2022-2023學年廣東省廣州市白云中學高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        紅學在我國學術史上是一門特殊的學科，它本身獨特性甚強，卻又很容易被當作一般對象對待。它的文化內(nèi)涵極豐富，文化品位極崇高，所以需要我國的文學、史學、哲學、美學、科學等多方面的第一流學者通力協(xié)作，方能勝任愉快，展現(xiàn)光輝；而那些第一流學者們各有自己的理想事業(yè)，如何能以“一部小說”來作為他們的研究目標？于是“紅學”遂落于低層次的人士之手。以我自己為例，如果勉強冒稱一個“學者”，也不過是在三流的層次，還有一些尚不如我，根本不具備研治此學的條件。以上二端，乃是“紅學”悲劇性的最關鍵的矛盾因素，至少在歷史現(xiàn)階段，其情勢實在如是，諱言與美化，是有害無益的。
        無視于“紅學”之極大獨特性而總想把它拉向一般化，最好的例子可舉海外的余英時。余教授曾著專文倡言“紅樓夢的兩個世界”與“紅學革命”，并以此而名揚寰宇。在他看來，已有的紅學一無是處，尤其是考證派已是“山窮水盡”“眼前無路”，故必須“革命”，而他的革命口號卻是“回到文學上來”——他認為紅學研究只應是一種文藝方面的事，別的都是錯了路頭的。這就是我所說的，無視于“紅學”的獨特性而要把它向“一般化”靠攏。其實余英時倒是個研究文化的高層次的教授（如對胡適的思想有所評論等等），連他都那么看待《紅樓夢》，則其他同類論紅之人可推而知了。文學，文學，它是什么？離開特定的文化底基涵蘊、歷史環(huán)境、作者心靈神智，又能有何等真知灼見可以啟迪學人呢？長時期評贊《紅樓夢》“藝術”的，仍然離不開“形象塑造”“性格刻畫”“心理描寫”“口語運用”等等之類，這倒看起來滿像“文學”了，難道余教授會滿足于這樣的“回到文學”而以此排斥其它層面的研究嗎？
        我所列的第二條悲劇性，一方面與第一條有關聯(lián)，另一方面則是文化學術的普遍水平的事情。前者，至今連這“紅學”的特定含義在大教授那兒都扯不清，則勢必產(chǎn)生真紅學與假紅學的混亂。“文學”范圍的一般賞析評論不必說了，即如對小說作者的生卒與祖籍來作些考證——這其實也是一般從事文史工作者的起碼“基礎課”，可是現(xiàn)在這也成了“著名紅學家”，可見這一“界”的“家”之濫竽之地步了。
  歸結一句話：“學”不足而“紅”必虛。
  （摘編自周汝昌《還“紅學”以學——近百年紅學史之回顧（重點摘要）》）材料二：
        周汝昌先生于1982年發(fā)表了《什么是紅學》的演講，提出兩個觀點：①“紅學”有其特殊性，研究《紅樓夢》的學問不一定就是紅學。他說，“我的意思是，紅學有它自身的獨特性，不能只用一般研究小說的方式、方法、眼光、態(tài)度來研究《紅樓夢》”，“紅學不是要去代替一般小說學，它卻補充和豐富一般小說學。一般小說學也不能代替紅學。”②“紅學”包括曹學、版本學、探佚學、脂學四學。周氏的觀點非常明晰：“紅學”是一種獨特的學問，不同于小說學；“紅學”指曹學等四學。
        應必誠先生在80年代那篇《也談什么是紅學》中說：“《紅樓夢》作者、版本文獻的考證和《紅樓夢》作品研究是紅學不可分割的兩個組成部分?！薄啊都t樓夢》作者版本的考證對《紅樓夢》研究具有基礎性、前提性的意義，因而是必要和重要的?！薄暗都t樓夢》作品的研究是紅學的主體，《紅樓夢》作者和版本的考證不能脫離《紅樓夢》作品的研究?！薄凹t學何為？就是用美學的、歷史的方法，包括運用作者版本考證的研究成果在與時代歷史、文化環(huán)境、思想思潮、作者身世、文學傳統(tǒng)以及與讀者的聯(lián)系中，去闡明《紅樓夢》審美藝術的創(chuàng)造及其思想和藝術成就，闡明《紅樓夢》的審美個性和藝術風格等等?！?br />      應文說：“紅學有它的特殊性，但是，不能以此來否定對《紅樓夢》本身的思想藝術的研究?！痹谶@里，應氏以他自己的“紅學”概念界定去反對周氏在另一種“紅學”界定下的邏輯展開。周氏的“紅學”界定是否隱藏著否定“《紅樓夢》本身的思想藝術的研究”的動機，他自己并未明言。他只是說這種研究是屬于“一般的小說學的范圍”，而不在“紅學”的范圍。周氏的紅學界定與他一生的紅學研究大致對應。面對周氏的紅學界定，我們只能說其界定過于狹窄、過于專門化。但我們沒有理由因此而認為，周汝昌否定對《紅樓夢》的思想藝術進行研究。
        幾乎對于任何《紅樓夢》的愛好者來說，指出周氏的紅學界定過于褊狹，這并不困難。我曾打過一個比方：大家都知道，人既需要吃飯，也需要喝水。突然有一個人說，人不需要吃飯，光喝水就行了，喝水才是人最特殊的地方。于是大家紛紛出來反對，長篇大論、連篇累牘地說，吃飯和喝水是一種辯證關系，應以吃飯為主，喝水只是輔助的，但也不能缺少。如此放之四海而皆準的辯證法自是常理，但又有什么價值呢？我們?yōu)槭裁床荒苣托牡芈犅爩Ψ降年愂觯苍S可以從對方的荒謬中找到更加科學的養(yǎng)生之道。
  （摘編自陳維昭《“紅學”何以為“學”——兼答應必誠先生》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.各學科一流學者不以《紅樓夢》來作為他們的研究目標，所以沒有正視“紅學”的特殊性。
  B.周汝昌先生認為余英時是研究文化的高層次的教授，應該不滿足于“回到文學上來”研究。
  C.對“紅學”概念的界定以及概念界定下的邏輯往往深刻影響研究者的研究內(nèi)容和研究范圍。
  D.周汝昌有沒有否定對《紅樓夢》的思想藝術進行研究是陳維昭和應必誠兩者觀點不同之處。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.文本兩則材料圍繞“《紅樓夢》研究”這一核心話題展開論述，各學者的觀點不一，體現(xiàn)了作品本身的文化內(nèi)涵之豐富，文學品位之高。
  B.周汝昌先生從個人對《紅樓夢》獨特性的理解談起，認真分析了當下“紅學”研究者的情況，明確提出“學”不足而“紅”必虛的觀點。
  C.周汝昌先生基于“紅學”研究的特殊性，清晰界定了研究內(nèi)容，應必誠先生雖然也承認“紅學”的特殊性，但其研究內(nèi)容與周則完全相反。
  D.陳維昭先生在充分分析應必誠先生和周汝昌先生各自觀點的基礎上，提出自己的研究理念，委婉提出學術研究者應該善于傾聽他人的陳述。
  （3）根據(jù)材料，下列各項中屬于周汝昌先生對“紅學”界定范疇的是

   

  
  A.探究小說的悲劇審美特性
  B.分析黛玉的人物形象
  C.將“紅學”分成四個體系研究
  D.揣摩小說的語言風格
  （4）請分析材料二使用的兩種主要論證方法。
  （5）學校即將舉辦《紅樓夢》整本書閱讀分享交流會。關于“紅學”的界定，周汝昌先生和應必誠先生的觀點引發(fā)了師生們的熱議。你更贊同誰的觀點？請結合材料，簡要陳述理由。
  組卷：47引用：6難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  看護
  孫犁      一九四三年冬季，日寇在晉察冀“掃蕩”了三個月。情況緊張，我們跋山涉水，隊伍漸漸拉散，我因為動作遲緩，落在了后面。回頭一看，只有一個女孩子，一只腳蹬在河邊一塊石頭上，眼睛望著前邊的隊伍，匆忙地穿上鞋，就很快地跟上去了。
        這女孩子有十六七歲，長得很瘦弱，背著和我一樣多的東西，外加一個鼓鼓的藥包，跑起路來，上身不斷地搖擺，活像山頭那棵風吹的小樹。我猜她準是分配到我們隊上來的女看護。
  “快跑，小鬼！”我追在后面笑著喊。
  “反正叫你落不下！”她回頭笑了一下，這笑和她的年歲很不相稱。她幼小的生活里一定受過什么壓抑。我注意她的腳步，這孩子纏過腳，我明白了為什么過河以后，她總是要穿上鞋。
        前面的隊伍正蹚過一條大河，要爬到對面高山上去。寬廣的藍天上，忽然傳來飛機的叫聲，那飛機立時就開始了掃射。我看見女孩子急忙脫了鞋，卷高褲腿，跑進水里。河水搭到她的腰那里，女孩的褂子全都濕了，卻用兩只手高高舉起了藥包。她順著水流斜斜地前進，沒走到河心，就叫水沖倒了。我趕緊跑上去，拉起她來，拉過河去。
        剛登上岸，我覺得腳上一熱，就倒了下來，血冒在沙灘上。
        敵人的飛機一直低飛著，掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳。女孩子低著頭，取出一個衛(wèi)生包，替我裹傷。扎住傷口，女孩子說：“你把東西放下吧，我給你背！”
  “哪里的話，你這么小的人，會把你壓死了哩！”我勉強站立起來，女孩子攙扶了我，挨上山去。
        我們在山頂走著，飛機走了，寬大清澈的河流在山下轉來轉去。山上兩旁都是棗樹，正是棗熟棗掉的時候，滿路上都是漬出蜜汁來的熟透的紅棗。我們都餓了，可是遵守著行軍的紀律，不拾也不踏，咽著唾沫走過去。
        隊上的醫(yī)生老康，安排女孩給我換藥。“這孩子很負責任，”老康接著小聲說，“她是一個童養(yǎng)媳，婆家就在我們住過的那個村莊，從小挨打受氣，忍饑挨凍。這次我們動員小看護，她堅決參加。起初她婆婆不讓，找了來。她說：‘這里有吃的有穿的，又能學習上進，你們?yōu)槭裁床蛔屛疫M步？’婆婆說：‘……你吃上飽飯，可不能變心，你長大成人，還是俺家的媳婦！’她沒有答話?！?br />      那天起，劉蘭每天給我換藥，情況越來越緊，但我腿腳不見好轉，組織決定把我堅壁到遠處高山上，叫劉蘭跟隨。我們按著路線出發(fā)，天明進入了繁峙縣的北部。這是更加荒涼的地方，坡高水急，道狹村稀，轉半天，看不見一個村莊，遇不見一個行人，聽不見一聲雞叫。只有從沙灘上和過河的踏石上留下的毛驢蹄印或是糞塊，才斷定是人行的大道。
        一到下午，肚里就餓了。爬了半天，我餓得再也不能支持，迷糊過去。等到睜開眼，劉蘭坐在我的身邊，天已經(jīng)暗下來了。在我們頭上，有一棵茂密的酸棗樹，累累的紅艷的酸棗在晚風里搖擺。我一時聞到了棗兒的香味和甜味。劉蘭也正眼巴巴望著酸棗，眉頭蹙得很高?？匆娢倚褋?，她很高興，說：“同志，到了這個地步，摘一把酸棗兒吃，該不算犯紀律吧！”
        我笑著搖搖頭，她伸過手去就擼下一把，送到我嘴里，她也接連吞下幾把。
        吞吃了酸棗，有了精神和力量，在蒼茫的夜色里看到了山頂?shù)拇迩f，有一片起伏的成熟的莜麥，像流動的水銀。還有一所場院，一個男人下身穿著棉褲，上身光著膀子，高舉著連枷；在他身旁有一個年輕的婦女用簸箕迎風揚送著丈夫剛剛打下的糧食，她的上身穿著一件破舊的夾襖。
        進村以后，劉蘭打掃房子，然后把我安排到炕上。接著她又做飯，燒炕，洗凈吃飯的鍋，煮刀剪，消毒藥棉……弄到半夜，她才到對過婦救會主任老四屋里去睡覺。
        這一晚，我聽著五臺山頂?shù)娘L聲和遠處杉林里的狼叫，一時睡不著，卻并沒感覺不安。從炕頭的窗口望過去，劉蘭和老四也沒有睡，兩個人的影子在窗紙上搖動，她們在拉著家常。
        原來老四也是一個童養(yǎng)媳，十四歲上成的親，今年二十四歲了，還沒有小孩。老四告訴劉蘭，這山頂頂上的人家，就是難得有個娃，要么就是養(yǎng)不下，要么就是活不大！劉蘭說：“這是因為我們結婚太早，生活苦，又不知道衛(wèi)生，以前我也是個童養(yǎng)媳……”
        接著兩個人就訴起苦來，你疼我，我疼你的鬧了大半夜才睡覺。
        老四派兩位婦女教劉蘭做莜面。她們都穿著白粗布棉褲、黑羊皮襖，她們好像從來沒洗過臉，那兩只手也只有在給我們和面和搓窩窩的過程里才弄潔白，那些臟東西，全和到我們的飯食里去了。劉蘭對我說：“你身體好些的時候，多教我認幾個字吧，我要給她們講講衛(wèi)生課。”
        不多幾天，她這講習班就成立起來。每天晚上，有十幾個青年婦女集在老四屋里，對劉蘭講的問題發(fā)生很大的興趣?！澳憧磩⑻m多干凈！”婦女們笑著說，“我們向你學習！”
        從此，我看見這些婦女們，每天都洗洗手臉，有的學著我的樣子，在棉襖和皮衣里襯上一件單褂。我覺得劉蘭把文化帶給了這小小的山莊，它立刻就改變了很多人的生活，并給她們的后代造福。
        不久下起了大雪，大隊來信，要我轉移。當夜劉蘭去動員擔架，她拄著一根棍子，背著我們?nèi)康臇|西，頭上包著一塊手巾，護住耳朵和臉，在冰雪擦滑的路上，穿著一雙硬底山鞋，一步一個響聲，迎著大風大雪跟在我的擔架后面……
  （有刪改）文本二：
        身為冀中人民的兒子，孫犁先生把對家鄉(xiāng)的愛傾注在對小說詩意美的追求上，他不僅是講故事的能手，也是能夠把你帶入詩意境界打動你心靈的高手。濃郁的浪漫主義色彩和清新雋永的抒情風格，使他的作品具有“詩化小說”的特征。
        孫犁先生的作品伴隨了我這一代人的成長。當我重讀先生的作品時，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因為，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。那些女孩子們，就是先生心目中人民的代表，“美”的化身。
  （節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀念》，有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．標題“看護”看似平常，實則有雙層內(nèi)涵，既指女看護劉蘭，又指在抗日戰(zhàn)爭中艱苦奉獻的百姓群體。
  B．文中兩次提到情況緊張，而“我”腿傷又不見好，這使得組織決定安排劉蘭陪“我”轉移到遠處高山上。
  C．文本特意描寫村莊里一對夫妻的穿著舉止，與下文做莜面的婦女相呼應，體現(xiàn)當?shù)丨h(huán)境艱苦，生活貧寒。
  D．劉蘭迎著大風大雪陪護著戰(zhàn)士艱難地前行，一步一個聲響，以此結尾是為了暗示戰(zhàn)局的兇險及前途的迷茫。
  （2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“我”是故事的親歷者和敘述者，也是人物品格的見證者。本文以“我”的口吻講述劉蘭的故事，能增強故事的真實性。
  B．本文善用日常小事和細節(jié)描寫來塑造形象，如面對漬出蜜汁的紅棗，“我”和劉蘭不拾不踏，咽著唾沫走過去。
  C．本文采用補敘的手法，借老康的話交代了劉蘭的悲慘身世，介紹其童養(yǎng)媳的經(jīng)歷，為劉蘭與老四相互憐憫埋下伏筆。
  D．本文注重環(huán)境的烘托作用，“坡高水急”“道狹村稀”“看不見一個村莊”等不僅表現(xiàn)了高山的荒涼，還渲染了冷寂的氣氛。
  （3）劉蘭這一人物身上有哪些孫犁所追尋的“美好的東西”？請結合文本一進行概括并分析。
  （4）你認為文本一是否體現(xiàn)“詩化小說”特征？請結合文本談談你的理解。
  組卷：7引用：2難度：0.6

  解析

（二）閱讀下面的文字，完成各題。（9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        在中國繪畫史上，①

   

  ，便很快成為主流。這是西方所沒有的。正為此，中國畫最終形成了自己獨有的藝術體系與文化體系。過去我們常用南北朝謝赫的“六法論”來表述中國畫的特征，這其實是很荒謬的。在南北朝時期，中國畫尚處在雛形階段； （　?。?，因為，文人畫使中國畫文人化。
        文人化是中國畫的本質。在繪畫之中，文人化致使文學與繪畫結合；②

   

  ，則是寫作人與畫家身份的合二而一。西方的寫作人作畫，被看做一種跨專業(yè)的全才；③

   

  ，則是理所當然的。因而中國人常把那種技術高而文化淺的畫家貶為畫匠。這是中國畫一個很重要的傳統(tǒng)。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.在文人畫成為主流之后，中國畫真正成熟
  B.中國畫的真正成熟，是在文人畫成為主流之后
  C.中國畫是在文人畫成為主流之后真正成熟的
  D.文人畫成為主流之后，才使中國畫真正成熟
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：44引用：11難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        當今時代，崇尚“巧”的大有人在，如果再來倡導守“拙”，似乎已不合時宜。但也有人認為，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性問題——“巧思”指要有科學的謀劃、嚴密的舉措，解決好“怎么辦、怎么干”的問題，“拙力”則是恒心、毅力和韌勁，干事時總想“一擊必殺”“一搏必勝”，這樣反而難以成大事、克險阻。
        光明中學團委將組織以“巧思與拙力”為主題的征文活動，請結合以上材料寫篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：23引用：21難度：0.6

  解析