2021-2022學(xué)年安徽省合肥市肥東縣綜合高中高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ。

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中國(guó)的藝術(shù)真有些兒奇妙：我們中國(guó)自古以來(lái)的繪畫(huà)，講到遠(yuǎn)近法差不多沒(méi)有一幅不錯(cuò)。
  《仇文合制西廂記圖冊(cè)》中就可看見(jiàn)許多顯著的遠(yuǎn)近法錯(cuò)誤的實(shí)例。這種畫(huà)犯著種種錯(cuò)誤，畫(huà)中沒(méi)有眺望的中心點(diǎn)，畫(huà)家沒(méi)有一定的立場(chǎng)，忽左忽右，忽高忽低，忽近忽遠(yuǎn)，分別地觀察各物的形狀，局部地描寫(xiě)出來(lái)，湊合而成一幅繪畫(huà)。我選出上述圖冊(cè)摹寫(xiě)其中之一的大體輪廓如下面圖（圖一）來(lái)，依照西洋的畫(huà)理而另擬遠(yuǎn)近法正確的圖（圖二），比較觀察，始知這差異乃由于東西洋藝術(shù)的性質(zhì)根本不同而來(lái)。
  
        試比較觀察前面的第一圖（仇英原作）與第二圖（依西洋畫(huà)法改作），最初所得的感覺(jué)，后者就是現(xiàn)世常見(jiàn)的景象，前者便似“別有天地非人間”。后者是事實(shí)的，前者是虛構(gòu)的。第一圖所表現(xiàn)的，似是我們讀了《西廂記?驚艷》一出后閉目想象所見(jiàn)的普救寺的光景。第二圖中所表現(xiàn)的，卻是我們身入靈隱寺等處時(shí)實(shí)際看到的光景了。西洋美術(shù)自古注重寫(xiě)實(shí)。希臘時(shí)代的神像雕刻，都依照人體解剖學(xué)。文藝復(fù)興期的畫(huà)家都講究遠(yuǎn)近法。東洋藝術(shù)的態(tài)度則不然，一向注重空想，繪畫(huà)當(dāng)然也不務(wù)寫(xiě)實(shí)，而描摹想象中的情景。想象的世界中，行動(dòng)非常自由；眺望景物時(shí)自己的立場(chǎng)要高就高，要低就低，要左就左，要右就右。這猶似做夢(mèng)，昔人云“重門(mén)不鎖相思?jí)?，隨意繞天涯”，伏在斗室中描山水圖的中國(guó)畫(huà)家，正同這相思家一樣。做夢(mèng)一般地飛繞天涯而眺望景物，把不同時(shí)所見(jiàn)的光景收入同一幅畫(huà)中，上下重疊地描寫(xiě)的便是山水“立軸”，左右連綿地描寫(xiě)的便是山水“圖卷”。立軸是像兩個(gè)黃金律長(zhǎng)方形相連接一般狹長(zhǎng)的一條紙，山水可以重重疊疊地畫(huà)上去，仿佛飛機(jī)中望下來(lái)所見(jiàn)的鳥(niǎo)瞰圖，而各種景物又都可作平眺形。圖卷有橫長(zhǎng)數(shù)文者，一丘，一壘，一橋，一亭，連綿不斷地畫(huà)過(guò)去，比回旋照相鏡頭所攝的大團(tuán)體攝影收羅更廣，而各部又都可作正眺形。洋畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候，首先必固定自己的立場(chǎng)，而規(guī)定畫(huà)的中心點(diǎn)。務(wù)求其肖似實(shí)景，與我剛才第二圖時(shí)同樣態(tài)度。這可說(shuō)是實(shí)景的背摹或仿造，與中國(guó)畫(huà)的想象性質(zhì)完全不同。現(xiàn)在從表面上拿西洋的畫(huà)法來(lái)規(guī)律中國(guó)畫(huà)，當(dāng)然可指摘其遠(yuǎn)近法的錯(cuò)誤，而見(jiàn)其為局部湊成的不統(tǒng)一的繪畫(huà)。但就根本一想，這遠(yuǎn)近法的錯(cuò)誤與畫(huà)面的不統(tǒng)一，正是中國(guó)畫(huà)的特質(zhì)所在。利用錯(cuò)覺(jué)而在平面的紙上假造立體形的遠(yuǎn)近法，原是西洋藝術(shù)上的事。這在圖畫(huà)教科及實(shí)用美術(shù)上固然是很重要的法則，但不能拿來(lái)規(guī)律崇尚自然而取綜合式的中國(guó)古代藝術(shù)。
  （摘編自豐子愷《認(rèn)識(shí)繪畫(huà)》）材料二：
        中國(guó)畫(huà)所表現(xiàn)的境界特征，可以說(shuō)是根基于中國(guó)民族的基本哲學(xué)，即《易經(jīng)》的宇宙觀：陰陽(yáng)二氣化生萬(wàn)物，萬(wàn)物皆稟天地之氣以生，這生生不已的陰陽(yáng)二氣織成一種有節(jié)奏的生命。中國(guó)畫(huà)的主題“氣韻生動(dòng)”，就是“生命的節(jié)奏”或“有節(jié)奏的生命”。伏羲畫(huà)八卦，即是以最簡(jiǎn)單的線條結(jié)構(gòu)表示宇宙萬(wàn)相的變化節(jié)奏。
        西洋繪畫(huà)的境界，其淵源基礎(chǔ)在于希臘的雕刻與建筑。以目睹的具體實(shí)相融合于和諧整齊的形式，是他們的理想。近代繪風(fēng)更由古典主義的雕刻風(fēng)格進(jìn)展為色彩主義的繪畫(huà)風(fēng)格，雖象征了古典精神向近代精神的轉(zhuǎn)變，然而它們的宇宙觀點(diǎn)仍是一貫的，即“人”與“物”，“心”與“境”的對(duì)立相視。
        而這物、我對(duì)立的觀點(diǎn)，亦表現(xiàn)于西洋畫(huà)的透視法。西畫(huà)的景物與空間是畫(huà)家立在地上平視的對(duì)象，由一固定的主觀立場(chǎng)所看見(jiàn)的客觀境界，貌似客觀實(shí)頗主觀（寫(xiě)實(shí)主義的極點(diǎn)就成了印象主義）。就是近代畫(huà)風(fēng)愛(ài)寫(xiě)無(wú)邊天際的風(fēng)光，仍是目睹具體的有限境界，不似中國(guó)畫(huà)所寫(xiě)近景一樹(shù)一石也是虛靈的、表象的。中國(guó)畫(huà)的透視法是提神太虛，從世外鳥(niǎo)瞰的立場(chǎng)觀照全整的律動(dòng)的大自然。他的空間立場(chǎng)是在時(shí)間中徘徊移動(dòng)，游目周覽，集合數(shù)層與多方的視點(diǎn)譜成一幅超象虛靈的大的詩(shī)情畫(huà)境。所以它的境界偏向遠(yuǎn)景。在這遠(yuǎn)景里看不見(jiàn)刻畫(huà)顯露的凹凸及光線陰影。一片明暗的節(jié)奏表象著全幅宇宙的氤氳的氣韻，正符合中國(guó)心靈蓬松瀟灑的意境。故中國(guó)的境界似乎主觀而實(shí)為一片客觀的全整宇宙，和中國(guó)哲學(xué)及其他精神方面一樣。
        中國(guó)畫(huà)因系鳥(niǎo)瞰的遠(yuǎn)景，其仰跳俯視與物象之距離相等，故多愛(ài)寫(xiě)長(zhǎng)方立軸以攬自上至下的全景。數(shù)層的明暗虛實(shí)構(gòu)成全幅的氣韻與節(jié)奏。西洋畫(huà)因系對(duì)立的平視，故多用近立方形的橫幅以幻現(xiàn)自近至遠(yuǎn)的真景。而光與陰影的互映構(gòu)成全幅的氣韻流動(dòng)。
  （摘編自宗白華《論中西畫(huà)法的淵源與基礎(chǔ)》）材料三：
  
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.以遠(yuǎn)近法的西洋畫(huà)理衡量，很多中國(guó)古代繪畫(huà)中的錯(cuò)誤顯而易見(jiàn)，對(duì)于中國(guó)國(guó)畫(huà)的這種不足，作者深以為憾。
  B.豐子愷借助摹寫(xiě)的兩幅圖說(shuō)明了中西方繪畫(huà)在空間展現(xiàn)上的不同，指出中國(guó)繪畫(huà)的自由度高于西洋畫(huà)。
  C.中國(guó)畫(huà)的山水立軸或圖卷，很容易使觀者聯(lián)想到“關(guān)山萬(wàn)疊”“云樹(shù)千重”“碧波千里”等詩(shī)文用語(yǔ)。
  D.西洋繪畫(huà)中貫穿的宇宙觀點(diǎn)始終是一致的，即“人”與“物”?！靶摹迸c“境”的主客觀對(duì)立相視。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)古代繪畫(huà)上的種種錯(cuò)誤主要是由畫(huà)家缺乏西洋畫(huà)理、繪畫(huà)沒(méi)有固定的立場(chǎng)造成的。
  B.西洋畫(huà)根基于雕塑建筑，中國(guó)畫(huà)根基于哲學(xué)。兩者的差異源于對(duì)空間法則的重視程度，難論高低。
  C.西洋畫(huà)的透視法貌似客觀實(shí)頗主觀，中國(guó)畫(huà)的透視法觀照整體的動(dòng)態(tài)自然，似主觀而實(shí)客觀。
  D.中國(guó)繪畫(huà)集合數(shù)層與多方的視點(diǎn)譜成超象虛靈的詩(shī)情畫(huà)境，影響了中國(guó)心靈蓬松瀟灑的意境。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的特質(zhì)的一項(xiàng)是

   

  
  A.北宋張擇端的《清明上河圖》為528.7厘米×24.8厘米的橫幅長(zhǎng)卷，全景式描繪了三大空間場(chǎng)景。
  B.南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》以長(zhǎng)卷形式將五個(gè)時(shí)間段的敘事性場(chǎng)景描繪在一幅畫(huà)面中。
  C.東晉顧愷之仰慕曹植的《洛神賦》，遂繪制出名畫(huà)《洛神賦圖》，活化了洛神的絕世之美。
  D.南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，只幾點(diǎn)墨色和幾筆水紋，但卻營(yíng)造出煙波浩渺的動(dòng)人意境。
  （4）材料一是怎樣論述中西繪畫(huà)的不同的？
  （5）請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，從材料三兩幅繪畫(huà)作品中任選一幅談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：6引用：4難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  大明湖之春
  老 舍      ①北方的春本來(lái)就不長(zhǎng)，還往往被狂風(fēng)給七手八腳的刮了走。濟(jì)南的桃李丁香與海棠什么的，差不多年年被黃風(fēng)吹得一干二凈，地暗天昏，落花與黃沙卷在一處，再睜眼時(shí)，春已過(guò)去了！記得有一回，正是丁香乍開(kāi)的時(shí)候，也就是下午兩三點(diǎn)鐘吧，屋中就非點(diǎn)燈不可了；風(fēng)是一陣比一陣大，天色由灰而黃，而深黃，而黑黃，而漆黑，黑得可怕。第二天去看院中的兩株紫丁香，花已像煮過(guò)一回，嫩葉幾乎全破了！濟(jì)南的秋冬，風(fēng)倒很少，大概都留在春天刮呢。
        ②有這樣的風(fēng)在這兒等著，濟(jì)南簡(jiǎn)直可以說(shuō)沒(méi)有春天；那么，大明湖之春更無(wú)從說(shuō)起。
        ③濟(jì)南的三大名勝，名字都起得好：千佛山，趵突泉，大明湖，都多么響亮好聽(tīng)！一聽(tīng)到“大明湖”這三個(gè)字，便聯(lián)想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮現(xiàn)出一幅美景來(lái)。事實(shí)上，可是，它既不大，又不明，也不湖。
        ④湖中現(xiàn)在已不是一片清水，而是用壩劃開(kāi)的多少塊“地”?！暗亍蓖饬糁鴰讞l溝，游艇沿溝而行，即是逛湖。水田不需要多么深的水，所以水黑而不清；也不要急流，所以水定而無(wú)波。東一塊蓮，西一塊蒲，土壩擋住了水，蒲葦又遮住了蓮，一望無(wú)景，只見(jiàn)高高低低的“莊稼”。艇行溝內(nèi)，如穿高粱地然，熱氣騰騰，碰巧了還臭氣烘烘。夏天總算還好，假若水不太臭，多少總能聞到一些荷香，而且必能看到些綠葉兒。春天，則下有黑湯，旁有破爛的土壩；風(fēng)又那么野，綠柳新蒲東倒西歪，恰似掙命。所以，它既不大，又不明，也不湖。
        ⑤話雖如此，這個(gè)湖到底得算個(gè)名勝。湖之不大與不明，都因?yàn)楹巡缓?。假若能把“地”都收回，拆開(kāi)土壩，挖深了湖身，它當(dāng)然可以馬上既大且明起來(lái)：湖面原本不小，而濟(jì)南又有的是清涼的泉水呀。這個(gè)，也許一時(shí)做不到。不過(guò)，即使做不到這一步，就現(xiàn)狀而言，它還應(yīng)當(dāng)算作名勝。北方的城市，要找有這么一片水的，真是好不容易了。千佛山滿(mǎn)可以不算數(shù)兒，配作個(gè)名勝與否簡(jiǎn)直沒(méi)多大關(guān)系。因?yàn)樯皆诒狈讲皇鞘裁措y找的東西呀。水，可太難找了。濟(jì)南城內(nèi)據(jù)說(shuō)有七十二泉，城外有河，可是還非有個(gè)湖不可。泉，池，河，湖，四者俱備，這才顯出濟(jì)南的特色與可貴。它是北方唯一的“水城”，這個(gè)湖是少不得的。設(shè)若我游湖時(shí)，只見(jiàn)溝而不見(jiàn)湖，請(qǐng)到高處去看看吧，比如在千佛山上往北眺望，則見(jiàn)城北灰綠的一片──大明湖；城外，華鵲二山夾著彎彎的一道灰亮光兒──黃河。這才明白了濟(jì)南的不凡，不但有水，而且是這樣多呀。
        ⑥況且，湖景若無(wú)可觀，湖中的出產(chǎn)可是很名貴呀。懂得什么叫作美的人或者不如懂得什么好吃的人多吧，游過(guò)蘇州的往往只記得此地的點(diǎn)心，逛過(guò)西湖的提起來(lái)便念叨那里龍井茶，藕粉與莼菜什么的，吃到肚子里的也許比一過(guò)眼的美景更容易記住，那么大明湖的蒲菜，茭白，白花藕，還真許是它馳名天下的重要原因呢。不論怎么說(shuō)吧，這些東西既都是水產(chǎn)，多少總帶者些南國(guó)風(fēng)味；在夏天，青菜挑子上帶著一束束的大白蓮花出賣(mài)，在北方大概只有濟(jì)南能這么“闊氣”。
        ⑦我寫(xiě)過(guò)一本小說(shuō)──《大明湖》──在一二八與商務(wù)印書(shū)館一同被火燒掉了。記得我描寫(xiě)過(guò)一段大明湖的秋景，詞句全想不起來(lái)了，只記得是什么什么秋。桑子中先生給我畫(huà)過(guò)一張油畫(huà)，也畫(huà)的是大明湖之秋，現(xiàn)在還在我的屋中掛著。我寫(xiě)的他畫(huà)的，都是大明湖，而且都是大明湖之秋，這里大概有點(diǎn)意思。對(duì)了，只是在秋天，大明湖才有些美呀。濟(jì)南的四季，唯有秋天最好，晴暖無(wú)風(fēng)，處處明朗。這時(shí)候，請(qǐng)到城墻上走走，俯視秋湖，敗柳殘荷，水平如鏡；唯其是秋色，所以連那些殘破的土壩也似乎正與一切景物配合：土壩上偶爾有一兩截?cái)嗯?，或一些黃葉的野蔓，配著三五枝蘆花，確是有些畫(huà)意。“莊稼”已都收了，湖顯著大了許多，大了當(dāng)然也就顯著明。不僅是湖寬水凈，顯著明美，抬頭向南看半黃的千佛山就在面前，開(kāi)元寺那邊的“橛子”──大概是塔個(gè)塔吧──靜靜的立在山頭上。往北看，城外的河水很清菜畦中還生著短短的綠葉。往南往北，往東往西，看吧，處處空闊明朗，有山有湖，有城有河，到這時(shí)候；我們真得到個(gè)“明”字了。桑先生那張畫(huà)便是在北城墻上面的，湖邊只有幾株秋柳，湖中只有一只游艇，水作灰藍(lán)色，柳葉兒半黃。湖外，他畫(huà)上了千佛山；湖光山色，聯(lián)成一幅秋圖，明朗，素凈，柳梢上似乎吹著點(diǎn)不大能覺(jué)出來(lái)的微風(fēng)。
        ⑧對(duì)不起，題目是大明湖之春，我卻說(shuō)了大明湖之秋，可誰(shuí)教亢德先生出錯(cuò)了題呢！
  （載一九三七年三月《宇宙風(fēng)》第三十六期）【注】亢德先生：即陶亢德，老舍先生的好友，時(shí)任《宇宙風(fēng)》雜志編輯。《大明湖之春》即是由他出題目向老舍先生約的稿。
  （1）文中第五自然段的第一句“話雖如此，這個(gè)湖到底得算個(gè)名勝”這句話在文中有何作用？
  （2）文章結(jié)尾處，作者說(shuō)“對(duì)不起，題目是大明湖之春，我卻說(shuō)了大明湖之秋，可誰(shuí)教亢德先生出錯(cuò)了題呢”，請(qǐng)結(jié)合全文，分析作者用不少篇幅“說(shuō)了大明湖之秋”的原因，這樣說(shuō)的作用是什么。
  （3）本文語(yǔ)言形象生動(dòng)，請(qǐng)就下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果做出賞析。
  ①第二天去看院中的兩株紫丁香，花已像煮過(guò)一回，嫩葉幾乎全破了！
  ②在夏天，青菜挑子上帶著一束束的大白蓮花出賣(mài)，在北方大概只有濟(jì)南能這么“闊氣”。
  （4）老舍被公認(rèn)為“語(yǔ)言藝術(shù)大師”，請(qǐng)結(jié)合你閱讀過(guò)的老舍散文，對(duì)其語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)作一兩點(diǎn)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ。

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        木拱廊橋是一種古老而獨(dú)特的橋梁樣式。①

   

  ，又稱(chēng)虹橋。很多木拱廊橋歷經(jīng)千年風(fēng)雨而屹立不倒，是因?yàn)樗鼈冇兄c其他橋梁不一樣的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
  整座橋梁結(jié)構(gòu)全由大小均勻的巨大圓木縱橫相置、交叉搭置、互相承托、逐節(jié)伸展，形成完整的木撐架式主拱骨架。拱架兩端牢牢固定在堅(jiān)實(shí)的河岸或山壁中，②

   

  ，因此木拱廊橋有很好的受壓性能。橋面上再加廊屋，雕梁畫(huà)棟，飛檐重閣，③

   

  ，反而平添穩(wěn)妥，因?yàn)檫@重量，正好壓制了拱橋結(jié)構(gòu)特有的反彈力，于是廊屋和拱架珠聯(lián)璧合，渾然一體，方得“廊橋”的深意。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）依據(jù)第2段文字，分點(diǎn)概括木拱廊橋的“獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”，每點(diǎn)不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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五、寫(xiě)作.（本題共1題，共60分）

• 8．閱讀下面的兩則材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：北京小伙子小李，重點(diǎn)高校畢業(yè)，工作體面、有車(chē)有房、在合適的年齡結(jié)婚生子……他這樣的人生經(jīng)常被稱(chēng)為“標(biāo)配人生”，令許多同齡人羨慕不已。近日，《中國(guó)青年報(bào)》社會(huì)調(diào)查中心對(duì)多名受訪者的調(diào)查顯示，過(guò)半受訪者追求“標(biāo)配人生”，他們認(rèn)為“標(biāo)配人生”目標(biāo)很清晰，追求“標(biāo)配人生”的人值得尊重。
        材料二：大學(xué)畢業(yè)生顧亞畢業(yè)后來(lái)到海嘎小學(xué)任教，全校只有幾十名學(xué)生，孩子內(nèi)向自卑，整個(gè)校園死氣沉沉。顧亞希望通過(guò)自己的努力，帶領(lǐng)山里的孩子們走向更遠(yuǎn)的世界。顧亞拿出自己的積蓄，買(mǎi)來(lái)樂(lè)器，成立校園樂(lè)隊(duì)。在顧亞的帶領(lǐng)下，孩子們變得陽(yáng)光自信，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心。
        潤(rùn)德中學(xué)高三（1）班計(jì)劃舉行關(guān)于人生價(jià)值的討論會(huì)。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，以潤(rùn)德中學(xué)高三（1）班學(xué)生的身份寫(xiě)一篇發(fā)言稿，闡述你的觀點(diǎn)與思考。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：15難度：0.7

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