2022-2023學年福建省泉州市高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本共1小題，19分）

• 1．閱讀短文，完成問題。
  材料一：
        對于中華民族的民族精神的形成，孟子思想中最有影響的內(nèi)容之一，是他的“浩然之氣”說。“浩然之氣”是孟子所提出的在強烈道德感支配下出現(xiàn)的一種至大至剛的豪邁無比的精神狀態(tài)，它對于塑造中華民族精神的氣質(zhì)特征產(chǎn)生了積極而重要的影響。這種浩然之氣產(chǎn)生的前提條件是不受外物的引誘而堅持正義。“浩然之氣”說，發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化中那種一往無前、勇敢奮斗的精神，成為民族精神的寶貴財富。宋元之際，文天祥在《過零丁洋》詩中，慷慨誓言：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，充分顯示了堅貞不屈的英雄氣概。這種氣概，就是孟子所說的那種浩然之氣。可以說歷代的仁人志士，為了國家和民族英勇奮斗大義凜然，其業(yè)績可歌可泣，感天動地，追本溯源，都可以說是這種民族精神熏陶的結(jié)果。
        儒家的仁義博愛思想到了戰(zhàn)國時期逐漸發(fā)展成為《易傳》的“厚德載物”理論。《易?坤卦?象傳》謂“地勢坤，君子以厚德載物”。為什么厚德可以載物呢？前人解釋或謂坤者順也。謂“地順承天道，其勢是順于天道”，此說雖然不誤，但不若以厚重釋“坤”之意蘊更好些?！吨杏埂芬圆┖駷獒?，得之?！吨杏埂分^：“至誠無息。不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也。”依照此說，“博厚”便是“載物”的根本原因。古人以大地之廣袤無垠，聯(lián)想到人的品德之淳厚博愛方可具有兼容并包的氣度，故謂之“厚德載物”。厚德載物，表明了中華民族精神中的那種博大胸襟和包容一切、理解一切的氣度。在這種寬容精神指引下，中華民族不僅使自身得以不斷發(fā)展壯大，而且能夠有放眼縱觀世界的眼光。
        中華民族自強不息而屹立于世界民族之林。這種精神的概括源于《易》。《易?乾卦?象傳》曰：“天行健，君子以自強不息?！彼稳褰忉屨f：“夫天，豈以‘剛’故能‘健’哉！以‘不息’故‘健’也。流水不腐，用器不蠱，故君子莊敬曰強，安肆曰偷。強則日長，偷則日消?！敝腥A民族雖然歷經(jīng)磨難，但卻不僅沒有如同世界上有些民族那樣遇難而沉淪消亡，而是戰(zhàn)勝困難，繼續(xù)前進。不是多難而亡，而是多難興邦。這正是自強不息精神的體現(xiàn)。中華民族的這種民族精神的建立，基于長時期里面人們對于天地自然與社會人生的考察與哲理思考，正如《易?系辭》所說：“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”將天地自然融入于哲思，并且考慮到“萬物之情”，以之來指導社會人生，其精神之深厚自在情理之中。關于自然與社會的關系雖然時至今日研究得還很不夠，但是我們的古人卻能夠在當時的知識背景下提出觀天法地的理論，將自然與社會進行綜合的互動的考察，這是十分寶貴的。
  （摘編自福林《天命與彝倫：先秦社會思想探研》）材料二：
        在儒學史上，孟子率先提出了“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的命題，成為儒家道德修養(yǎng)的重要范疇?！昂迫徽龤狻弊鳛橐环N道德境界追求，特別需要“養(yǎng)義”。所謂“養(yǎng)義”就是要養(yǎng)正義之氣，養(yǎng)大義凜然之氣。儒家仁義并舉，非常重視“義”的情懷和擔當，甚至把“義”看作立身處世、為官為政的核心精神支柱?！熬又浪难桑浩湫幸岩补В涫律弦簿?，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”（《論語》“仁，人之安宅也；義，人之正路也?！保ā睹献印贰耙怨x勝私欲?！保ā盾髯印贰４撕?，董仲舒特別突出了，自我內(nèi)心中“養(yǎng)義”的重要性，他說：“仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人；我不自正，雖能正人，弗予為義……故曰：仁者，人也，義者，我也?！薄傲x者，之養(yǎng)也，利者，體之養(yǎng)也，體莫貴于心，故養(yǎng)莫重于義。”（《春秋繁露》）明確提出了“養(yǎng)義”的觀念，在董仲舒看來，儒家追求的“義”的人格擔當和道德精神非常必要，甚至把這種精神看作是儒家人格特征中“真精神”的體現(xiàn)。
        對于今天的我們而言，“浩然之氣”的境界追求對于個體人格的完善特別是主體性力量的挺立依然意義重大。只有胸懷正氣的人才會無所畏懼，下才能達到“善養(yǎng)吾浩然之氣”的境界今天的社會，應當充盈這樣的“浩然正氣”，只有在道德境界挺立了這樣的正氣，才能讓結(jié)黨營私者、歪門邪道者望而卻步；才能使老實人不吃虧，鼓勵實干興邦，務實求道；才能養(yǎng)成不畏權貴、堅持真理的獨立人格，堅守正義的選擇。
        養(yǎng)成浩然之氣，并非立等可得。孟子說“養(yǎng)心莫善于寡欲”，既要“寡欲”，更要“尚志”特別需要一種意志和信念，正如鄭板橋在《題畫竹石》中說：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。”只有具備了這樣的信念，才能達到“浩然之氣”的境界！
  （摘編自沈小勇《“浩然之氣”與儒家的道德精神》）（1）下列對材料關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.在儒學史上，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”由孟子率先提出，這種“浩然之氣”作為一種精神境界追求是在強烈道德感支配下出現(xiàn)的。
  B.《過零丁洋》詩中充分體現(xiàn)了“浩然之氣”，可見“浩然之氣”說是由中華傳統(tǒng)文化中一往無前、勇敢奮斗的精神發(fā)展而來的。
  C.董仲舒之所以把追求“義”看作是儒家人格特征中“真精神”的體現(xiàn)，是因為儒家仁義并舉，非常重視“義”的情懷和擔當。
  D.在孟子看來，養(yǎng)成浩然之氣不能一蹴而就，不僅需要“寡欲”還需要“尚志”，即應具備“咬定青山不放松”的意志和信念。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.“厚德載物”體現(xiàn)的是中華民族精神中的寬容精神，其胸襟和氣度使中華民族能夠不斷發(fā)展壯大，并擁有放眼縱觀世界的眼光。
  B.中華民族自強不息精神的概括源自《易》，人們對天地自然與社會人生進行長時期的考察與哲理思考正是這種精神建立的前提。
  C.中華民族屹立于世界民族之林，沒有因為歷經(jīng)磨難而沉淪消亡，而是多難興邦，印證了宋“天以‘不息’故‘健’”的解釋。
  D.古人對自然與社會的關系已能進行綜合互動的考察，今人對此的研究還在繼續(xù)，說明今人在這一領域仍需加強對古人的學習。
  （3）下列各項中，最能夠體現(xiàn)材料一所論述的中華民族精神的一項是

   

  
  A.為之于未有，治之于未亂。（《老子》）
  B.譬如平地，雖覆一簧，進，吾往也。（《論語?子罕》）
  C.有是四端而自謂不能者，自賊者也。（《孟子?公孫丑》
  D.今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？《莊子?逍遙游》
  （4）材料一第一段與材料二都針對“浩然之氣”展開論述，但論述的側(cè)重點有所不同。請簡要說明。
  （5）材料一第二段是如何論述“地勢，君子以厚德載物”的？請簡要分析。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀（16分）

• 2．閱讀短文，完成問題。
  渾河的急流（節(jié)選）
  端木蕻良      初十的月亮，不算飽滿，可是在森林頂梢也扯了一道紗霧。有著神秘的輕快。月亮永遠維持了平靜的夜幕，渾河看不出有一絲兒混玄的跡兒。
        森林里，有兩個人默默地走著，只有重大的步伐壓偃了干草，透出蕭蕭的聲音。
        離李炮家不遠，便聽見人聲“一渦渦”地喧嚷。
        叢老爺兒回過臉來向后邊的金聲看了一眼，兩個人就都不約而同地加緊了腳步。
  “他今天娶個東洋婆娘，要狐皮五百張，明天又弄二個什么娘們，再來五百，后天，又弄個哪國的，又是五百。交不出的就處死，我們的腦袋怎就那樣下賤呢？讓那些王八蛋們看看我們山梗子的力量！”
  “慢著慢著！”又是另一個沙啞的聲音?！按蠹乙磷猓铱?，他說處死，也許是嚇唬我們一句，也不見得都把我們個個砍死。他們大概——”
  “我們不要什么‘也許’‘不見得’‘大概’，我們要的是我們必定要活，必定得自個兒作自個兒的主人！”
  “大家千萬不可輕舉妄動，要一動了，大兵一來，他們比我們厲害，那時我們討?zhàn)堃瞾聿患傲恕！?br />      金聲闖上去一看，是伍老頭兒顫顫巍巍地在那兒說著，于是搶上去，把老頭兒一把推下木墩兒去。便扯開了喉嚨大聲嚷道：“我們?yōu)槭裁匆戰(zhàn)埬兀∥覀儼茁沽肿拥哪腥司蜎]向人討過饒！”
        群眾洶涌起來！
  “現(xiàn)在為了集中起見，愿意到第五軍 （楊靖宇抗日部隊）那邊去的，請舉手，就是說愿意自己求生的，請舉手！”
        手如白樺林似的立起來。
        兩個青年的戀人，在渾河沿上，正在為著生、死、愛、憎的交流而掙扎而戰(zhàn)栗。
  “你必須‘走’的，你留在這里沒有用處，我自己會保護我自己。我會用‘畫眉炭子’把臉涂上?！彼圩蛹笨诘卣f話。
        青年不言語……
        未圓的月是容易落的，水面上的陰涼擴大了，霧色慢慢加濃，兩人忘掉了應有的溫柔大聲繼續(xù)喧嚷著，金聲還是不肯“走”。
        青年把手里握著的一塊石頭投在水里，站起來就跑了，“我不能‘走’！”幾個不清楚的吉音遺落在他的身后。
        水芹子豎起了眉毛，手指絞扭著，快捷地踏在黏滑的青苔上。
        第二天一清早起，她便去找金聲去，到處的找著金聲。到日暮，她拖著疲倦的身子回來才知道他被派作代表到烏煙崗去了。
        她躺在坑上一面?zhèn)模幻娓吲d，但還把不定他是否有決心隨大隊走。又想他決心去了，固然是好的，但扔下自己一個人怎辦呢。橫著心不去想它了，不去想它。她現(xiàn)在在幻想自己是一個可以自衛(wèi)的將軍。我們的祖宗是有志氣的，我所愛的人也一定得有志氣。渾河的水年年流去，渾河的水就是一個很好的證人，她幾乎對著河水發(fā)警。我們會用血把渾河的水澄清了的。
        昏沉，疲乏，悲痛。瞌睡來了，整個的世界被黑暗悄悄封鎖。
        清早，林里埋伏著不詳?shù)钠届o，在平時，這兒應該炊煙四起了，但是沒有，除了早煙就行力是朝靄。
        渾河急急流去，看樣子是想在太陽沒冒嘴之前就統(tǒng)統(tǒng)流完。
        太陽升了一桿子來高了。
        草原上一匹白馬撥云而來，有人從烏煙崗送信來了。
        說讓此地人戒備，一刻就有大隊來剿。
        肥豬 （總管）已經(jīng)到了烏煙崗，那里人恭敬歡迎，點香案，放爆竹。向總管叩頭。做得必恭必敬。
        然后領總管到一間小屋里去看狐皮。
        屋里預埋了炸藥，四周都埋伏了敢死隊。
        轟然一聲。
  “現(xiàn)在總管大老爺一定上天去訴苦去了?！眻蟾娴娜嗽溨C地下了結(jié)語。“伙親們，要有吃的喝的給咱家拿來點吧，一會兒還得烙肚子去呢 （即臥倒放槍的意思）?！?br />      復仇的風吹滿了山巒，遠樹，草原，林蔭。大家都期待著一個更大的勝利，水芹子期待著金聲的轉(zhuǎn)來。
        大約在晌午前兒，南林子里轟隆傳來了一聲巨響，透出一只狗受傷的一兩聲叫聲，一切就都不響了，鳥兒喳喳嘁嘁的飛了一陣子也都恐懼地躲起來。
        不一會兒，渾河邊一派喊殺聲，過后又靜靜的透來一兩聲槍響。
        水芹子今天特別的軟弱，她，從昨天早晨起就到處的找金聲。也沒有下落，她想他至少應該和她一見，再去死拼，但是他竟不來會她，她從此也許永遠不能和他會面了吧。她竭力削尖聽覺想聽出她心愛的人的聲音來。
        忽然窗外騰起一片馬踏的亂響。
        母親本來將耳朵貼在地上聽著?，F(xiàn)在一骨碌爬起，操起獵槍，在窗只守住。
        拍拍，有人敲門。
  “水芹子，水芹子！”是急亂的喊聲。
        知道是誰就跳出來了。
        金聲臉紅了，吃吃地說：“我被派到烏煙崗去了，因為兩方面編了混合軍隊，免得兩邊人隔氣，不能取得聯(lián)絡所以，所以，我就走了！”
  “那很好！”女的冷然的答復。
  “這是我?guī)Ыo你的那把暖木柄的刀子?！彼麖膽牙锶〕鲆话阉麛S了十年的刀子。
        他跳上馬，向后瞥了一眼，就不見了。
        母親把耳朵貼在地上，在聽著馬蹄聲，想偵察出金聲是否走出，槍聲是否推進。她貼在地上，忽然驚叫一聲。
  “水芹子，水芹子，畫眉炭子，畫眉炭子！”
        水芹子似乎并未想到什么畫眉炭子，只狠狠握住了暖木刀柄。眼前仿佛看見渾河的水翻騰地流去。
  “不，媽媽，給我槍！給我槍！
        她將刀子熱切地塞在懷里。
  （有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是 

   

  
  A.水芹子“幻想自己是一個可以自衛(wèi)的將軍”，表明她渴望能夠和金聲一起進步，上戰(zhàn)場英勇殺敵立功。
  B.“不祥的平靜”“復仇的風”等語言極具情緒化，有助于表達作者強烈的主觀情感，增強作品感染力。
  C.小說有關正面描寫戰(zhàn)斗場面的文字簡潔又洗練，這樣處理可以加快敘事的節(jié)奏，使故事氣氛緊張起來。
  D.小說善從細處勾勒人物，如寫水芹子對“畫眉炭子”涂臉的前后態(tài)度變化，寫出了水芹子的成長蛻變。
  （2）中文中關于獵戶們開會的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A通過對話說出了獵戶們反抗的理由，同時表達出渾河白鹿林獵戶們遭受深重苦難、壓抑已久的憤怒。
  B.通過獵戶們開會時激烈的爭論，展現(xiàn)了獵戶們從求生的反抗到民族意識覺醒、愛國熱情萌發(fā)的過程。
  C.既寫了金聲的血性剛悍，也寫了伍老頭的怯弱膽小，這樣處理使人物形象之間的對比映襯更為鮮明。
  D.“手如白樺林似的立起來”一句，既表現(xiàn)出人物所在的地域特征，也傳神地寫出了獵戶的精神氣質(zhì)。
  （3）小說中金聲與水芹子告別和《荷花淀》中水生夫妻話別，二者刻畫出的水芹子與水生嫂形象有何異同？請簡要說明。
  （4）“渾河的急流”在文中意蘊豐富，請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：16引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用

• 7．閱讀短文，完成問題。
        在高血糖、高血脂人群中，存在一種控糖誤區(qū)，認為不甜的食物含糖量就少，就①          。其實，這種認知及其做法對健康是不利的。
        從根本上講，控糖僅僅控制含糖成分高的甜珠食物及糖制品是不夠的，一些味道不甜的食物，如米飯“面條、饅頭等主食，②          ，也需要控制攝入。否則，在體內(nèi)也會由碳水化合物轉(zhuǎn)化為高血糖這些碳水化合物屬于多聚糖，在腸道內(nèi)先分解為鼓糖，然后再分解為單糖（葡萄糖）進入血液，經(jīng)血液循環(huán)，將糖供給大腦及全身臟器。這一過程中，體內(nèi)的胰島素就像一把打開細胞的“鑰匙”，讓糖吸收到細胞內(nèi)。但如果胰島素功能減退，分泌過少或過慢，就會影響細胞對糖的吸收，③          ，時間久了就會沉積為高血脂，造成高血糖甚至糖尿病。
  （1）文中畫波浪線的句子使用了引號，下列引號的用法與其相同的一項是

   

  
  A.突然，“啪！”山谷里想起了清脆的槍聲。（《長征勝萬歲》）
  B.這是激烈的戰(zhàn)火中一個有意義的的“插曲”?！洞髴?zhàn)中的插曲》
  C.兩分鐘前，“威爾士親王”軍營移交給中國人民解放軍?！丁秳e了，“不列顛尼亞”》
  D.“你想得太多了，老家伙?！彼舐曊f?！独先伺c?！?br />（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．材料一：
        朱熹認為，做學問的過程，就好比用火煮食物一樣，“猛火煮慢火溫”，意思是必須要用一段時間大量地刻苦地攻讀圣賢的經(jīng)典著作；有了這過程之后，然后再仔細咀嚼，細心體味書中精義。
  材料二：
        黛玉道：“……你若真心要學，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、應湯，謝、阮、庚、鮑等人的一看。你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了!”——《紅樓夢》第四十八回      上述材料對我們的學習與生活頗具啟示意義。請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇讀后感，體現(xiàn)你的認識與思考，用于本校?？爸螌W為人”專欄征文。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析