2022-2023學(xué)年廣西柳州三中高二（下）月考語(yǔ)文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀，回答問題。
  材料一：
  “崇龍”是中華文化傳統(tǒng)的重要內(nèi)容之一，滲透在中華文化的各個(gè)方面。龍是多種動(dòng)物的結(jié)合體，代表多元文化的融合。多種動(dòng)物相互影響、相互結(jié)合，經(jīng)過不斷的藝術(shù)加工、提煉，演變到商朝最終定型，成為春秋戰(zhàn)國(guó)以及秦漢以后歷代龍的本體。中國(guó)的崇龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承至今。
        紅山文化遺存主體分布在中國(guó)北方的西遼河流域和燕山南北地區(qū)，是中國(guó)北方新石器時(shí)代中晚期代表性考古學(xué)文化距今約6500～5000年。這一時(shí)期，中華文明格局形成期的仰韶文化以黃河流域?yàn)橹行恼谏l(fā)著蓬勃的影響力，紅山文化的南端跨過燕山，與仰韶文化遙相呼應(yīng)，將自身的農(nóng)耕與漁獵交融的色彩融入中華文明的大家庭之中。
        從紅山文化的內(nèi)涵、性質(zhì)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等多方面看，紅山文化是多元一體文化格局中的重要一元，也是早期中華文化共同體初步形成的重要標(biāo)識(shí)。紅山文化的“崇龍”習(xí)俗是其最明顯的特征之一，這種文化及意識(shí)形態(tài)與中原等地存在的交往、交流與交融，是促進(jìn)文明起源與形成的重要?jiǎng)恿?，形成了共同的文化基因，由此奠定了統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。
        考古發(fā)現(xiàn)的史前崇龍遺跡和遺物，在燕北西遼河流域的紅山文化遺存中分布最集中、數(shù)量最多，題材與造型也最為豐富。可以斷定，燕北西遼河流域是中國(guó)“崇龍”文化最早的起源地之一。
        紅山文化時(shí)期，尤其是晚期階段，燕北西遼河流域發(fā)現(xiàn)了大量龍形遺跡和遺物，主要是玉龍、石龍。其中，“豬首龍形器”——玉豬龍是紅山文化的典型器奧，也是迄今所見年代最早的“龍”的實(shí)物之一，紅山文化玉龍是中國(guó)新石器時(shí)代數(shù)量最多、形象最完備、構(gòu)成最清晰、功能較明確的玉龍，在中國(guó)龍文化的發(fā)展史上有舉足輕重的地位。其中，發(fā)現(xiàn)最早、最具代表性的是1971年在內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉發(fā)現(xiàn)的“C”形玉龍。該玉龍豬首蛇身，琢制精細(xì)，是已知年代最早的玉龍。紅山文化各種形制的玉龍?jiān)谠煨?、制作等方面已?jīng)高度規(guī)范，無論是在總的形象特征還是細(xì)部的藝術(shù)處理等方面，都有著驚人的一致性，反映了龍的形狀、龍的觀念在人們心中初步定型，崇龍成為一種普遍的社會(huì)文化現(xiàn)象。
        紅山文化的崇龍習(xí)俗、崇龍文化對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響。至龍山時(shí)代，源于紅山文化的崇龍習(xí)俗開始流行到黃河流域和江淮之間。至夏家店下層文化，三代及以后，中國(guó)的常龍習(xí)俗凝結(jié)滲入中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)中，并在后來的中國(guó)歷史中產(chǎn)生了長(zhǎng)期重要的影響，有學(xué)者研究，中原地區(qū)代表龍山時(shí)代最高水平的陶寺遺址出土的彩陶龍紋，從整體造型到局部鱗紋表現(xiàn)。都與紅山文化的龍紋有聯(lián)系。
  （摘編自崔樹華、連吉林《紅山文化實(shí)證早期中華文化共同體形成》）材料二：
        隨著考古發(fā)掘的深入，紅山文化研究成果豐碩。但如何讓紅山文化“活”起來，進(jìn)而引發(fā)公眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考去推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，還需要研究、探討和創(chuàng)新。因此、對(duì)紅山文化的傳播現(xiàn)狀進(jìn)行研究是解決傳播中存在短板和不足的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
        傳播主題“不鮮明”“文不對(duì)題”現(xiàn)象明顯。隨著“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的提出，紅山文化所在區(qū)域的文化工作者們也為傳播紅山文化做出了許多有益的嘗試，例如赤峰博物館舉辦的社會(huì)教育活動(dòng)，是赤峰人對(duì)紅山文化推廣和傳播的一次有力嘗試，堪稱文化傳播之路上的楷模和典范。然而，也有一些傳播活動(dòng)存在內(nèi)容與主題脫節(jié)、藝術(shù)與科學(xué)之間融合生澀等問題。
        傳播內(nèi)涵發(fā)掘不深入，價(jià)值提取不精準(zhǔn)。對(duì)文化內(nèi)涵的深度發(fā)據(jù)文化價(jià)值的精準(zhǔn)抵取都依賴于對(duì)文化本體的研究，研究的淺嘗輒止會(huì)對(duì)二者形成阻滯，進(jìn)而導(dǎo)致文化傳播的失敗。紅山文化的傳播本體在研究方面主要存在的問題：一是個(gè)別主辦方缺乏對(duì)紅山文化的基礎(chǔ)研究，自然無法將其運(yùn)用到所傳播的內(nèi)容中，二是在準(zhǔn)備階段并沒有對(duì)活動(dòng)中所涉及的紅山文化研究成果進(jìn)行梳理和總結(jié)。故而無法精準(zhǔn)地提煉文化內(nèi)涵，找到與主題相契合的傳播形式。
        傳播群體內(nèi)部循環(huán)不暢通。紅山文化的傳播群體應(yīng)該分為兩部分：一部分是專業(yè)的研究人員，例如博物館、考古所等專業(yè)機(jī)構(gòu)的工作人員；另一部分是有能力并且愿意將紅山文化的古老文明傳播到大眾中的群體和個(gè)人。他們之間存在著傳播的正向循環(huán)關(guān)系：前者利用講座、書籍等一系列的社會(huì)教育手段向后者不斷地輸送科學(xué)的紅山文化研究成果，使后者在增強(qiáng)文化自信的同時(shí)也成為紅山文化忠實(shí)的學(xué)習(xí)者、參與者、傳播者。這兩個(gè)傳播群體之間如果不能有效地正向循環(huán)，建立良好的資源對(duì)接關(guān)系，就會(huì)形成紅山文化資源的錯(cuò)位和浪費(fèi)。
        傳播手段、形式創(chuàng)新不足。隨著人民精神文化需求的增多以及市場(chǎng)力量在文化場(chǎng)所的介入，社會(huì)上各種形式的文化產(chǎn)品層出不窮，通過網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)等終端瞄準(zhǔn)目標(biāo)人群，網(wǎng)絡(luò)互連、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)更為傳播形式提供了新助力。目前一些紅山文化的傳播主體、傳播形式依然單一古板，導(dǎo)致公眾聽不懂、不想聽、沒興趣，在公眾中未能形成熱愛學(xué)術(shù)、探求歷史的文化氛圍。
  （摘編自姝雯《紅山文化傳播路徑與對(duì)策研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)的崇龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，紅山文化時(shí)期崇龍已成為一種普遍的社會(huì)文化現(xiàn)象，在中國(guó)龍文化的發(fā)展史上意義重大。
  B.紅山文化對(duì)后世其他文化有很大影響，從中原文化可以看出，紅山文化是早期中華文化共同體初步形成的重要標(biāo)識(shí)。
  C.紅山文化研究成果豐碩，但如何以此引發(fā)公眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考去推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，傳播中還存在著不少的短板和不足
  D.有的紅山文化傳播活動(dòng)沒有對(duì)研究成果進(jìn)行梳理和總結(jié)，缺乏與主題相契合的形式，致使出現(xiàn)“文不對(duì)題”的現(xiàn)象。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.為將自身農(nóng)耕與漁獵交融的色彩融入中華文明的大家庭，紅山文化的南端主動(dòng)跨過燕山與中原交往。
  B.已知年代最早的“C”形玉龍豬首蛇身，琢制精細(xì)，可見龍的形狀觀念在紅山文化時(shí)期就已完成定型。
  C.由于對(duì)文化本體研究不透、對(duì)文化內(nèi)涵發(fā)掘不深、對(duì)文化價(jià)值提取不準(zhǔn)，最終導(dǎo)致紅山文化傳播的失敗。
  D.只有專業(yè)研究人員與熱心傳播人員兩個(gè)群體之間形成有效的正向循環(huán)，才能建立良好的資源對(duì)接關(guān)系。
  （3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐“中華民族崇龍文化”這一傳統(tǒng)的一項(xiàng)是

   

  
  A.西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，意為希望追求來世的幸福。
  B.夏人把龍魚作為感生圖騰，是希望人類能在水中生活。
  C.古人以“龍生九子不成龍”比喻同胞兄弟品質(zhì)各不相同。
  D.傳說中的伏羲、女媧，皆龍身或蛇身人首，亦稱“龍祖”。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）有專家提出，龍的形象“有些兇惡”“西歐中世紀(jì)的文學(xué)美術(shù)作品把噴吐火焰的龍看成惡勢(shì)力的象征”“為避免西方誤解，不應(yīng)該以龍作中國(guó)形象標(biāo)志”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：15引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  白洋淀上
  關(guān)仁山      吃過了燉雜魚，鈴鐺奶奶把腿盤在炕頭，坐著一個(gè)蒲草做的圓墊子，烤著火盆，吧嗒著長(zhǎng)煙袋，瞄了一眼窗外。
        街巷里堆滿了雪。千年老梨樹也掛滿了樹掛。白得圣潔的碼頭，零零散散地泊著幾只老龜一樣的舊船。
        鈴鐺奶奶嘴里嘮叨著：“你爹活著的時(shí)候，就愛砸冰懵子……”
        王永泰嗯了一聲。他在夏天是船老大，冬天也愛在冰上砸冰懵子。
        荒涼的大淀上壓著層層疊疊的厚雪，撩得他猛地來了精神。他心里念叨，砸冰懵子的季節(jié)到了。
        王永泰挺直腰，擰著屁股下炕。他哼了幾聲保定老調(diào)，腰里纏上一圈繩索，披上油脂麻花的羊皮襖，戴上一頂大皮帽子。他從墻上摘下一支明晃晃的冰槍，冰槍的顏色跟大鐵鍋一樣。
        他扛著冰槍，撲撲跌跌地走進(jìn)雪野里。
        魚鷹大黑、二黑躲著雪片兒，跟著他，搖搖晃晃地飛。
        野地里的雪，一層層地厚著。兩溜兒深深的雪窩，串起空曠淀灘上的無數(shù)道雪坎，簡(jiǎn)直就是雪的長(zhǎng)城。王永泰腳下一跐一滑，走不大穩(wěn)，覺得雪窩深得像是挖地三尺，冷透了的寒氣直往骨縫里殺。
        王永泰斜臥在一艘凍僵的船板上，嘴巴噴出一團(tuán)哈氣，拽起拴在腰上的酒葫蘆，比畫兩下，錐子似的目光依舊盯著沉靜的大淀。
        白騰騰的，除了雪還是雪，就像夏日淀上的浪頭一樣白。
        王永泰無聲地笑笑，感到一種空落，只有嘴巴尋著酒葫蘆對(duì)話。
        往年人多的時(shí)候，王永泰總是帶著王決心、二巴掌他們打冬圍。但今年不同往常，王決心在千年秀林栽樹，還要護(hù)衛(wèi)規(guī)劃設(shè)計(jì)專家在白洋淀勘測(cè)。
        他冬天只能自己在冰上砸冰懵子了。
        雪花飄在頭上，大雪不久淹沒了他的腳。
        這個(gè)季節(jié)，淀上兇險(xiǎn)無比，常常使走冰的人陷于危險(xiǎn)境地。厚厚的冰層下面，還能聽到淙淙流水的聲音。
        王永泰永遠(yuǎn)記著父親“大抬桿”的模樣，父親和水上飛教他砸冰懵子，真懷念大抬桿肩扛大魚“喊淀”時(shí)的賞燈之夜。
        喊淀就是到了碼頭沖著村口喊一嗓子，有緣趕上的就分一點(diǎn)兒魚。喊淀還沒有人來，就在千年老梨樹下敲鐘，鐘聲一響，人們點(diǎn)燃一盞盞各式各樣的燈籠，亮了一街。大抬桿將冰槍高高地舉過頭頂，繃臉不笑，心里卻分外得意。這是王家寨人自古以來最高的獎(jiǎng)賞。后來王永泰聽母親說，其實(shí)，砸冰懵子得到的大魚是水上飛的功勞，水上飛是護(hù)著大抬杠的威望。
        京油子，衛(wèi)嘴子，保定府的狗腿子，不如白洋淀的水鬼子。王永泰捕魚的本領(lǐng)就屬于水鬼子。改革開放初期，王永泰成立了捕魚公司。但冬天砸冰懵子，照樣是他的拿手好戲。
        他砸冰懵子，大黑、二黑都跟著，兩只魚鷹靜靜立在雪坨上東張西望。不多時(shí)，冰層底下擠出聲如裂帛的脆響，猶如砸碎了玻璃。響聲里夾雜著隱隱約約的“嗷呵——嗷呵”的叫聲。白洋淀人都知道大魚浮冰游，小魚卻是沉了底。王永泰躲避的雪坎子，就是夏天他的老船守魚窩的地方。他興奮得眼睛里充了血，扭頭時(shí)，驀地看見幾步遠(yuǎn)的雪崗頂端黑乎乎地袒露著什么，那是碎冰，別人砸過冰懵子了。魚也是精明，見不得一絲人的影子。魚若是見了冰上頭有黑東西，就會(huì)掉頭逃跑的。
        王永泰滾過浮雪，爬上那道雪崗，蓋住了被風(fēng)吹禿的地方，然后斜著眼睛尋著裂響的冰面。他調(diào)動(dòng)了多年獲得的嗅覺和聽覺經(jīng)驗(yàn)，捕捉著冰面細(xì)小的變動(dòng)，尋找大魚的蹤跡，同時(shí)也在尋找樂趣。
        他的心里不知不覺漸漸溫馨起來。
        寒風(fēng)澀重，滾地而來。王永泰灌了一口雪粉，咂吧咂吧。
        夜空的云層里有月兒游出來了。雪上面有兔子跑過的痕跡，百米遠(yuǎn)的冰面上有了聲響，他就劃開了浮雪。冰層下邊一個(gè)碩大的黑乎乎的東西。王永泰揉揉眼睛，活動(dòng)一下凍僵的手腳，哈腰輕跑過去，高舉著冰槍，狠狠地砸下去，連連砸著。
        冰層下面的黑東西就蒙了，露出水的時(shí)候，他辨認(rèn)出是一條大黑魚，就迅疾趴下，將被砸暈的大黑魚捉上來，扔進(jìn)他的網(wǎng)兜里。
        自己砸冰懵子，那是只有他獨(dú)享的快樂。
        王永泰再灌幾口衡水老白干，烈酒熱辣辣的，身上的筋脈就活了，老胳膊老腿兒也頓時(shí)來了靈氣。等了一陣，他抽了抽鼻子，看見又游來黑乎乎的東西。但是大魚像嗅到了人的氣味，從冰窟窿里逃了。
        王永泰重新找了個(gè)地方，刮掉上面的浮雪，細(xì)細(xì)審視，又有黑乎乎的東西游來。瞧定這是一條肥碩的大鯉魚，王永泰嗖地爬起，身上好像長(zhǎng)了一片芒刺，高高舉起冰槍砸去，大鯉魚瞬間被震蒙了。
        王永泰的雙手也沒勁了，喘了喘氣，啞靜了三分鐘。
        王永泰抓大鯉魚的時(shí)候，眼前黑了景兒，扭頭噗地摔了一跤。大黑、二黑撲棱著翅膀飛過來。好在都是雪粉，他又撐著身體爬起來，看見一個(gè)大冰塊滑溜溜滾進(jìn)一張一合的冰縫，濺起清晰的水聲。等他睜開眼睛，已經(jīng)來不及了，大鯉魚蘇醒了，搖搖晃晃地游動(dòng)起來。他凄厲厲嘆一聲：“這狗日的……”
        王永泰一動(dòng)不動(dòng)，宛如悄然拱出的一座雪雕。
        他孤傲地站在雪梁子上，等著大魚不游動(dòng)了，他時(shí)刻準(zhǔn)備將冰槍砸下去。他著急啊，然而大魚沒有動(dòng)作。僵持許久，王永泰雙腿發(fā)軟，圍著冰層里的大魚兜圈，腳下的棉靰鞡踩進(jìn)深雪里，脆脆地響。
        大魚幾乎在驚悸中游不動(dòng)了。王永泰即刻出手，嘭一聲，冰槍砸下去，大鯉魚震蒙了。他趴在那里撈出大鯉魚，忽然有一種溫情脈脈的傷感。此時(shí)，寒鳥從枯黃的蘆葦中起飛。
        王永泰拾頭看看天，帶著勝利果實(shí)回家。茫茫雪野里，腳下的棉靰鞡響個(gè)沒完沒了。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鈴鐺奶奶嘮叨王永泰爹在世時(shí)愛砸冰懵子的話，勾起了王永泰對(duì)過去生活的回憶，讓他決定去白洋淀上砸冰懵子。
  B.王永泰砸冰懵子捕魚先鎖定目標(biāo)，再高舉冰槍猛砸冰面，然后迅速趴下將魚抓住扔進(jìn)網(wǎng)兜，動(dòng)作描寫生動(dòng)傳神。
  C.小說多用方言、口語(yǔ)，如“砸冰懵子”“水鬼子”“咂吧咂吧”等，語(yǔ)言活潑，生動(dòng)形象，有濃郁的地方色彩。
  D.小說描寫白洋淀獨(dú)特的自然環(huán)境和傳奇的人文生活風(fēng)貌，浸染著作者及其筆下人物的深厚情感，富有抒情意味。
  （2）關(guān)于文中“喊淀”時(shí)的賞燈之夜部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.漁獵者打漁歸來喊淀，招呼人們分享勝利的喜悅，體現(xiàn)出白洋淀民風(fēng)的淳樸。
  B.人們聽到鐘聲后，點(diǎn)燃燈籠上街迎接漁獵者打漁歸來，表達(dá)對(duì)漁獵者的敬意。
  C.大抬桿的表面嚴(yán)肅、內(nèi)心得意與水上飛的默默付出、謙遜低調(diào)形成鮮明對(duì)比。
  D.小說插敘喊淀時(shí)的賞燈之夜，豐富了內(nèi)容，體現(xiàn)出白洋淀漁獵文化歷史悠久。
  （3）白洋淀上，王永泰的心理隨著他在冰面上砸冰懵子捕魚的過程不斷產(chǎn)生變化。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。
  （4）請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析“雪”的藝術(shù)效果。
  組卷：18引用：3難度：0.3

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        同是朝九晚五，有人下班后只想躺平，看綜藝都覺得累，也有人還能去學(xué)編程、做兼職……人和人之間的精力差別，有時(shí)候可以大到離譜。為什么會(huì)這樣呢？
        最新研究表明，精力差別的原因，①_______，剩余多半來自疾病、生活和工作狀態(tài)等。雙胞胎研究顯示，同卵雙胞胎兩人之間的精力差別明顯低于異卵雙胞胎，由于兩種雙胞胎的成長(zhǎng)環(huán)境類似，區(qū)別只在于同卵雙胞胎的基因更相近。但即使是基因非常接近的一對(duì)同卵雙胞胎，②_______，這部分差異主要來自后天環(huán)境和狀態(tài)影響，如受到很多疾病的影響，包括心腦血管病、焦慮癥等。最后，精力水平還與生活和工作狀態(tài)密切相關(guān)，如近年來，因“996工作制”積勞成疾的新聞并不鮮見。
        如何改善精力水平？運(yùn)動(dòng)或許是很好的選擇。研究證實(shí)，相對(duì)于經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的同齡人，運(yùn)動(dòng)不足的成年人感覺疲勞的可能性增加了64%。其實(shí)  ③_______，精力充足的人更有可能去運(yùn)動(dòng)，后天的鍛煉通常又能改善精力。
  （1）下列四處省略號(hào)中用法與文中省略號(hào)相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．為了探求繪畫之美，我辛辛苦苦踏過不少名山。覺得雁蕩、武夷、青城、石林……都比不上這無名的張家界美。
  B．“我從六歲起就跟人學(xué)小提琴，……我真正開始懂音樂還是我十三歲左右，我愛上了莫扎特奏鳴曲之后的事?！庇幸淮危瑦垡蛩固惯@樣回顧往事。
  C．任海明欣喜若狂，冷光管微弱的亮光下，他看到一個(gè)滿身滿臉黑乎乎的人，蜷縮在鐵架子上，并傳來沙啞的天津口音：“我餓……我冷……快救我出去……”
  D．剛擦著，猛聽黛玉直聲叫道：“寶玉！寶玉！你好……”說到“好”字，便渾身冷汗，不作聲了。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：17引用：9難度：0.6

  解析

四、作文

• 8．閱讀下面材料，按要求寫作
        剛過去的兩屆奧運(yùn)會(huì)，造就了兩位“蘇神”。
        蘇翊鳴是一戰(zhàn)封神的17歲“傳奇少年”，初登冬奧賽場(chǎng)就收獲一金一銀。面對(duì)媒體的采訪，他說；“我熱愛單板滑雪，不管是在哪場(chǎng)比賽中，我都是做自己最喜歡的事情?！睂?duì)待未來，他說：“不管接下來有什么樣的目標(biāo)，我都會(huì)一如既往像現(xiàn)在這樣付出自己的全部努力追求。”
        蘇炳添是三戰(zhàn)奧運(yùn)的32歲田徑老將，多年前，年齡就已經(jīng)成為他的弱勢(shì)，他也曾遭遇低迷、傷病，一次次掙扎考慮退役。但他又一次次選擇留下，選擇迎難堅(jiān)持。他制定嚴(yán)密科學(xué)的訓(xùn)練計(jì)劃，打破自己原有的起跑習(xí)慣，最終跑出了突破黃種人極限的9秒83。
        兩位“蘇神”，小將忠于所愛、不懈追求；老將忠于所選、迎難堅(jiān)持。二人追求夢(mèng)想的歷程對(duì)青春年少的你有什么啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合對(duì)兩位“蘇神”逐夢(mèng)歷程的思考寫一篇議論文，題目自擬。
        要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。不少于700字。
  組卷：2引用：6難度：0.7

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