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2022-2023學(xué)年四川省成都七中萬達(dá)學(xué)校高三(上)入學(xué)歷史試卷
發(fā)布:2024/6/24 8:0:9
一、單項(xiàng)選擇題(每題1.5分,共48分。每小題的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一個(gè)是正確的)
1.
考古發(fā)現(xiàn),良渚文化前期墓葬中的高級(jí)玉器大多集中在太湖以南的反山墓地,后期則集中在太湖以北的寺墩墓地,特別是后期的寺墩墓地3號(hào)墓出土了33件大型玉琮,同時(shí)期其他墓葬中則只有1~3件玉器。據(jù)此可以推知當(dāng)時(shí)已有了( ?。?/div>
A.嚴(yán)格的等級(jí)秩序
B.復(fù)雜的社會(huì)矛盾
C.成熟的玉器加工
D.明顯的貧富分化
組卷:4
引用:5
難度:0.6
解析
2.
近年,考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征,同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素,墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)( ?。?/div>
A.印證了“春秋五霸”的政治格局
B.反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)
C.證明中原率先成為中華文明核心
D.說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立
組卷:259
引用:69
難度:0.6
解析
3.
從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭,但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神——“帝”請(qǐng)求,而是托祖先轉(zhuǎn)達(dá)。據(jù)此我們可以斷定商代( ?。?/div>
A.祖先的地位高于神
B.國家大事完全通過占卜來決定
C.王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合
D.崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成
組卷:3
引用:15
難度:0.6
解析
4.
《詩經(jīng)》中有大量詩歌提到了商周時(shí)期人們普遍種植的作物,其中,麥主要在河南、山西、陜西一帶種植;黃河流域是適宜黍稷生長的好地方,在許多地域性詩歌中可見種植黍稷的描述;稻在山西、陜西和長江及其以南的地區(qū)種植較多;族在陜西比較多見種植。這說明,商周時(shí)期( ?。?/div>
A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展
B.區(qū)域農(nóng)業(yè)特征顯現(xiàn)
C.南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)
D.重農(nóng)政策得以貫徹
組卷:38
引用:10
難度:0.6
解析
5.
據(jù)記載,西周在分封諸侯和新諸侯即位時(shí),要舉行盟誓活動(dòng);周天子每隔十二年還要舉行一次大規(guī)模的盟誓活動(dòng)。西周盟誓活動(dòng)的目的是( )
A.加強(qiáng)宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)
B.實(shí)現(xiàn)對(duì)地方直接控制
C.增強(qiáng)諸侯的責(zé)任意識(shí)
D.?dāng)U大周朝的統(tǒng)治區(qū)域
組卷:67
引用:36
難度:0.7
解析
6.
據(jù)青銅器銘文,西周中后期,裘衛(wèi)因經(jīng)營手工業(yè)獲得財(cái)富和地位,一位名叫矩的貴族用13塊耕地,從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了( ?。?/div>
A.井田制度松動(dòng)
B.世襲制度解體
C.抑商政策弱化
D.禮樂制度崩壞
組卷:439
引用:72
難度:0.7
解析
7.
西周、春秋時(shí)期的“家”,多為一個(gè)政治單位,與國對(duì)稱,即孟子所謂“千乘之國”“百乘之家”;戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期,“家”成為一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)、生活單位,即史書中所謂“編戶”“齊民”。造成這種變化的主要原因是( ?。?/div>
A.分封制的瓦解
B.法家思想的發(fā)展
C.宗法制的建立
D.儒家思想的影響
組卷:239
引用:18
難度:0.5
解析
8.
戰(zhàn)國時(shí)期的曾侯乙墓出土了青銅冰鑒缶,鑒用來盛冰,缶用來盛食物?!吨芏Y》記載,肉食珍饈與酒水都要用冰鑒保存,祭祀時(shí)也要使用冰鑒。冰鑒缶的使用( ?。?/div>
A.體現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)期嚴(yán)格的宗法制度
B.說明青銅鑄造工藝開始成熟
C.展示出貴族的日常禮儀規(guī)范
D.標(biāo)志著新興地主階級(jí)的崛起
組卷:88
引用:40
難度:0.5
解析
9.
在周代分封制下,墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。考古顯示,戰(zhàn)國時(shí)期,秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大,其余墓葬無明顯等級(jí)差別;在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū),君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明( ?。?/div>
A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵
B.分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)
C.秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治
D.東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度
組卷:462
引用:150
難度:0.9
解析
10.
《論語?子罕》有曰:“子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我?!边@反映了孔子( )
A.具有尊卑等級(jí)的觀念
B.擁有博愛節(jié)儉的美德
C.秉持不偏不倚的態(tài)度
D.達(dá)到清靜無為的境界
組卷:198
引用:5
難度:0.5
解析
11.
商代的青銅禮器上多刻有表現(xiàn)尊神事鬼的饕餮紋,而春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅器上出現(xiàn)了一些刻有生活、戰(zhàn)爭場(chǎng)面的紋路。這一變化說明( ?。?br />
A.從神性向人性回歸的思想轉(zhuǎn)變
B.青銅器功能由祭祀向日用轉(zhuǎn)變
C.中華文明的多元文化特色
D.受無神論思想的深刻影響
組卷:2
引用:4
難度:0.6
解析
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二、材料分析題(52分)
34.
閱讀材料,完成下列要求。
材料 當(dāng)戰(zhàn)國時(shí)代,百家并起,而秦是用商鞅而強(qiáng)國,用李斯而得天下的。秦始皇又力主任法為治,這時(shí)候,法家之學(xué),自然盛行。在漢初,最急切的要求,便是休養(yǎng)生息,黃老清靜無為之學(xué),當(dāng)然要見重于時(shí)。所以雖有一個(gè)叔孫通,制朝儀,定法律,然而只是個(gè)廟堂上的事,至于政治主義,則自蕭何、曹參,以至于文帝、景帝,都是一貫的……武帝是個(gè)好大喜功之主,什么興辟雍、行巡守封禪等,在他都是不憚勞費(fèi)的。于是儒家之學(xué),就于此時(shí)興起了……武帝既聽董仲舒的話,表彰六藝,罷黜百家。又聽公孫弘的話專為通五經(jīng)的博士置弟子。于是在教育、選舉兩途,儒家都占了優(yōu)勝的位置。于是“一經(jīng)說至百萬言,大師眾至千余人”,儒家之學(xué)遂臻于極盛了。
--摘編自呂思勉《中國通史》
評(píng)析材料中的觀點(diǎn)(任一角度或整體),得出結(jié)論。(要求:持論有據(jù),論證充分,表述清晰。)
組卷:7
引用:11
難度:0.4
解析
35.
閱讀材料,完成下列要求。
材料商鞅認(rèn)為,“國之所以興者,農(nóng)戰(zhàn)也”,“圣人知治國之要,故令民歸心于農(nóng)。歸心于農(nóng),則民樸而可正也,紛紛則易使也,信可以守戰(zhàn)也”?;诖?,商鞅不僅從法律上廢除了井田制度,允許土地自由買賣,而且禁止父子兄弟同室居住的舊俗,規(guī)定凡一戶有兩個(gè)兒子,一旦成年必須分家。秦軍士兵的主體是農(nóng)民,戰(zhàn)時(shí)為兵,平時(shí)為農(nóng),農(nóng)、軍都可以通過不同的努力達(dá)到立功受爵的共同目的。秦國通過這些措施不僅解決了如何發(fā)展農(nóng)業(yè)、提高軍隊(duì)作戰(zhàn)能力的問題,而且也從制度上解決了人才選拔、政治上下流動(dòng)的重大問題。經(jīng)此改革,秦國的政治、經(jīng)濟(jì)等文明因素的發(fā)展程度迅速超過先前的魏、齊、楚等國,成為華夏體系的第一大國。
——摘編自葉自成《商鞅的創(chuàng)新精神與秦國對(duì)大國的超越》
(1)根據(jù)材料,概括商鞅的“農(nóng)戰(zhàn)”思想內(nèi)涵及其指導(dǎo)下的變法舉措。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡析商鞅“農(nóng)戰(zhàn)”措施對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。
組卷:5
引用:7
難度:0.5
解析
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