為首的是父親,他也控制著個人的思想。這個暴君通過許多等級領導著一個組織成系統(tǒng)的政府?!瓊€人在精神上沒有個性。中國的歷史從本質(zhì)上看是沒有歷史的;它只是君主覆滅的一再重復而已。任何進步都不可能從中產(chǎn)生。
    伏爾泰卻贊賞中國的政府組織結構:“人類肯定想象不出一個比這更好的政府:一切都由一級從屬一級的衙門來裁決,官員必須經(jīng)過好幾次嚴格的考試才錄用。在中國,這些衙門就是治理一切的機構?!绻f曾經(jīng)有過一個國家,在那里人民的生命、名譽和財產(chǎn)受到法律保護,那就是中華帝國。……盡管有時君主可以濫用職權加害于他所熟悉的少數(shù)人,但他無法濫用職權加害于他所不認識的、在法律保護下的大多數(shù)百姓?!祟愔腔鄄荒芟氤霰戎袊芜€要優(yōu)良的政治組織。”
    (伏爾泰《風俗論》)運用所學知識論證材料中的一個或兩個觀點。
    (說明:可以贊成或反對,也可提出新的觀點。要求觀點明確、史論結合、史實準確)

    組卷:5引用:7難度:0.3
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