2018-2019學(xué)年山西大學(xué)附中高二（下）第四次模塊歷史試卷（5月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一.單選題（本大題共34小題，共68.0分）
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1．《孟子?梁惠王下》中提到天子的巡狩制度，其目的之一是“春省耕面補(bǔ)不足，秋省斂而助不給”，而如今國(guó)君出游卻使“饑者弗食，勞者弗息”。其意在說(shuō)明（ ）
組卷：14引用：38難度：0.5 -
2．在周代，屬于不同宗系、處于不同等級(jí)的人，按照尊卑親疏關(guān)系的不同，遵守各不相同的禮儀，擁有各不相同的權(quán)利和義務(wù)。這種復(fù)雜而制度化的等級(jí)關(guān)系（ ?。?/h2>
組卷：29引用：4難度：0.5 -
3．西周時(shí)，福建首見(jiàn)于中原文獻(xiàn)的記載?！吨芏Y?夏官》載：“職方氏掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦國(guó)、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民，與其財(cái)用、九谷、六畜之?dāng)?shù)要，
周知其利害?！边@說(shuō)明（ ?。?/h2>組卷：17引用：12難度：0.6 -
4．商周青銅器的制作中，逐漸形成了規(guī)矩，按規(guī)矩制作出來(lái)的范就是規(guī)范，即當(dāng)今“規(guī)范”一詞的原型及原意。這種按規(guī)矩操作的工藝思想，一直被延續(xù)至今，并體現(xiàn)在當(dāng)今的各行各業(yè)之中。這說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：42引用：22難度：0.6 -
5．《倉(cāng)頡篇》是秦朝李斯編寫的識(shí)字學(xué)書范本，漢代廣為流傳。在西漢后期，社會(huì)上出現(xiàn)了“《倉(cāng)頡》多古字，俗師失其讀”的局面，朝廷甚至專門派人講解傳授。這是由于（ ?。?/h2>
組卷：10引用：26難度：0.7 -
6．先秦史籍和文物銘文在記載周公旦主政西周期間進(jìn)行“東征”等火事時(shí)，多稱周公為“王”，但西漢司馬遷的《史記》及其后的史籍中卻記述為“周公代成王攝政”。這反映出（ ?。?/h2>
組卷：14引用：11難度：0.7 -
7．錢穆先生關(guān)于“如何研究中國(guó)政治史”曾說(shuō)道：“我們通常說(shuō)中國(guó)自秦漢以下是統(tǒng)一之開(kāi)始，其實(shí)此說(shuō)亦宜修正。西周以下，中國(guó)早已具有統(tǒng)一規(guī)模了。只是那時(shí)是封建政治下的統(tǒng)一，而秦漢以后乃是郡縣政治下的統(tǒng)一?！蹦軌蜃糇C上述觀點(diǎn)的史實(shí)是（ ）
組卷：8引用：5難度：0.6 -
8．學(xué)者馮天瑜在《“封建論”考論》中指出：“西周的封邦建國(guó)實(shí)現(xiàn)了以姬姓為主的貴族階層、被征服的臣仆、封地土著三種人的結(jié)合，突破了純粹的血緣組織框架，所以又是對(duì)殷商氏族聯(lián)合國(guó)家的一大提升?！辈牧现荚谡f(shuō)明分封制（ ?。?/h2>
組卷：14引用：12難度：0.6 -
9．西周時(shí)，周天子經(jīng)常將刻有銘文的青銅器分發(fā)給各地的諸侯。這樣，周使用的文字首先傳到了周的各諸侯國(guó)，不久又傳到楚和吳越之地。這說(shuō)明西周（ ）
組卷：5引用：21難度：0.6 -
10．中國(guó)是古代世界唯一一個(gè)能夠借助非常有限的基礎(chǔ)性條件就得以將廣土眾民摶成一體并綿延悠久的國(guó)家。西周已具備的“條件”是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：11難度：0.7 -
11．“樂(lè)者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂(lè)勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂(lè)之事也，禮義立，則貴賤等矣。樂(lè)文同，則上下和矣?！边@段話說(shuō)明了禮樂(lè)制度（ ）
組卷：251引用：55難度：0.9 -
12．西周至春秋時(shí)期，周王畿和諸侯封國(guó)普遍實(shí)行國(guó)野制，以周人為主體的國(guó)人壓迫和剝削野鄙地區(qū)被征服的野人。戰(zhàn)國(guó)以降，各國(guó)大規(guī)模登記戶籍，消除國(guó)野差異，使其成為國(guó)家控制下的“編戶齊民”。這一現(xiàn)象（ ）
組卷：16引用：25難度：0.6
二、材料解析題（本大題共3小題，共32.0分）
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36．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 戶籍制度萌芽于商朝，據(jù)殷商墟卜辭中記載商朝已經(jīng)有了征派民力共耕公田的籍田之制。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅將戶籍制度發(fā)展為“什伍連坐”法。兩漢時(shí)期，口賦和算賦（人頭稅）是國(guó)家財(cái)政收入的一項(xiàng)主要來(lái)源，兵役與徭役則是國(guó)家要求每個(gè)丁男承擔(dān)的重負(fù)，為此，兩漢政權(quán)一直實(shí)行編戶齊民制度。編戶齊民制度的形成與完善，使大量的民戶時(shí)時(shí)處在封建國(guó)家政權(quán)的直接控制之下……唐安史之亂后，土地兼并風(fēng)行，政府的財(cái)政收入與徭役來(lái)源日益枯竭，為了解決危機(jī)，唐政府改革征稅制度，不以戶籍及其登記內(nèi)容而以土地和財(cái)產(chǎn)的多寡為征稅依據(jù)。明洪武年間，政府進(jìn)行了全國(guó)范圍的土地清丈和地籍整理運(yùn)動(dòng)，編制魚鱗圖冊(cè)，地籍與戶籍彼此獨(dú)立。萬(wàn)歷年間，張居正一條鞭法，使身丁稅與戶籍相分離。從此，地籍便成為統(tǒng)治者征收賦稅的主要依據(jù)，而戶籍的作用則退居其次了。清政府下令徹底廢除人丁編審，傳統(tǒng)戶籍管理制度正式退出歷史舞臺(tái)。
--節(jié)選自《中國(guó)戶籍制度的歷史考》
材料二 進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，戶籍制度及其功能發(fā)生重大變化。清政府在參考日本和歐美等國(guó)的戶籍法規(guī)的基礎(chǔ)上，于1911年初制定了第一部現(xiàn)代法律意義的《戶籍法》。這是中國(guó)歷史上第一次用世界通行的戶口登記與管理方式來(lái)規(guī)范的戶籍法律，其將“人籍”（注：人籍記載出生、成婚、死亡等有關(guān)人之身份的事項(xiàng)）與“戶籍”（注：戶籍記載入籍、除籍等戶口變動(dòng)的事項(xiàng)）分立。1912年《臨時(shí)約法》明確規(guī)定“人民有居住遷徙之自由”，此條文為民國(guó)時(shí)期歷次憲法所承襲。1915-1927北洋政府相繼頒布了《縣治戶口編查規(guī)則》、《警察廳戶口調(diào)查規(guī)則》等戶籍管理法規(guī)。清末民初制定的戶籍法律，將表現(xiàn)歐關(guān)個(gè)人主義的個(gè)人身份證書和體現(xiàn)中國(guó)家族主義的傳統(tǒng)戶籍相結(jié)合，使戶籍有了傳遞人口信息、個(gè)人私權(quán)保障功能，不再單純是國(guó)家管制工具；還規(guī)定民眾對(duì)戶籍吏處置不當(dāng)行為有訴訟抗告權(quán)利，民眾不再只是義務(wù)載體。新的戶籍法律解脫了過(guò)去的人身束縛，促進(jìn)了社會(huì)的流動(dòng)，大批農(nóng)民來(lái)到城市，成為了第一批城市化的新市民。
--摘編自《中國(guó)近代戶籍制度變革探析》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代戶籍制度的主要功能并分析其原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括出中國(guó)近代戶籍制度的新變化，并分析這些變化產(chǎn)生的影響組卷：11引用：3難度：0.3 -
37．國(guó)家治理是國(guó)家的基本職能。在我國(guó)歷史上，“大一統(tǒng)”觀念與國(guó)家治理息息相關(guān)，既是歷代封建王朝治理國(guó)家的工具，也是國(guó)家治理自身的重要內(nèi)容。從政治框架的理想構(gòu)建、嚴(yán)格吏治、重視民本、德法相依等諸多措施，到血緣歷史文化的認(rèn)同，“大一統(tǒng)”深刻地影響著中華民族的發(fā)展。請(qǐng)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)選擇二個(gè)角度論述中國(guó)古代的“大一統(tǒng)”的內(nèi)涵。
組卷：4引用：4難度：0.3