2021-2022學(xué)年湖南省郴州市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        禮是中國傳統(tǒng)文化的核心。關(guān)于禮的起源，國內(nèi)學(xué)界尚存在爭論。其中占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)認(rèn)為“禮”最初是原始社會祭祀神靈、祈求幸福的一種宗教儀式。禮的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的演變過程。
        周公在總結(jié)商朝滅亡原因時認(rèn)識到要想治理國家，調(diào)整新的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，統(tǒng)一各族各部的思想，一個最有效的解決方式就是將國家與子民納入到一個具有強(qiáng)大約束力的規(guī)范系統(tǒng)之中。他發(fā)現(xiàn)世代傳習(xí)的“禮”就是這一規(guī)范系統(tǒng)的胚胎。于是他將上古流傳下來的分散零亂的禮制加以整理、補(bǔ)充、修訂，并給予充分的論證，使之禮典化。“禮”得到進(jìn)一步的系統(tǒng)化和規(guī)范化，形成了一套治理國家規(guī)范人們行為的制度。
        春秋時期，整個社會陷入“禮崩樂壞”的局面，之所以會出現(xiàn)這樣的時代危機(jī)，孔子認(rèn)為是因為周禮缺乏內(nèi)在道德基礎(chǔ)和根據(jù)。在孔子看來，“禮”不過是人類道德生活的外在根據(jù)，“仁”才是人類道德生活的內(nèi)在根據(jù)。所以孔子強(qiáng)調(diào)以“仁”釋禮，用“仁”來充實“禮”。儒家之禮超越了以往的外在形式之禮，成為一種行為規(guī)范，直指道德內(nèi)核，成為引導(dǎo)人生走向“仁’這一理想境界的橋梁。
        到戰(zhàn)國末期，荀子在批判性地繼承和發(fā)揚(yáng)孔孟的禮學(xué)思想過程中，強(qiáng)調(diào)以禮為核心的道德體系建設(shè)，但也更加注重道德與法律在調(diào)整社會規(guī)范中的平衡作用。正是基于這種認(rèn)識，荀子注重引禮入法，強(qiáng)調(diào)依靠“禮”的等級制度來規(guī)范個人利益和社會財富分配，并由此形成規(guī)范有序的社會秩序。由此可見，荀子所強(qiáng)調(diào)的“禮”，已經(jīng)超越一般的道德規(guī)范，明顯具有“法”的剛性，“禮”被賦予了法律的強(qiáng)制力。
        傳統(tǒng)禮文化作為中國古代最高的道德準(zhǔn)則和最正統(tǒng)的治國方略，在維護(hù)統(tǒng)治階級封建統(tǒng)治和規(guī)范人們的日常行為中發(fā)揮了重要作用。
  （摘編自陳力《中華“禮”文化的發(fā)展淵源》）材料二：
        被稱為“中國文化之心”的禮樂文化興于三代，經(jīng)周公旦、孔子、荀子創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，形成了以“仁”為核心、以禮和樂為兩翼，以社會建構(gòu)、文化建構(gòu)和人格建構(gòu)為目標(biāo)的中華民族的倫理道德文化。以現(xiàn)代性視域?qū)徱?，禮樂文化在文化人的時代文化任務(wù)中仍蘊(yùn)含著豐富價值。
        禮儀禮節(jié)是道德素養(yǎng)的體現(xiàn)，也是道德實踐的載體。文明守禮的國民風(fēng)范，既有賴于外在明禮遵規(guī)的行為表達(dá)，更有賴于內(nèi)在道德品性的普遍提升。最近，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了文件，強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮禮儀禮節(jié)的教化作用，引導(dǎo)人們明禮遵規(guī)，不斷提升文明素養(yǎng)。在新的時代坐標(biāo)上，禮樂化人的價值實現(xiàn)，首先要著力于公民道德風(fēng)尚的形成，涵養(yǎng)人們天人合德、仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人的禮樂精神。其次要加快禮儀規(guī)程的制度設(shè)計，積極探索既承續(xù)傳統(tǒng)又與現(xiàn)代生活相融相通的社會禮儀、服裝服飾、文明用語、待人接物規(guī)范。再者要加快推進(jìn)群眾性精神文明建設(shè)，不斷增強(qiáng)人們禮樂生活的獲得感。
  “樂”的本質(zhì)不是膚淺的快樂體驗，而是一種積極樂觀、愉悅明朗的健康心態(tài)和情感狀態(tài)?？鬃淤澷p的“曾點(diǎn)之樂”正是這種悅情悅志的審美理想的表達(dá)，寄托的正是儒家希望君子超脫物欲羈絆的曠達(dá)的人生價值觀。這種精神文化傳統(tǒng)對于引導(dǎo)人們關(guān)注感性生活、追求高雅情趣、優(yōu)化向上向善人文生態(tài)等方面具有啟示意義。禮樂文化重人倫和樂、追求仁者之樂，蘊(yùn)含著中華民族志于生命大樂的文化心態(tài)取向，表現(xiàn)出深沉而久遠(yuǎn)的人的主體性超越，是中華民族敢于擔(dān)當(dāng)、敢于創(chuàng)造、敢于夢想、敢于奮斗的民族精神的底色，對于抵制迷心逐物、澄清價值導(dǎo)向、敦行文明風(fēng)尚具有重要的文化功能。
        鄉(xiāng)土中國是禮治社會，但禮不是依靠外在的權(quán)力維系的，而是借由實踐理性得以賡續(xù)傳承的。禮樂文化不是宗教文化，而是世俗文化、生活文化，實踐重點(diǎn)始終不離人們現(xiàn)實的、感性的生活圖景。從飲食起居、庭院灑掃、服飾儀表、進(jìn)退辭讓、待人接物、婚喪嫁娶等，都有禮可循。從這個角度來說，禮樂文化就是禮樂生活，正是這種把文化活動融于日常生活中、把個體生存旨趣融入整體性的價值訴求中的文化實踐形態(tài)，有力地保證了社會關(guān)系的持久穩(wěn)定和諧。新時代的人們更應(yīng)樹立“不學(xué)禮，無以立”的文明觀念，才能穩(wěn)定形成中正平和、尊重謙讓、和諧有序的社會生態(tài)。
        習(xí)近平總書記指出：“體現(xiàn)一個國家綜合實力最核心的、最高層的，還是文化軟實力?！痹谠鰪?qiáng)文化軟實力的進(jìn)程中必須充分用好傳統(tǒng)文化的力量，要認(rèn)識到“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”。推進(jìn)中華民族文化的國際傳播力、提升中華文明的影響力是經(jīng)濟(jì)全球化時代的文化使命。當(dāng)今世界，文化交流、交融、交鋒日益頻繁，“講好中國故事”“傳播中國聲音”可以從禮樂文化豐富的歷史積淀中獲取資源、精準(zhǔn)發(fā)力。中國禮樂文明在向國際社會闡明共同價值的世界意義方面還具有很多優(yōu)勢，習(xí)近平總書記在談到全人類共同價值的時候就引用了《禮記?禮運(yùn)》中的“大道之行也，天下為公”。
  （摘編自李焱《彰顯禮樂文化的時代價值》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.面對春秋時期“禮崩樂壞”的社會局面，孔子強(qiáng)調(diào)以人類道德生活的內(nèi)在根據(jù)的“仁”來充實“禮”。
  B.荀子所強(qiáng)調(diào)的“禮”明顯具有“法”的剛性，被賦予了法律的強(qiáng)制力，因而超越一般的道德規(guī)范。
  C.禮樂文化不是宗教文化，而是世俗文化、生活文化，是禮樂生活，保證了社會關(guān)系的持久穩(wěn)定和諧。
  D.“曾點(diǎn)之樂”悅情悅志，對當(dāng)下抵制迷心逐物、澄清價值導(dǎo)向、敦行文明風(fēng)尚具有重要的文化功能。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一以時間為順序，層層推進(jìn)，闡述了中國“禮”文化的發(fā)展過程，并指出其重要地位、重要作用。
  B.在新時期，如何引導(dǎo)人們明禮遵規(guī)，不斷提升文明素養(yǎng)，實現(xiàn)禮樂化人的價值，文章給出了具體的做法。
  C.材料二主要采用了事例論證方法，指出發(fā)揮禮儀禮節(jié)的重要作用，闡述了禮樂文化的本質(zhì)，增強(qiáng)論證的說服力。
  D.材料二采用總分總的論證結(jié)構(gòu)模式，闡述了禮樂文化在文化人的時代文化任務(wù)中仍蘊(yùn)含著豐富價值的觀點(diǎn)。
  （3）中國禮樂文化在向國際社會闡明共同價值的世界意義方面有優(yōu)勢，下列不能作為論據(jù)的一項是

   

  
  A.孔子的“己所不欲，勿施于人”“禮之用，和為貴”被譽(yù)為處理國際關(guān)系的“黃金法則”。
  B.習(xí)近平在巴基斯坦議會的演講中指出，中華文化倡導(dǎo)“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人”。
  C.趙立堅用“睜著眼睛說瞎話”反駁“中國已經(jīng)為釋放新冠病毒付出代價”的錯誤言論。
  D.“協(xié)和萬邦，和衷共濟(jì)，四海一家”可用來闡釋人類命運(yùn)共同體和睦共處發(fā)展的理念。
  （4）“禮的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的演變過程”，請結(jié)合材料一，概括“禮”的發(fā)展過程。
  （5）《禮記?樂記》中說“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別”，《左傳?隱公十一年》中說“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也?！闭埥Y(jié)合材料，談?wù)劧Y樂文化的時代價值。
  組卷：5引用：2難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的小說，完成各題。
  材料一：
        一日，黛玉早飯后，帶著紫鵑到賈母這邊來，一則請安，二則也為自己散散悶。忽聽一個人嗚嗚咽咽在那里哭，黛玉問道：“你好好的為什么在這里傷心？”那丫頭聽了這話，又流淚道：“林姑娘，你評評這個理。她們說話，我又不知道，我就說錯了一句話，我姐姐也不犯就打我呀！”黛玉笑了一笑，問：“你姐姐為什么打你？你說錯了什么話了？”那丫頭道：“為什么呢，就是為我們寶二爺娶寶姑娘的事情?！摈煊衤犃诉@一句，如同一個疾雷，心頭亂跳。黛玉因問道：“寶二爺娶寶姑娘，她為什么打你呢？”傻大姐道：“我們老太太和太太、二奶奶商量了，因為我們老爺要起身，說就趕著往姨太太商量，把寶姑娘娶過來罷。頭一宗，給寶二爺沖什么喜；第二宗，——”說到這里，又瞅著黛玉笑了一笑，才說道：“趕著辦了，還要給林姑娘說婆婆家呢。”黛玉已經(jīng)聽呆了。黛玉此時心里竟是油兒、醬兒、糖兒、醋兒倒在一處的一般，甜、苦、酸、咸，竟說不上什么味兒來了。停了一會兒，顫巍巍的說道：“你別混說了。你再混說，叫人聽見，又要打你了。你去罷?！闭f著，自己移身要回瀟湘館去。那身子竟有千百斤重的，兩只腳卻像踩著棉花一般，早已軟了，只得一步一步慢慢的走將來。走了半天，還沒到沁芳橋畔。原來腳下軟了，走的慢，且又迷迷癡癡，信著腳從那邊繞過來，更添了兩箭地的路。這時剛到沁芳橋畔，卻又不知不覺的順著堤往回里走起來。
        紫鵑取了絹子來，卻不見黛玉。正在那里看時，只見黛玉顏色雪白，身子恍恍蕩蕩的，眼睛也直直的，在那里東轉(zhuǎn)西轉(zhuǎn)，只得趕過來，輕輕的問道：“姑娘怎么又回去？是要往那里去？”黛玉也只模糊聽見，隨口應(yīng)道：“我問問寶玉去?！?br />      忽然聽著黛玉說道：“寶玉，你為什么病了？”寶玉笑道：“我為林姑娘病了?！币u人、紫鵑兩個嚇得面目改色，連忙用言語來岔。兩個卻又不答言，仍舊傻笑起來。襲人見了這樣，知道黛玉此時心中迷惑不減于寶玉，因悄和紫鵑說道：“姑娘才好了，我叫秋紋妹妹同著你攙回姑娘，歇歇去罷?！币蚧仡^向秋紋道：“你和紫鵑姐姐送林姑娘去罷，你可別混說話?！鼻锛y笑著，也不言語，便來同著紫鵑攙起黛玉。那黛玉也就起來，瞅著寶玉只管笑，只管點(diǎn)頭兒。紫鵑又催道：“姑娘，回家去歇歇罷?！摈煊竦溃骸翱刹皇牵课疫@就是回去的時候兒了?！闭f著，便回身笑著出來了，仍舊不用丫頭們攙扶，自己卻走得比往常飛快。紫鵑、秋紋后面趕忙跟著走?！灰婘煊裆碜油耙辉浴巴邸钡囊宦?，一口血直吐出來。
  （節(jié)選自《紅樓夢》第96回）材料二：
        只見黛玉接到手里，也不瞧詩，扎掙著伸出那只手來，狠命的撕那絹子，卻是只有打顫的份兒，那里撕得動。紫鵑早已知她是恨寶玉，卻也不敢說破，只說：“姑娘何苦自己又生氣！”黛玉點(diǎn)點(diǎn)頭兒，掖在袖里，便叫雪雁點(diǎn)燈。雪雁答應(yīng)，連忙點(diǎn)上燈來。
        黛玉瞧瞧，又閉了眼坐著，喘了一會子，又道：“籠上火盆?！弊嚣N打量她冷。因說道：“姑娘躺下，多蓋一件罷。那炭氣只怕耽不住?！摈煊裼謸u頭兒。雪雁只得籠上，擱在地下火盆架上。黛玉點(diǎn)頭，意思叫挪到炕上來。雪雁只得端上來，出去拿那張火盆炕桌。那黛玉卻又把身子欠起，紫鵑只得兩只手來扶著她。黛玉這才將方才的絹子拿在手中，瞅著那火，點(diǎn)點(diǎn)頭兒，往上一撂。紫鵑唬了一跳，欲要搶時，兩只手卻不敢動。雪雁又出去拿火盆桌子，此時那絹子已經(jīng)燒著了。紫鵑勸道：“姑娘，這是怎么說呢？”黛玉只作不聞，回手又把那詩稿拿起來，瞧了瞧，又撂下了。紫鵑怕她也要燒，連忙將身倚住黛玉，騰出手來拿時，黛玉又早拾起，撂在火上。此時紫鵑卻夠不著，干急。雪雁正拿進(jìn)桌子來，看見黛玉一撂，不知何物，趕忙搶時，那紙沾火就著，如何能夠少待，早已烘烘的著了。雪雁也顧不得燒手，從火里抓起來，撂在地下亂踩，卻已燒得所余無幾了。那黛玉把眼一閉，往后一仰，幾乎不曾把紫鵑壓倒。
  （節(jié)選自《紅樓夢》第97回）材料三：
        卻說寶玉成家的那一日，黛玉白日已昏暈過去，卻心頭口中一絲微氣不斷，把個李紈和紫鵑哭的死去活來。到了晚間，黛玉卻又緩過來了，微微睜開眼，似有要水要湯的光景。這里黛玉睜開眼一看，只有紫鵑和奶媽并幾個小丫頭在那里，便一手攥了紫鵑的手，使著勁說道：“我是不中用的人了！你服侍我?guī)啄?，我原指望咱們兩個總在一處，不想我……。說著，又喘了一會子，閉了眼歇著。紫鵑見她攥著不肯松手，自己也不敢挪動，看她的光景比早半天好些，只當(dāng)還可以回轉(zhuǎn)，聽了這話，又寒了半截。半天，黛玉又說道：“妹妹，我這里并沒親人，我的身子是干凈的，你好歹叫他們送我回去?！闭f到這里，又閉了眼不言語了。那手卻漸漸緊了，喘成一處，只是出氣大，入氣小，已經(jīng)促疾的很了。
        紫鵑忙了，連忙叫人請李紈，可巧探春來了。紫鵑見了，忙悄悄的說道：“三姑娘，瞧瞧林姑娘罷！”說著，淚如雨下。探春過來，摸了摸黛玉的手，已經(jīng)涼了，連目光也都散了。探春、紫鵑正哭著叫人端水來給黛玉擦洗，李紈趕忙進(jìn)來了。三個人才見了，不及說話。剛擦著，猛聽黛玉直聲叫道：“寶玉，寶玉！你好……”說到“好”字，便渾身冷汗，不作聲了。紫鵑等急忙扶住，那汗愈出，身子便漸漸的冷了。探春、李紈叫人亂著攏頭穿衣，只見黛玉兩眼一翻，嗚呼！香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢遙！
        當(dāng)時黛玉氣絕，正是寶玉娶寶釵的這個時辰。紫鵑等都大哭起來。大家痛哭了一陣，只聽得遠(yuǎn)遠(yuǎn)一陣音樂之聲，側(cè)耳一聽，卻又沒有了。探春、李紈走出院外再聽時，惟有竹梢風(fēng)動，月影移墻，好不凄涼冷淡！
  （節(jié)選自《紅樓夢》第98回）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.材料一，寫黛玉從賈母丫環(huán)口中得知寶玉將與寶釵成婚的消息整個人內(nèi)心崩潰，去問寶玉，兩人傻笑，獨(dú)自回屋，這是“黛玉之死”的導(dǎo)火線。
  B.材料二，她用整個身心寫成的詩篇，是她的生命、青春和愛情的象征?！胺俑濉钡那楣?jié)，恰如其分地表現(xiàn)了黛玉生命終止的前夕此時此刻的心境。
  C.材料三，黛玉病臥的瀟湘館門可羅雀，大觀園的另一頭，寶玉明媒正娶寶釵的儀式正在舉行，證明黛玉想嫁寶玉的念頭終究落空，無非是單相思。
  D.黛玉是在寶玉和寶釵結(jié)婚之日死去的，因此她的死更具悲劇意義，她以死表現(xiàn)了對愛情的忠貞，體現(xiàn)了她“質(zhì)本潔來還潔去”的冰清玉潔的精神品質(zhì)。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.黛玉驚聞寶玉娶親后，作者采用直接描寫心理的手法刻畫了黛玉的內(nèi)心活動，表現(xiàn)了黛玉得到這一消息后內(nèi)心情感的變化。
  B.寶黛訣別中細(xì)節(jié)描寫黛玉的“笑”，既有見到寶玉后的高興，又有心事得解之后的解脫，從中可見寶黛之間純真深摯的愛情。
  C.黛玉彌留之際直聲叫道“寶玉，寶玉，你好……”，省略號給了讀者豐富的想象空間，既符合黛玉的心理狀態(tài)，又增加了悲劇氣氛。
  D.黛玉氣絕之后，小說寫“音樂之聲”和“竹風(fēng)月影”，通過對比，以樂寫哀，以景寫情，渲染了黛玉死時凄涼冷落的氛圍。
  （3）仔細(xì)閱讀材料二，簡要分析黛玉“焚絹毀詩”的心理。
  （4）小說將黛玉之死和寶玉成親放在同一時空下，作者這樣寫有何用意？請結(jié)合節(jié)選內(nèi)容簡要分析。
  組卷：2引用：4難度：0.6

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．熱脹冷縮，金屬物表現(xiàn)得更明顯些，因此有膨脹系數(shù)這一說。我們乘火車時，為什么車輪總是不停地哐當(dāng)哐當(dāng)?shù)仨懩?？?!--BA-->

   

  ，在接縫處，要預(yù)留下一定寬度的縫隙，車輪經(jīng)過縫隙時就會發(fā)出響聲。（　　）但真的如此做了的話，鋼軌到了夏天膨脹，到了冬天收縮，那火車可就要出事故了。
        ②

   

  。輪船運(yùn)輸散裝貨物，例如糧食，是絕對不可以將艙滿載的；不是有過這樣的例子嘛，一條海輪，船艙里裝的是大豆，由于漏水，每個豆子膨脹出來的體積，變成原來的三倍。于是，挺厚的船板，吃不住勁，崩斷裂了，結(jié)果，這條船就沉沒在大海里了。
        我們都喝過的啤酒，這里面也有熱脹冷縮的道理。所以，易拉罐的啤酒，里面是不裝滿的，看不見，晃晃便知道了。玻璃瓶裝的，也決不會滿到瓶蓋，瓶口處總是有那么一點(diǎn)點(diǎn)空。這倒不是啤酒廠想省下那一口，③

   

  。
  （1）下列填入括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.可是，焊接技術(shù)發(fā)展到今天，要做到鋼軌相接處絕對的嚴(yán)絲合縫，是不費(fèi)吹灰之力的。
  B.其實，焊接技術(shù)發(fā)展到今天，要做到絕對的鋼軌相接處嚴(yán)絲合縫，是不費(fèi)吹灰之力的。
  C.其實，焊接技術(shù)發(fā)展到今天，要做到鋼軌相接處絕對的嚴(yán)絲合縫，是不費(fèi)吹灰之力的。
  D.可是，焊接技術(shù)發(fā)展到今天，要做到絕對的鋼軌相接處嚴(yán)絲合縫，是不費(fèi)吹灰之力的。
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：0引用：2難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①李大釗在《“晨鐘”之使命》一文中寫到：“青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時代奮斗，與經(jīng)驗奮斗。”
        ②1939年5月30日，毛澤東指出：“中國青年運(yùn)動有一個很好的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)就是‘永久奮斗’?！?br />      ③在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會上，習(xí)近平總書記指出：“追求進(jìn)步，是青年最寶貴的特質(zhì)?！?br />      請結(jié)合以上材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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