2016-2017學年山西大學附中高一（下）3月模塊語文試卷
發(fā)布：2024/12/14 19:30:2
一、現(xiàn)代文閱讀（23分）
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1．（一）論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
中國歷史上的東西南北中
李憑 在擺脫野蠻進入文明階段后，中華先民就一直是活躍發(fā)展的。各地先民創(chuàng)造出絢麗的文化，隨后從西到東、從南到北傳播，進而匯聚在中原；又從中原散發(fā)到東、西、南、北各方位。正是這種持續(xù)的文化交流，推動中華文明不斷豐富，從而在文化上表現(xiàn)為多樣性，經(jīng)濟上表現(xiàn)為不平衡性，政治上則表現(xiàn)為追求統(tǒng)一性。
中原西部的渭水流域是中華古人類與古文化的發(fā)祥地，但作為發(fā)祥地，它并不是唯一的，也不是最早的，因為還可以列舉出元謀猿人、北京人及其文化等?？梢?，中華大地上的文化，最早并不是在被后人視為中心的中原出現(xiàn)和擴散開來的。不過，由于氣候、物產(chǎn)相對適宜人類的生活與生產(chǎn)，更由于地理位置的適中，黃河中游逐漸成為文化交匯的中間地帶。于是，黃河中游的文明程度逐漸突顯，為后世所謂中原文化至尊觀念的形成奠定了基礎。
在黃河中游地區(qū)，原本也存在多種不同的文化。傳說中關于黃帝與炎帝、蚩尤、三苗等部落的聯(lián)合與戰(zhàn)爭，正是不同文化交流與沖突的集中反映。依靠軍事勝利的推動與政治管理的成功，以黃帝部落為中心的政治形式出現(xiàn)了。當然，這僅僅是黃河中游政治中心的雛形；后來從中華地域的中部、東部和西部分別發(fā)展起來的夏、商、周等王朝，就都以中原為根據(jù)地向周邊拓展。
由于統(tǒng)治范圍與實力的限制，夏、商、周等王朝的政治中心具有局限性。中原以外地區(qū)發(fā)展的勢頭強勁起來的時候，西周的政治中心地位日益喪失，春秋爭霸與戰(zhàn)國爭雄的局面隨之形成。不過，春秋爭霸的實質(zhì)是政治勢力的逐步歸并。秦國在西方，代表中華大地西部的文化。其勢力向東推進，陸續(xù)消滅六國，從而一統(tǒng)天下。這樣的統(tǒng)一，是中華大地西部文明與東部文明碰撞、融匯的過程。
中華大地的經(jīng)濟重心早先位于中原，隋唐之后南移至江南。在南北朝分裂時期，江南的經(jīng)濟確實得到了長足發(fā)展；而在隋唐之后的北方，雖然中原經(jīng)濟因戰(zhàn)亂頻仍而破政，但仍然有一個值得重視的經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域，那就是由黃河與太行山圍攏成的河北地區(qū)。當然，政治中心與經(jīng)濟重心未必是一致的。如隋唐時期，經(jīng)濟重心雖然已經(jīng)向東北、東南轉(zhuǎn)移，但政治中心仍在長安、洛陽一線。為了解決政治中心與經(jīng)濟重心的分離問題，貫通南北的大運河被鑿通了。在隋唐、北宋時期，大運河是途經(jīng)開封的，這種狀況有別于后來元明清時期的大運河。政治中心與經(jīng)濟重心的脫離，其弊在于運輸物資要增加巨大成本；但是也有其利，那就是迫使政治中心必須與經(jīng)濟重心密切聯(lián)絡，從而有利于時全局的掌控。
隨著東西南北中的演變，政治中心就不斷發(fā)生位移。古代中華民族的發(fā)展，主要面臨的是經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，不平衡的經(jīng)濟會不斷引發(fā)政治之爭，因此就需要尋求平衡，而尋求平衡的過程會消耗巨大的社會成本。
（選自《中國社會科學報》，有刪改）（1）下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A．中華古人類與古文化的發(fā)祥地有多個，渭水流域只是其一，元謀猿人、北京人所出現(xiàn)的地方也可看作是其發(fā)祥地。
B．在中國社會不斷發(fā)展的過程中，黃河中游的文明程度日漸突出，為后世所謂中原文化為尊觀念的形成奠定了基礎。
C．古代的經(jīng)濟重心與政治中心兩者有時會重合，有時又會分離，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是當時運輸物資需要巨大成本。
D．中國古代各地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展并不平衡，可又總想尋求平衡，導致在尋求經(jīng)濟平衡的過程中消耗了巨大的社會成本。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．各地中華先民都創(chuàng)造了絢麗的文化，但由于中原地區(qū)地理位置適中，各地文化最后都匯聚于中原，再經(jīng)此地向各地散發(fā)。
B．傳說中關于黃帝與炎帝、蚩尤、三苗等部落在黃河中游地區(qū)的聯(lián)合與戰(zhàn)爭，表現(xiàn)出這一地區(qū)的不同文化得到了交流、產(chǎn)生了沖突。
C．西周的政治中心地位日益喪失之后，春秋爭霸與戰(zhàn)國爭雄的局面隨之出現(xiàn)，而此時，中原以外地區(qū)發(fā)展的勢頭程強勁。
D．隋唐時期的大運河是為了解決政治中心與經(jīng)濟重心的分離問題而鑿通的，流過的地區(qū)與元明清時期的大運河并不完全相同。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．中華文明不斷豐富，在文化上表現(xiàn)為多樣性，這得益于我國古代東、西、南、北、中各地區(qū)持續(xù)地進行文化交流。
B．依靠軍事勝利的推動與政治管理的成功，出現(xiàn)了以黃帝部落為中心的政治形式，形成了黃河中游政治中心的雛形。
C．秦國在中華大地的西部，其勢力向東推進，陸續(xù)消滅六國，最終一統(tǒng)天下，這是西部文明戰(zhàn)勝東部文明的結(jié)果。
D．隋唐之后，中華大地的經(jīng)濟重心由中原南移至江南，但這并不意味著當時的北方地區(qū)沒有值得重視的經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域。組卷：6引用：1難度：0.8 -
2．文學類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
品茶櫳翠庵
當下賈母等吃過了茶，又帶了劉姥姥至櫳翠庵來。妙玉相迎進去。賈母笑道：“到底是他們修行的人，沒事常常修理，比別處越發(fā)好看?！币幻嬲f，一面便往東禪堂來。妙玉笑往里讓，賈母道：“我們才都吃了酒肉，你這里頭有菩薩，沖了罪過。我們這里坐坐，把你的好茶拿來，我們吃一杯就去了。”只見妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金“云龍獻壽”的小茶盤，里面放一個成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶?！泵钣裥φf：“知道。這是‘老君眉’?！辟Z母接了，又問：“是什么水？”妙玉道：“是舊年蠲的雨水?！辟Z母便吃了半盞，笑著遞與劉姥姥，說：“你嘗嘗這個茶?！眲⒗牙驯阋豢诔员M，笑道：“好是好，就是淡些，再熬濃些更好了?！辟Z母眾人都笑起來。然后眾人都是一色的官窯脫胎填白蓋碗。
那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來。只見妙玉讓他二人在耳房內(nèi)，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團上。妙玉自向風爐上扇滾了水，另泡一壺茶。寶玉便走了進來，笑道：“偏你們吃梯己茶呢。”二人都笑道：“你又趕了來飺茶吃。這里并沒你的?！?br /> 妙玉剛要去取杯，只見道婆收了上面的茶盞來。妙玉忙命：“將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷。”寶玉會意，知為劉姥姥吃了，他嫌臟不要了。又見妙玉另拿出兩只杯來。一個旁邊有一耳，杯上鐫著“攽瓟斝”三個隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個垂珠篆字，鐫著“點犀喬”。妙玉斟了一?與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。寶玉笑道：“常言‘世法平等’，他兩個就用那樣古玩奇珍，我就是個俗器了。”妙玉道：“這是俗器？不是我說狂話，只怕你家里未必找的出這么一個俗器來呢。”寶玉笑道：“俗說‘隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)’，到了你這里，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了?！?br /> 妙玉聽如此說，十分歡喜，遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個大盞出來，笑道：“就剩了這一個，你可吃的了這一海？”寶玉喜的忙道：“吃的了?！泵钣裥Φ溃骸澳汶m吃的了，也沒這些茶糟蹋。豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’．你吃這一海便成什么？”說的寶釵，黛玉，寶玉都笑了。妙玉執(zhí)壺，只向海內(nèi)斟了約有一杯。寶玉細細吃了，果覺輕浮無比，賞贊不絕。妙玉正色道：“你這遭吃的茶是托他兩個福，獨你來了，我是不給你吃的?！睂氂裥Φ溃骸拔疑钪赖模乙膊活I你的情，只謝他二人便是了?！泵钣衤犃?，方說：“這話明白?！摈煊褚騿枺骸斑@也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了。你怎么嘗不出來？隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得?！摈煊裰煨怨制В缓枚嘣?，亦不好多坐，吃完茶，便約著寶釵走了出來。
寶玉和妙玉陪笑道：“那茶杯雖然臟了，白撂了豈不可惜？依我說，不如就給那貧婆子罷，他賣了也可以度日。你道可使得。”妙玉聽了，想了一想，點頭說道：“這也罷了。幸而那杯子是我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給他。你要給他，我也不管你，只交給你，快拿了去罷。”寶玉笑道：“自然如此，你那里和他說話授受去，越發(fā)連你也臟了。只交與我就是了。”妙玉便命人拿來遞與寶玉。寶玉接了，又道：“等我們出去了，我叫幾個小幺兒來河里打幾桶水來洗地如何？”妙玉笑道：“這更好了，只是你囑咐他們，抬了水只擱在山門外頭墻根下，別進門來?！睂氂竦溃骸斑@是自然的。”說著，便袖著那杯，遞與賈母房中小丫頭拿著，說：“明日劉姥姥家去，給他帶去罷。”交代明白，賈母已經(jīng)出來要回去。妙玉亦不甚留，送出山門，回身便將門閉了。不在話下。
（節(jié)選自《紅樓夢》第四十一回。）【相關鏈接】
①欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。
（《紅樓夢》第五回妙玉判詞）②本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶發(fā)修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤、一個小丫頭伏侍。文墨也極通，經(jīng)文也不用學了，模樣兒又極好。
（摘自《紅樓夢》第十八回）（1）下列對小說的分析和概括，不正確的兩項是：
A．在櫳翠庵東禪堂，賈母和妙玉關于選茶和用水進行了一番問答，這段對話看似淺白無奇，卻可見主客都是品茶的行家。
B．妙玉在招待黛玉寶釵時用“古玩奇珍”而招待寶玉卻用她自己常日吃茶的那只綠玉斗，說明妙玉對寶玉到來心中不喜。
C．作者通過妙玉待客的茶具暗示了妙玉顯赫的家世，通過妙玉給不同客人用不同茶具說明她雖隱身空門卻通曉人情。
D．妙玉先笑寶玉“吃一?！辈枋恰帮嬻H飲騾”，又說黛玉是嘗不出“舊年雨水”的俗人，這表明了妙玉對貴公子粗陋無知的鄙視。
（2）選文主要運用了對比的手法塑造妙玉這一形象，請結(jié)合選文簡要分析。
（3）《紅樓夢》第五回中用《世難容》曲來暗示妙玉的性格和命運：“氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭。卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌?！钡且灿腥朔磳ι鲜龅挠^點，認為妙玉做作、虛偽、假清高。對以上兩種觀點，你是否贊同？請結(jié)合你的閱讀體驗，談談你對妙玉的評價。組卷：4引用：1難度：0.6
三、語言文字運用（9分）
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7．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當?shù)囊痪涫牵ā 。?br /> 對于像曹雪芹這樣以一部作品聞名于世的人物來說，_________________．畢竟，幾乎所有的人都是先知道《紅樓夢》，后認識曹雪芹。而我們紀念曹雪芹，實際上也就是重新審視《紅樓夢》，重新理解《紅樓夢》這一偉大作品的過程。
組卷：29引用：3難度：0.9
四、寫作（40分）
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8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于700字的文章。
我們常說人必須執(zhí)著于理想，我們贊美“十年磨一劍”的毅力與恒心，也常激勵人們?yōu)榱四恰耙怀γ钡哪繕耍仨殘猿秩棠汀笆旰啊钡男量嗯c寂寞，我們大都一直生活在種種的執(zhí)著之中。
而大自然是不執(zhí)著的。天空的云總是千變?nèi)f化，這便有了千種景象、萬般風姿；季節(jié)總是更替不定，這便有了春的燦爛、夏的熱烈、秋的成熟、冬的沉靜……
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。組卷：6引用：1難度：0.8