2022年山東省威海市文登新一中高考?xì)v史質(zhì)檢試卷（6月份）

一、選擇題

• 1．荀子認(rèn)為，“法者，治之端也；君子者，法之原也”。韓非子則說(shuō)，“釋法術(shù)而任心治，堯不能正一國(guó)，去規(guī)矩而妄意度，奚仲不能成一輪”。這反映了兩人（　?。?/h2>

  A．代表階級(jí)不同	B．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)統(tǒng)一
  C．政治立場(chǎng)各異	D．理想色彩濃厚
  組卷：45引用：5難度：0.7

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• 2．西漢時(shí)，孔安國(guó)把《論語(yǔ)》中“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也”注為“道謂禮樂(lè)也，樂(lè)以和人，人和則易使”。東漢時(shí)，馬融把《論語(yǔ)》中“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”注為“道，謂為之政教”。由此可見(jiàn)，他們（　?。?/h2>

  A．希望恢復(fù)周朝禮樂(lè)制度

  B．把民本思想轉(zhuǎn)化為了政治實(shí)踐

  C．積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序

  D．融匯了先秦諸子百家政治理念
  組卷：13引用：5難度：0.5

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• 3．南北朝時(shí)期，士庶不婚的現(xiàn)象得到了政權(quán)的肯定和支持，甚至平民中的良賤通婚也被禁止。而到了唐代，士庶不婚現(xiàn)象被打破，婚姻中重財(cái)?shù)娘L(fēng)氣逐漸加重，并蔓延到社會(huì)下層，“聘財(cái)”與“嫁妝”在婚姻中的作用越來(lái)越重要。隨著科舉制的發(fā)展，社會(huì)上才子佳人的觀念興起，文人才子成為理想的擇偶對(duì)象。這一變化反映了唐朝（　?。?/h2>

  A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展	B．社會(huì)的平民化趨勢(shì)
  C．社會(huì)思想觀念的轉(zhuǎn)變	D．等級(jí)制度被打破
  組卷：74引用：9難度：0.8

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• 4．北宋九朝共有97任宰相，任期在1～2年的有45任，1～3年的63任。地方官員實(shí)行3年1任，任滿調(diào)離。這一現(xiàn)象導(dǎo)致（　?。?/h2>

  A．官員墨守成規(guī)	B．財(cái)政不堪重負(fù)
  C．邊患愈演愈烈	D．黨爭(zhēng)問(wèn)題嚴(yán)重
  組卷：40引用：9難度：0.5

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• 5．如表為北魏至唐代有關(guān)均田制下奴婢和耕牛受田規(guī)定的變化表。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（　?。?br />

  朝代	奴婢	耕牛
  北魏	人數(shù)不限，受田數(shù)與農(nóng)民同	一頭受田30畝，限4牛
  北齊	限60—300人，受田數(shù)與農(nóng)民同	一頭受田60畝，限4牛
  北周	未有明文規(guī)定	未有明文規(guī)定
  隋代	限60—300人，受田數(shù)與農(nóng)民同	一頭受田60畝，限4牛
  唐代	不受田	不受田

  A．社會(huì)結(jié)構(gòu)日益僵化	B．世家大族走向沒(méi)落
  C．人地矛盾得到解決	D．犁耕技術(shù)漸趨成熟
  組卷：44引用：5難度：0.5

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• 6．1914年，北洋政府頒布《國(guó)幣條例》，規(guī)定以庫(kù)平純銀6錢4分8厘為單位，定名為元。據(jù)此，造幣總廠和江南造幣廠開鑄1元銀幣。新銀幣首先在上海金融市場(chǎng)取代各省自鑄的銀元，并逐漸取代外國(guó)銀元，流通于全國(guó)。北洋政府此舉意在（　　）

  A．改善民族企業(yè)的發(fā)展環(huán)境

  B．確立上海的金融中心地位

  C．強(qiáng)化政治統(tǒng)治的物質(zhì)基礎(chǔ)

  D．為實(shí)施法幣政策創(chuàng)造條件
  組卷：30引用：4難度：0.5

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二、非選擇題

• 18．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料：謠諺，即歌謠和諺語(yǔ)的合稱，短小精煉，便于流傳，其中頗多直接反映人民思想感情之作。在宋代，謠諺流傳廣泛，為研究宋代歷史提供了豐富的素材。如表是節(jié)選的部分宋代謠諺。
  

  做人莫做軍，做鐵莫做針	蘇湖熟，天下足。	春不耕，秋不獲。	軍不如縣，縣不如鎮(zhèn)。
  朝為田舍郎，暮登天子堂。	幾家夫婦同羅帳，幾家飄散在他洲。	恭敬不如從命，受訓(xùn)莫如從順。	近來(lái)世俗多顛倒，只重衣衫不重人。
  道林三百眾，書院一千徒。	撼山易，撼岳家軍難。	軍中有一韓，西賊聞之心骨寒。	不管太原，卻管太學(xué)；不管炮石，卻管安石。

  ——據(jù)趙瑤丹《論宋代謠諺》選擇材料中三個(gè)謠諺并分別加以解讀，得出一個(gè)關(guān)于宋代歷史的結(jié)論。（要求：解讀深刻、準(zhǔn)確，結(jié)論與解讀要有內(nèi)在聯(lián)系，史論結(jié)合。）
  組卷：7引用：8難度：0.7

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• 19．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一 如圖：
  
  ——摘編自（美）香農(nóng)等《世界政治——趨勢(shì)與變革》材料二 通過(guò)掌控國(guó)際規(guī)則整合力量和優(yōu)勢(shì)，是美國(guó)不同于以往帝國(guó)或霸主國(guó)的治理方式。盡管自羅馬帝國(guó)到英帝國(guó)，歷史上的世界或地區(qū)霸主都或多或少地運(yùn)用制度移植等手段進(jìn)行管理，但廣泛地運(yùn)用規(guī)則主導(dǎo)權(quán)構(gòu)建覆蓋全球范圍的制度網(wǎng)絡(luò)，卻始于美國(guó)。更重要的是，以往世界大國(guó)所確立的霸權(quán)地位與國(guó)際規(guī)則之間的共生性和從中獲益都遠(yuǎn)不及二戰(zhàn)后的美國(guó)。
  ——摘編自高程《從規(guī)則視角看美國(guó)重構(gòu)國(guó)際秩序的戰(zhàn)略調(diào)整》材料三 那些預(yù)言在目前局勢(shì)下保持平衡的國(guó)際關(guān)系理論，是在1648年建立的歐洲威斯特伐利亞體系下發(fā)展起來(lái)的。在這個(gè)體系中的所有國(guó)家都分享著它們所認(rèn)定的一種共同的歐洲文化。而今天的全球政治是和多文明化一樣的多極化，法國(guó)、俄國(guó)、中國(guó)在挑戰(zhàn)美國(guó)霸權(quán)方面有著共同的利益，但是文化的差異使他們難以組織一個(gè)有效的聯(lián)盟去反對(duì)美國(guó)的霸權(quán)。
  ——摘編自（美）塞繆爾《全球戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的前景或一超多極世界的轉(zhuǎn)變》（1）對(duì)圖中的信息加以解讀。
  （2）分析材料二結(jié)合史實(shí)，說(shuō)明二戰(zhàn)后的美國(guó)“不同于以往帝國(guó)或霸主國(guó)的治理方式”。
  （3）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平前景的認(rèn)識(shí)。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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