（一）論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
中國(guó)歷史上的東西南北中
李憑       在擺脫野蠻進(jìn)入文明階段后，中華先民就一直是活躍發(fā)展的。各地先民創(chuàng)造出絢麗的文化，隨后從西到東、從南到北傳播，進(jìn)而匯聚在中原；又從中原散發(fā)到東、西、南、北各方位。正是這種持續(xù)的文化交流，推動(dòng)中華文明不斷豐富，從而在文化上表現(xiàn)為多樣性，經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為不平衡性，政治上則表現(xiàn)為追求統(tǒng)一性。
      中原西部的渭水流域是中華古人類與古文化的發(fā)祥地，但作為發(fā)祥地，它并不是唯一的，也不是最早的，因?yàn)檫€可以列舉出元謀猿人、北京人及其文化等?？梢?jiàn)，中華大地上的文化，最早并不是在被后人視為中心的中原出現(xiàn)和擴(kuò)散開(kāi)來(lái)的。不過(guò)，由于氣候、物產(chǎn)相對(duì)適宜人類的生活與生產(chǎn)，更由于地理位置的適中，黃河中游逐漸成為文化交匯的中間地帶。于是，黃河中游的文明程度逐漸突顯，為后世所謂中原文化至尊觀念的形成奠定了基礎(chǔ)。
      在黃河中游地區(qū)，原本也存在多種不同的文化。傳說(shuō)中關(guān)于黃帝與炎帝、蚩尤、三苗等部落的聯(lián)合與戰(zhàn)爭(zhēng)，正是不同文化交流與沖突的集中反映。依靠軍事勝利的推動(dòng)與政治管理的成功，以黃帝部落為中心的政治形式出現(xiàn)了。當(dāng)然，這僅僅是黃河中游政治中心的雛形；后來(lái)從中華地域的中部、東部和西部分別發(fā)展起來(lái)的夏、商、周等王朝，就都以中原為根據(jù)地向周邊拓展。
      由于統(tǒng)治范圍與實(shí)力的限制，夏、商、周等王朝的政治中心具有局限性。中原以外地區(qū)發(fā)展的勢(shì)頭強(qiáng)勁起來(lái)的時(shí)候，西周的政治中心地位日益喪失，春秋爭(zhēng)霸與戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄的局面隨之形成。不過(guò)，春秋爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)是政治勢(shì)力的逐步歸并。秦國(guó)在西方，代表中華大地西部的文化。其勢(shì)力向東推進(jìn)，陸續(xù)消滅六國(guó)，從而一統(tǒng)天下。這樣的統(tǒng)一，是中華大地西部文明與東部文明碰撞、融匯的過(guò)程。
      中華大地的經(jīng)濟(jì)重心早先位于中原，隋唐之后南移至江南。在南北朝分裂時(shí)期，江南的經(jīng)濟(jì)確實(shí)得到了長(zhǎng)足發(fā)展；而在隋唐之后的北方，雖然中原經(jīng)濟(jì)因戰(zhàn)亂頻仍而破政，但仍然有一個(gè)值得重視的經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域，那就是由黃河與太行山圍攏成的河北地區(qū)。當(dāng)然，政治中心與經(jīng)濟(jì)重心未必是一致的。如隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心雖然已經(jīng)向東北、東南轉(zhuǎn)移，但政治中心仍在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)一線。為了解決政治中心與經(jīng)濟(jì)重心的分離問(wèn)題，貫通南北的大運(yùn)河被鑿?fù)恕Ｔ谒逄?、北宋時(shí)期，大運(yùn)河是途經(jīng)開(kāi)封的，這種狀況有別于后來(lái)元明清時(shí)期的大運(yùn)河。政治中心與經(jīng)濟(jì)重心的脫離，其弊在于運(yùn)輸物資要增加巨大成本；但是也有其利，那就是迫使政治中心必須與經(jīng)濟(jì)重心密切聯(lián)絡(luò)，從而有利于時(shí)全局的掌控。
      隨著東西南北中的演變，政治中心就不斷發(fā)生位移。古代中華民族的發(fā)展，主要面臨的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，不平衡的經(jīng)濟(jì)會(huì)不斷引發(fā)政治之爭(zhēng)，因此就需要尋求平衡，而尋求平衡的過(guò)程會(huì)消耗巨大的社會(huì)成本。
（選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．中華古人類與古文化的發(fā)祥地有多個(gè)，渭水流域只是其一，元謀猿人、北京人所出現(xiàn)的地方也可看作是其發(fā)祥地。
B．在中國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，黃河中游的文明程度日漸突出，為后世所謂中原文化為尊觀念的形成奠定了基礎(chǔ)。
C．古代的經(jīng)濟(jì)重心與政治中心兩者有時(shí)會(huì)重合，有時(shí)又會(huì)分離，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是當(dāng)時(shí)運(yùn)輸物資需要巨大成本。
D．中國(guó)古代各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不平衡，可又總想尋求平衡，導(dǎo)致在尋求經(jīng)濟(jì)平衡的過(guò)程中消耗了巨大的社會(huì)成本。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A

A

A．各地中華先民都創(chuàng)造了絢麗的文化，但由于中原地區(qū)地理位置適中，各地文化最后都匯聚于中原，再經(jīng)此地向各地散發(fā)。
B．傳說(shuō)中關(guān)于黃帝與炎帝、蚩尤、三苗等部落在黃河中游地區(qū)的聯(lián)合與戰(zhàn)爭(zhēng)，表現(xiàn)出這一地區(qū)的不同文化得到了交流、產(chǎn)生了沖突。
C．西周的政治中心地位日益喪失之后，春秋爭(zhēng)霸與戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄的局面隨之出現(xiàn)，而此時(shí)，中原以外地區(qū)發(fā)展的勢(shì)頭程強(qiáng)勁。
D．隋唐時(shí)期的大運(yùn)河是為了解決政治中心與經(jīng)濟(jì)重心的分離問(wèn)題而鑿?fù)ǖ?，流過(guò)的地區(qū)與元明清時(shí)期的大運(yùn)河并不完全相同。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．中華文明不斷豐富，在文化上表現(xiàn)為多樣性，這得益于我國(guó)古代東、西、南、北、中各地區(qū)持續(xù)地進(jìn)行文化交流。
B．依靠軍事勝利的推動(dòng)與政治管理的成功，出現(xiàn)了以黃帝部落為中心的政治形式，形成了黃河中游政治中心的雛形。
C．秦國(guó)在中華大地的西部，其勢(shì)力向東推進(jìn)，陸續(xù)消滅六國(guó)，最終一統(tǒng)天下，這是西部文明戰(zhàn)勝東部文明的結(jié)果。
D．隋唐之后，中華大地的經(jīng)濟(jì)重心由中原南移至江南，但這并不意味著當(dāng)時(shí)的北方地區(qū)沒(méi)有值得重視的經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域。