2022-2023學(xué)年黑龍江省七臺(tái)河市勃利高級中學(xué)高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        孔子曾言“不知命，無以為君子也”。并且孔子在描述自己的人生經(jīng)歷時(shí)說“五十而知天命”?？梢娍鬃诱J(rèn)為“知天命”是成為君子的關(guān)鍵。
        人在天之下，便有了天規(guī)定人的命，規(guī)定人的生死，這就是天命的必然性。它是一種人無法預(yù)料與控制的，甚至對于人生在世具有決定性的終結(jié)的力量。
        但是天命對于人來說不僅有它的必然性，而且還有可能性。對于人來說天命也是所顯示出來的“有目的的力量”（馮友蘭），這種力量顯示出人在天命之內(nèi)所有的可能性。馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》說：“所以我們能夠做的，莫過于一心一意地盡力去做我們知道是我們應(yīng)該做的事，而不計(jì)成敗。”這樣做，就是‘知命’，這里的“應(yīng)該做的事”，便是人知道了天命的可能性，而人認(rèn)識到自己可以去做這種可能性，使其可以“立”于命。也是孔子所說的“三十而立”的成人之道。這種“立”于命的力量，不是命的附屬品，而是與天共同生成的人的天命的實(shí)現(xiàn)。在此要避免天命與命定之事的區(qū)分，命定之事是一種迷信的說法，常常在民間流傳，其結(jié)果有無法改變性與消極的思考。而“天命”則不同于此，這是一種自我認(rèn)知的力量，發(fā)現(xiàn)了人的必然性與可能性，是一種積極的力量。
        那么人是如何知道自己的“天命”，進(jìn)而能夠在自己的“天命”中實(shí)現(xiàn)自己，獲得快樂呢？
        知就是知道，知道“天命”的人，首先是一個(gè)“知者”。“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！本褪钦f智慧的人不疑惑，因?yàn)樗昧巳酥疄槿说牡览?。仁愛的人不憂慮，因?yàn)樗龅搅恕爸宜　保兄氨M己為人”“己所不欲，勿施于人”的道德品質(zhì)。勇敢的人不畏懼，因?yàn)樗懒俗约旱摹疤烀?，行必行之事，做符合“天命”的事情。而“知者”必定是一個(gè)有著“至德”的人，他除了擁有智慧，還必須同時(shí)兼具仁愛和勇敢，這樣的人被孔子稱為“君子”。
        君子知天命亦需明道?？鬃友裕熬佑腥罚何诽烀?，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！敝捞烀木訉Υ烀蔷次返摹Υ笕?，是保持謹(jǐn)慎的。對待圣人之言則保持警醒與反思。除此，君子知天命還需在社會(huì)中保持自身。君子在知天命的過程中不斷學(xué)習(xí)，求仁，求真，從而能在自己的天命中，在知、言、行中獲得不斷前進(jìn)的力量。而小人卻是相反的方向。因而“知天命”需要知道世間重要之事，時(shí)時(shí)保持反省。
        另外，“天命”須是可知的。天命就是人在世間的命運(yùn)，它不是鬼神所規(guī)定，也沒有一個(gè)外在的上帝所要求，它只存在于人的世界中。人可以“立”于世界之中的“知天命”就是人在時(shí)空中學(xué)習(xí)、實(shí)踐的過程。也是孔子說自己成為這樣一個(gè)“知天命”的人的過程：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆?qiáng)調(diào)了自己的不斷學(xué)習(xí)的過程，以達(dá)到知天命的境界。
        馮友蘭先生的“有目的的力量”正是這樣一種對于人自身無法拋棄的力量，唯有此，人才可以立于命，從而完成人作為人自身的使命。
  （摘選自熊攀、向衛(wèi)《孔子“知天命”思想論析》）
  材料二
        李澤厚在對“知天命”的體認(rèn)上超越古人，是最值得贊賞的。他說：“最難解的是‘知天命’，似可解釋到五十歲，自己對這偶然性的一生，算是有了個(gè)來龍去脈的理解和認(rèn)同，一方面明確了自己的有限性，另一方面明確了自己的可能性。不再是青少年時(shí)代的前景茫茫，也不再是那種不自量力的空洞抱負(fù)了?！崩顫珊竦呢暙I(xiàn)在于使人們回過頭來看自己，進(jìn)行自我認(rèn)識。事實(shí)上，這種認(rèn)識眼光的回轉(zhuǎn)，正是學(xué)習(xí)者進(jìn)取的標(biāo)志。李澤厚的深刻性還在于對自知者的“知”的態(tài)度的確認(rèn)，即“有限性”和“可能性”，“知天命”也就是作為一個(gè)五十歲的“我”對自己科學(xué)而又客觀的定位。通常講“命”，就是講非人力所能主宰，多采取聽順的態(tài)度，多打上悲觀的底色。但思想者的深刻性就在于對人自身的把握。王船山說：“凡舉瑣屑固然之事而皆言命，且以未死之生，未富貴之貧賤統(tǒng)付之命，必盡廢人為而以人之可致者為莫之致，不亦舛乎？故士之貧賤，天無所奪，人之不死，國之不亡，天無所予，乃當(dāng)致人力之地，不可歸之于天?！保ā蹲x四書大全說》）王船山的這個(gè)觀點(diǎn)真正接通了孔子“知天命”的內(nèi)涵。
  （摘選自陳軍《＜論語＞教育思想今繹》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“知天命”是一個(gè)人不斷學(xué)習(xí)、成長，不斷求仁、求真的過程，從“知天命”到“立于命”，完成人作為人自身的使命。
  B.在天命面前，人無法預(yù)料與控制自己的生死，這體現(xiàn)了天命的必然性，具有宿命意識，有消極傾向。
  C.馮友蘭所說的“有目的的力量”是一種積極的力量，要求我們盡全力去做我們應(yīng)該做的事，從而完成上天賦予我們的使命。
  D.“知天命”是人生的一種高境界，但“天命”并非人人可知，只有集智慧、仁愛、勇敢于一身的君子，才可以知道天命。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一認(rèn)為天命具有必然性，不同的是，李澤厚認(rèn)為人在天命面前具有有限性；而在天命的可能性上兩者是一致的。
  B.對天命、大人和圣人之言的敬畏，使君子在知天命的過程中獲得不斷前行的力量，從而在社會(huì)中更好地保持自身。
  C.李澤厚認(rèn)為“知天命”是對自己一生的理解和認(rèn)同，并且他認(rèn)為這種自我認(rèn)知是學(xué)習(xí)者進(jìn)取的標(biāo)志。
  D.對于“知天命”的理解，王船山與李澤厚都強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)知的重要性，并且反對人的命運(yùn)由上天決定。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中屬于李澤厚天命論的一項(xiàng)是

   

  
  A.獨(dú)上高樓，望盡天涯路
  B.天下事舍我其誰
  C.一飲一啄莫非前定
  D.我非生而知之者，好古，敏以求之者也
  （4）請簡要梳理材料一的寫作思路。
  （5）根據(jù)兩則材料，說一說作為青少年的我們?nèi)绾文茏龅讲弧扒熬懊Ｃ！?，不再有“不自量力的空洞抱?fù)”。
  組卷：20引用：2難度：0.4

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  宗月大師
  老舍
        在小的時(shí)候，因家貧體弱，我九歲才入學(xué)。母親有時(shí)候想叫我去上學(xué)，又怕我受人家的欺侮，更因交不上學(xué)費(fèi)，所以一直到九歲我還不識一個(gè)字。說不定，我會(huì)一輩子也得不到讀書的機(jī)會(huì)。因?yàn)槟赣H雖然知道讀書的重要，可是每月間三四吊錢的學(xué)費(fèi)，實(shí)在讓她為難。母親很愛我，但是假若我能去做學(xué)徒，或提籃沿街賣櫻桃而每天賺幾百錢，她或者就不會(huì)堅(jiān)決的反對。窮困比愛心更有力量。
        有一天劉大叔偶然的來了。我說“偶然的”，因?yàn)樗怀砜次覀?。他是個(gè)極富的人，盡管他心中并無貧富之別，可是他的財(cái)富使他終日不得閑，幾乎沒有工夫來看窮朋友。一進(jìn)門，他看見了我。“孩子幾歲了？上學(xué)沒有？”他問我的母親。他的聲音是那么洪亮（在酒后，他常以學(xué)喊俞振庭的《金錢豹》自傲），他的衣服是那么華麗，他的眼是那么亮，他的臉和手是那么白嫩肥胖，使我感到我大概是犯了什么罪。我們的小屋，破桌凳，土坑，幾乎禁不住他的聲音的震動(dòng)。等我母親回答完，劉大叔馬上決定：“明天早上我來，帶他上學(xué)，學(xué)錢、書籍，大姐你都不必管！”我的心跳起多高，誰知道上學(xué)是怎么一回事呢！
        第二天，我像一條不體面的小狗似的，隨著這位闊人去入學(xué)。學(xué)校是一家改良私塾，在離我的家有半里多地的一座道士廟里。廟不甚大，學(xué)校是在大殿里。大殿兩旁的小屋住著道士和道士的家眷。大殿里很黑、很冷。神像都用黃布擋著，供桌上擺著孔圣人的牌位。學(xué)生都面朝西坐著，一共有三十來人。西墻上有一塊黑板——這是“改良”私塾。老師姓李，一位極死板而極有愛心的中年人。劉大叔和李老師“嚷”了一頓，而后教我拜圣人及老師。老師給了我一本《地球韻言》和一本《三字經(jīng)》。我于是，就變成了學(xué)生。自從作了學(xué)生以后，我時(shí)常的到劉大叔的家中去。他的宅子有兩個(gè)大院子，院中幾十間房屋都是出廊的。院后，還有一座相當(dāng)大的花園。
        在我由私塾轉(zhuǎn)入公立學(xué)校去的時(shí)候，劉大叔又來幫忙。這時(shí)候，他的財(cái)產(chǎn)已大半出了手。他是闊大爺，他只懂得花錢，而不知道計(jì)算。人們吃他，他甘心教他們吃：人們騙他，他付之一笑。他的財(cái)產(chǎn)有一部分是賣掉的，也有一部分是被人騙了去的。他不管：他的笑聲照舊是洪亮的。
        到我在中學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，他已一貧如洗，什么財(cái)產(chǎn)也沒有了，只剩了那個(gè)后花園。不過，在這個(gè)時(shí)候，假若他肯用用心思，去調(diào)整他的產(chǎn)業(yè)，他還能有辦法教自己豐衣足食，因?yàn)樗暮枚嘭?cái)產(chǎn)是被人家騙了去的?？墒?，他不肯去請律師。貧與富在他心中是完全一樣的。假若在這時(shí)候，他要是不再隨便花錢，他至少可以保住那座花園，和城外的地產(chǎn)?？墒?，他好善。盡管他自己的兒女受著饑寒，盡管他自己受盡折磨，他還是去辦貧兒學(xué)校、粥廠等等慈善事業(yè)。他忘了自己。
        就是在這個(gè)時(shí)候，我和他過往的最密。他辦貧兒學(xué)校，我去作義務(wù)教師。他施舍糧米，我去幫忙調(diào)查及散放。在我的心里，我很明白：放糧放錢不過只是延長貧民的受苦難的日期，而不足以阻攔住死亡。但是，看劉大叔那么熱心，那么真誠，我就顧不得和他辯論，而只好也出點(diǎn)力了。即使我和他辯論，我也不會(huì)得勝，人情是往往能戰(zhàn)勝理智的。
        在我出國以前，劉大叔的兒子死了。而后，他的花園也出了手。他入廟為僧，夫人與小姐入庵為尼。由他的性格來說，他似乎勢必走入避世學(xué)禪的一途。但是由他的生活習(xí)慣上來說，大家總以為他不過能念念經(jīng)，布施布施僧道而已，而絕對不會(huì)受戒出家。他居然出了家。在以前，他吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞。他也嫖也賭?，F(xiàn)在，他每日一餐，入秋還穿著件夏布道袍。這樣苦修，他的臉上還是紅紅的，笑聲還是洪亮的。對佛學(xué)，他有多么深的認(rèn)識，我不敢說。我卻真知道他是個(gè)好和尚，他知道一點(diǎn)便去做一點(diǎn)，能做一點(diǎn)便做一點(diǎn)。他的學(xué)問也許不高，但是他所知道的都能見諸實(shí)行。
        出家以后，他不久就做了一座大寺的方丈?？墒菦]有多久就被驅(qū)除出來。他是要做真和尚，所以他不惜變賣廟產(chǎn)去救濟(jì)苦人。廟里不要這種方丈。一般的說，方丈的責(zé)任是要擴(kuò)充廟產(chǎn)，而不是救苦救難的。離開大寺，他到一座沒有任何產(chǎn)業(yè)的廟里做方丈。他自己既沒有錢，他還須天天為僧眾們找到齋吃。同時(shí)，他還舉辦粥廠等等慈善事業(yè)。他窮，他忙，他每日只進(jìn)一領(lǐng)簡單的素餐，可是他的笑聲還是那么洪亮。他的廟里不應(yīng)佛事，趕到有人來請，他便領(lǐng)著僧眾給人家去唪真經(jīng)，不要報(bào)酬。他整天不在廟里，但是他并沒忘了修持：他持戒越來越嚴(yán)，對經(jīng)義也深有所獲。他白天在各處籌錢辦事，晚間在小室里作工夫。誰見到這位破和尚也不曾想到，他曾是個(gè)在金子里長起來的闊大爺。
        去年，有一天他正給一位圓寂了的和尚念經(jīng)，他忽然閉上了眼，就坐化了?；鹪岷?，人們在他的身上發(fā)現(xiàn)許多舍利。
        沒有他，我也許一輩子也不會(huì)入學(xué)讀書。沒有他，我也許永遠(yuǎn)想不起幫助別人有什么樂趣與意義。他是不是真的成了佛？我不知道。但是，我的確相信他的居心與言行是與佛相近似的。我在精神上物質(zhì)上都受過他的好處，現(xiàn)在我的確愿意他真的成了佛，并且盼望他以佛心引領(lǐng)我向善，正像在三十五年前，他拉著我去入私塾那樣！
        他是宗月大師。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．雖然母親很愛“我”，也知道讀書對孩子的意義，但生活的拮據(jù)讓她沒法選擇，又尤其因?yàn)槲殷w弱多病，所以我直到九歲才入學(xué)。
  B．劉大叔的偶然到來，既讓“我”對這個(gè)平時(shí)瞧不起窮朋友的有錢人感到意外，也讓“我”目睹其風(fēng)采之后產(chǎn)生了某種自卑心理。
  C．平素養(yǎng)就的吃穿山珍海味綾羅綢緞的隨便花錢的習(xí)慣，讓劉大叔在后來連那座大花園和城外的地產(chǎn)也離他而去，讓人倍感悲哀。
  D．劉大叔突然坐化，火葬后在他身上發(fā)現(xiàn)很多舍利的結(jié)局，既飽含“我”對他安然逝去的釋然，也有對其功德、慈悲和智慧的尊重。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者借“我”的視角，對設(shè)立在道士廟中的私塾進(jìn)行了大量描寫，突出了學(xué)習(xí)環(huán)境的簡陋寒磣，“改良”一詞加上引號，但并非諷刺之意。
  B．“人們吃他，他甘心教他們吃：人們騙他，他付之一笑”，冷靜平和的敘述中，寄寓著“我”對劉大叔遭際的心痛和他不善打理經(jīng)濟(jì)的惋惜。
  C．作者把得到劉大叔幫助入學(xué)的“我”比喻為一只不體面的小狗，看似帶有調(diào)侃意味，實(shí)則表達(dá)了我對能夠入學(xué)讀書的難掩的興奮與喜悅。
  D．在刻畫劉大叔的人物形象之時(shí)，作者運(yùn)用抑揚(yáng)手法，一個(gè)是金子里長起來的闊大爺，一個(gè)是落寞的破和尚，與曹雪芹塑造寶玉異曲同工。
  （3）簡要分析本文在敘述方面的藝術(shù)特色。
  （4）小說以“他是宗月大師”結(jié)尾，這樣安排有何好處？請簡要分析。
  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析

三、語言文字運(yùn)用（21分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        因?yàn)椴煌难┥细傎愴?xiàng)目對雪質(zhì)的要求各不相同，①

   

  ，也需要人工進(jìn)行再造，所以人工造雪成為創(chuàng)造雪上優(yōu)質(zhì)賽道的關(guān)鍵。2022年冬奧會(huì)，延慶賽區(qū)、張家口賽區(qū)以及首鋼滑雪大跳臺(tái)，使用的都是人工造雪。
        ②

   

  。人工造雪是一個(gè)由水變雪的物理過程。人們先用造雪機(jī)將水和空氣混合在適宜的條件下制造出雪花。當(dāng)雪消融后變成水時(shí)，再把水回收到雪場的蓄水池里。因?yàn)樵谠煅┻^程中不添加添加劑，這些積蓄的雪水造過沉積、過濾后，不僅可以供雪場重復(fù)使用，也可以在沒有雪的季節(jié)用作綠化、景觀、下游農(nóng)業(yè)生產(chǎn)灌溉等。此外，用盡量少的水資源造盡量多的優(yōu)質(zhì)雪道，還有一個(gè)更直接的方式——儲(chǔ)雪，即在冬天氣溫低時(shí)，將自然雪或提前造好的雪，③

   

  ，以備不時(shí)之需。2021年11月，張家口賽區(qū)利用30公分降雪，啟動(dòng)造雪工作，儲(chǔ)存大量自然雪作為基底后進(jìn)行人工造雪，實(shí)現(xiàn)水資源的高效利用。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。
  （2）簡述第二段文字的主要內(nèi)容。要求使用包含并列關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過50個(gè)字。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析

五、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  人生如書，一頁頁被翻過。
  有人說，要經(jīng)常回頭翻翻，這樣你會(huì)懂得更多，這代表一種反思與成熟，不忘過往方可更進(jìn)一步。
  也有人說，人要向前看，少翻過去的舊賬，這是一種明智之舉，懂得放下才能真正超越。
  要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：3難度：0.7

  解析