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人教部編版必修上冊《第八單元 詞語積累與詞語解釋》2023年單元測試卷(2)

發(fā)布:2024/10/17 20:0:2

一、現(xiàn)代文閱讀

  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    宋代書面語中的文言與白話       大部分研究者認(rèn)為,先秦時(shí)期的書面語與口語基本一致,漢魏以后,口語隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)生新變化,而書面語仍然以先秦典籍中的詞匯、語法等為標(biāo)準(zhǔn),這就形成了文言。白話相對于文言而言與口語的關(guān)系更為密切,大約萌芽于漢魏之際。魏晉以后,尤其到了唐代,文白分野漸趨明顯。
          古白話經(jīng)過長時(shí)期的歷史積累,至宋代有了質(zhì)的飛躍。其一,口語向書面語領(lǐng)域中的“滲透”加速;其二,口語進(jìn)入書面語涉及的文體進(jìn)一步擴(kuò)展,文學(xué)作品之外,以文言為主要載體的儒學(xué)及史學(xué)著作中也出現(xiàn)了白話。由此而始,古白話突破了文言的樊籬,漸漸登上大雅之堂。
          大量口語詞、方言詞進(jìn)入文學(xué)語言,是近代漢語詞匯發(fā)展的特點(diǎn)之一。經(jīng)過文學(xué)作品的傳播,這些詞匯與原有的普通詞語漸漸取得并存的地位,并在以后的發(fā)展中顯示出不同的生命力。這一特點(diǎn)在宋代的詩、詞、文中都有所體現(xiàn)。人論宋詩,皆曰“以文為詩”,而口語入詩正是其重要表現(xiàn)之一。詞在宋代的繁榮,也使口語進(jìn)入書面語的速度進(jìn)一步加快。除此,民間說唱藝術(shù)中的諸宮調(diào)及南戲戲文,也是以白話為主的書面語。
          除了文學(xué)作品,更值得重視的是,受禪宗語錄影響而產(chǎn)生的大批宋儒語錄以及史學(xué)著作等非文學(xué)作品,也開始大量使用白話,形成對正統(tǒng)文言語體的重大突破。文言何以為正統(tǒng)?就在于它與儒家思想緊密聯(lián)系,它是儒家原典本有的語體,繼而成為儒家思想的有機(jī)組成部分。宋儒語錄與史著中出現(xiàn)白話,無疑大大動搖了文言的正統(tǒng)地位。在史學(xué)書面語中,與此前史書中只是出現(xiàn)零星白話不同的是,宋代某些史官打破了以文言為尊的心態(tài),以白話記史,表現(xiàn)出新的語言觀念。
          白話書面語在宋代多種文體中大量涌現(xiàn)的同時(shí),相關(guān)的語言理論也有了顯著的發(fā)展。早在文言勢力強(qiáng)大的漢代,王充最早提出了后人所說的“言文一致”觀念。唐初,史學(xué)家劉知幾也強(qiáng)烈批評當(dāng)時(shí)史官著史嚴(yán)重脫離口語,不僅在語言風(fēng)格上“失彼天然”,而且還關(guān)系到史書記載的真?zhèn)?,“華而失實(shí),過莫大焉”。但王充、劉知幾的語言主張,在他們所處的時(shí)代并沒有引起很大反響。
          到了宋代,在由雅入俗的文化變革中,“文字與言同趨”的觀點(diǎn)漸入人心。不少詩詞作家在口語與書面語的關(guān)系上,都有明確的理論表述,大量出現(xiàn)的文論、詩論、詞論等,對口語與文學(xué)的關(guān)系也多有涉及。如我國古代第一部修辭學(xué)著作《文則》的作者陳驥,就明確把保持書面語與口語的一致性,視作為文的基本法則。宋代不少作家運(yùn)用口語乃至俚語,出于一種理論自覺,甚至帶有強(qiáng)烈的沖破傳統(tǒng)、挑戰(zhàn)舊語言觀念的意味。
          宋代儒學(xué)的代表人物朱熹,在繼承王充、劉知幾語言觀念的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步發(fā)展了“文字與言同趨”的觀點(diǎn)。朱子根據(jù)書面語與口語的關(guān)系,明確把文字分兩種,一種是“說”出來的,即與口語保持一致的書面語;一種是“做”出來的,即脫離口語的書面語。他認(rèn)為先秦的詩文皆與口語接近,是“說”出來的,而不是“做”出來的。他反對一味模仿古人而排斥時(shí)代語言。
          綜觀之,古代漢語書面語發(fā)展到宋代,已然形成文白對立的形勢。在有的領(lǐng)域,比如史學(xué)書面語中,文言仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位;但在文學(xué)領(lǐng)域,白話已漸呈興盛之勢。
    (摘編自《宋代文白消長與小說語體之變》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.根據(jù)研究者的觀點(diǎn),文言是未隨時(shí)代發(fā)生變化而保留在書面上的仍然以先秦典籍中的詞匯、語法等為標(biāo)準(zhǔn)的語體。
    B.起初,古白話難以進(jìn)入書面語,到了宋代,隨著文學(xué)作品、儒學(xué)及史學(xué)著作出現(xiàn)了白話,古白話才漸漸登上大雅之堂。
    C.文言與儒家思想聯(lián)系緊密,是儒家著作的本有語體,而儒學(xué)及史學(xué)著作中出現(xiàn)的大量白話,無疑動搖了文言的正統(tǒng)地位。
    D.朱熹根據(jù)書面語和口語的關(guān)系,明確把文字分為“說”出來的和“做”出來的兩種,而先秦詩文屬于前者。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.從整體上看,文章采用了“總-分-總”的結(jié)構(gòu),開頭提出總論點(diǎn),中間展開論述,結(jié)尾總結(jié)。
    B.文章主體部分主要論述了兩方面:一是白話大量進(jìn)入宋代多種文體,二是介紹相關(guān)語言理論的產(chǎn)生和發(fā)展。
    C.文章以修辭學(xué)著作《文則》為例,說明了宋代與口語和書面語相關(guān)的語言理論有了顯著發(fā)展。
    D.文章闡述語言理論的發(fā)展時(shí),按照時(shí)間順序,從漢、唐的產(chǎn)生發(fā)展寫起,然后才闡述宋代的發(fā)展情況。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
     

    A.如果書面語與口語隨時(shí)代發(fā)展,始終保持一致,也就沒有文言;如果沒有文言,也就沒有白話了。
    B.大量口語詞、方言詞進(jìn)入書面語,逐漸與原有的普通詞語取得同等重要的地位,這在宋代詩、詞、文中都有所體現(xiàn)。
    C.雖然起初史書的載體是文言,但如果后來的史官著史只用文言,脫離口語,會使史書失去真實(shí)性。
    D.漢代王充提出了“言文一致”的說法,但反響不大;到了宋代,“文字與言同趨”的觀點(diǎn)才漸入人心,朱熹則進(jìn)一步發(fā)展了這個(gè)觀點(diǎn)。
    組卷:4引用:2難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          核心價(jià)值觀是社會積極心態(tài)的重要組成部分,它以社會共有意識的形態(tài)引領(lǐng)社會心態(tài),因此,核心價(jià)值觀引領(lǐng)是社會積極健康心態(tài)培育的基礎(chǔ),而流行語作為一種社會心態(tài)反映,可依靠核心價(jià)值觀引領(lǐng),在網(wǎng)絡(luò)情感宣泄場景中構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍,在潛移默化中影響網(wǎng)民的價(jià)值意識,幫助網(wǎng)民塑造正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀,從而培育積極的社會心態(tài)。首先,要發(fā)揮核心價(jià)值觀的包容作用,給予網(wǎng)民正確的價(jià)值培育,幫助其找準(zhǔn)個(gè)人的價(jià)值定位,堅(jiān)定目標(biāo),尋求個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一;其次,用核心價(jià)值觀彌補(bǔ)社會個(gè)體與群體共同價(jià)值方面的心理缺失,通過引導(dǎo)反映社會積極心態(tài)的流行語傳播,發(fā)揮核心價(jià)值觀的正向引導(dǎo)作用,使核心價(jià)值觀凝聚共識、創(chuàng)造價(jià)值,在快速的網(wǎng)絡(luò)化傳播中消解消極的社會心態(tài);最后,使用流行語以接地氣的方式向人民群眾傳遞社會正能量,弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀,取代了傳統(tǒng)固化、呆板、說教的價(jià)值觀傳播形式,有助于塑造網(wǎng)民正能量的社會心態(tài)。
    (摘編自鐘健《流行語的傳播生態(tài)與價(jià)值引領(lǐng)》)材料二:
          語言是社會生活的符號,流行語則反映著時(shí)代的側(cè)面。經(jīng)過公開征集、專家評選、媒體投票等環(huán)節(jié),《咬文嚼字》編輯部公布了“2019年十大流行語”、“文明互鑒”“區(qū)塊鏈”等熱詞榜上有名,引發(fā)網(wǎng)友廣泛關(guān)注。
    “歲月不居,時(shí)節(jié)如流”,時(shí)間在語言上不斷留下“轍痕”。新表達(dá)、新句式、新修辭為開放的語言系統(tǒng)注入生命力,有的甚至沉淀為常用語。但另一方面,有的新語言內(nèi)涵有限,在網(wǎng)絡(luò)空間、娛樂文化中熱鬧一時(shí)后,無法逃脫“來也匆匆,去也匆匆”的命運(yùn)。沉淀與流失,是語言流變的自然過程。
          流行語是一個(gè)語言現(xiàn)象,更是一個(gè)社會現(xiàn)象,其中既有個(gè)人表達(dá),也有宏大敘事。從更大層面看,正如“區(qū)塊鏈”成為技術(shù)創(chuàng)新的重要突破口,“文明互鑒”向世界宣示交流對話的中國主張,流行語的變化與國家發(fā)展、社會進(jìn)步的步伐相伴隨。在生活的場景中,有順境也有挑戰(zhàn)。流行語中,也自然存在一些帶有情緒的真實(shí)表達(dá)。例如,“我太難了”是一些人面對生活壓力時(shí)的真實(shí)感受。但從當(dāng)年的“藍(lán)瘦香菇”,到“扎心了,老鐵”“我太難了”,不少流行語本身帶有幽默調(diào)侃、自我解壓的色彩,也有通過網(wǎng)絡(luò)社交抱團(tuán)取暖的意思。進(jìn)一步說,“996”對企業(yè)的人性化管理提出更高要求,“融?!迸c抄襲界限不清倒逼法律進(jìn)一步細(xì)化。正視流行語中折射出的問題與挑戰(zhàn),個(gè)人才能在克服困難中成長,社會才能在解決問題中進(jìn)步,進(jìn)而激發(fā)出更多向上向善的正能量。
          年度流行語是一個(gè)以年為跨度的社會觀察哨。換上歷史的廣角鏡頭,流行語的變遷展現(xiàn)出時(shí)代的變與不變。以科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域?yàn)槔?,從幾年前的“互?lián)網(wǎng)+”“引力波”,到時(shí)下的“5G”“區(qū)塊鏈”,日新月異的革新不斷拓展著生產(chǎn)生活的疆域。從“陳氏定理”“兩彈一星”到“神舟飛船”“港珠澳大橋”,中國科技的歷史性跨越,成為新中國70年輝煌歷程的生動注腳。流行語持續(xù)更新,歸根結(jié)底是因?yàn)闀r(shí)代在變化、國家在發(fā)展。在這一過程中,無論是“鐵人精神”還是“蠻拼的”態(tài)度,無論是“個(gè)體戶”首吃螃蟹還是“創(chuàng)客”掀起創(chuàng)業(yè)熱潮,拼搏奮斗的精神始終不變,人們對美好生活的追求始終不變,這些都將匯聚成推動中國向好發(fā)展的磅礴力量。
          新與舊,小與大,變與不變,道出了流行語背后的辯證法。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是,很多機(jī)構(gòu)相繼發(fā)布的不同版本的年度熱詞,其選擇各有不同。流行語越多樣、變化越快速,越說明我們這個(gè)時(shí)代充滿了進(jìn)步的多樣性,越說明中國具有發(fā)展的無限可能。
    (摘編自《流行語中的時(shí)代活力》)材料三:
          QQ、微信等聊天工具的興起,著實(shí)讓網(wǎng)絡(luò)變得沸騰起來,不斷涌現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)詞語開始從網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)生活,這是一種新的文化,也是一種進(jìn)步,激活了網(wǎng)民的創(chuàng)新意識。近年來,隨著網(wǎng)絡(luò)文化的普及,不少網(wǎng)絡(luò)詞語也紛紛進(jìn)入了詞典,這讓網(wǎng)友們更加熱情高漲。市民陳小姐認(rèn)為:“現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展太過迅速,幾乎每天都會有很多新詞出現(xiàn),平時(shí)在和朋友聊天的時(shí)候,別人時(shí)不時(shí)會說一些比較潮的詞,很多我都不太懂,然后就去百度,有的很有意思,也很容易就能接受。對于年輕人來說,只有不斷地接受新事物才不會被淘汰,用網(wǎng)絡(luò)詞語武裝自己,看起來也很潮,不是么?”網(wǎng)絡(luò)詞語的涌現(xiàn)已經(jīng)勢不可擋,成為一種新的文化,這些詞是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,具有新意與活力,但是同時(shí)也存在很多問題。有的市民擔(dān)憂,過度簡單化、碎片化、卡通化,可能會對下一代產(chǎn)生不好的影響。也有部分市民不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn),市民易先生說:“就像古時(shí)候的成語一樣,網(wǎng)絡(luò)詞語都是通過不斷的積累而來,也有很多表達(dá)貼切、極具新意,如果能從中不斷地吸收時(shí)代中好的部分,也不失為一件好事?!辈糠衷~語超出文化底線,但好詞壞詞不能“一刀切”。網(wǎng)絡(luò)詞語是在網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生的,所以,在“野蠻生長”的環(huán)境下,既存在積極正面的詞語,同時(shí)也有非常多的詞語并不文雅,并沒那么容易為社會所接受。
    (摘編自《網(wǎng)絡(luò)流行語來襲,傳統(tǒng)漢語“傷不起”?》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.流行語具有接地氣的特點(diǎn),可以利用這一特點(diǎn)更好地弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀,為人民群眾傳遞社會正能量。
    B.流行語的去留符合語言流變的自然過程,流行語如果能夠?yàn)檎Z言系統(tǒng)注入生命力,就會保留下來成為常用語。
    C.隨著網(wǎng)絡(luò)文化的流行,年輕人將網(wǎng)絡(luò)詞語視為保持活力的新事物,并熱情高漲地推動網(wǎng)絡(luò)詞語進(jìn)入詞典。
    D.網(wǎng)絡(luò)詞語與成語有相似性,都是通過不斷的積累而來,只要能夠體現(xiàn)時(shí)代潮流,就會產(chǎn)生積極正面的作用。
    (2)根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.核心價(jià)值觀是社會積極心態(tài)的重要組成部分,發(fā)揮其包容作用可以幫助個(gè)人尋求自身價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一。
    B.流行語包括個(gè)人表達(dá)和宏大敘事,其中,“我太難了”屬于低層次的個(gè)人表達(dá),“文明互鑒”屬于高層次的宏大敘事。
    C.材料二認(rèn)為流行語中存在情緒的真實(shí)表達(dá),正視流行語中折射出的問題與挑戰(zhàn),有助于個(gè)人在克服困難中成長。
    D.中國科技領(lǐng)域不斷變化的流行語,既反映出中國科技發(fā)展之快,也彰顯出中國不斷取得的新成果和創(chuàng)造的新輝煌。
    (3)下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.“教科書式”這一網(wǎng)絡(luò)流行語源自一段民警街頭執(zhí)法的視頻,其中記錄的執(zhí)法程序具有教科書般的規(guī)范性。
    B.“是個(gè)狼人”讓顯得有些冒犯的“你真狠”變得柔軟生動,既起到建構(gòu)良性輿論空間的作用,又不失趣味性。
    C.中央強(qiáng)調(diào),“我們要把區(qū)塊鏈作為核心技術(shù)自主創(chuàng)新的重要突破口”,這讓“區(qū)塊鏈”成為人們關(guān)注的年度熱詞。
    D.如果想讓網(wǎng)絡(luò)流行語成為一種堅(jiān)實(shí)的語言力量,那么對其創(chuàng)造與使用進(jìn)行適當(dāng)規(guī)范是非常必要的。
    (4)材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請簡要說明。
    (5)材料二結(jié)尾說“流行語越多樣、變化越快速,越說明我們這個(gè)時(shí)代充滿了進(jìn)步的多樣性,越說明中國具有發(fā)展的無限可能”,請結(jié)合三則材料,辯證評價(jià)該句的邏輯。
    組卷:14引用:2難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列問題。
    家山
           踏遍中華窺兩戒,無雙畢竟是家山。(龔自珍)
    --題記
           ①年輕時(shí),我喜歡獨(dú)自哼唱蘇聯(lián)名歌《喀秋莎》。只要“正當(dāng)梨花開遍了天涯……”溜出嘴邊,一種輕紗薄霧般的溫馨感,便導(dǎo)引我返回醫(yī)巫閭山腳下的故鄉(xiāng)。其實(shí),故鄉(xiāng)影像,在我少年時(shí)橙色的夢里并不是很清晰、很確切的,一切蘭因絮果畢落于蒼茫之中,只覺得家就是山,山就是家。只要推開屋舍的后門,閭山清泠泠、水洇洇的翠影,伴著天涯云樹,便赫然閃現(xiàn)在眼前。當(dāng)然,最好是在久雨新晴的夏日,或者氣爽天高的初秋,大地飽綻著新鮮,充滿了潑辣的生機(jī)。
          ②我第一次親近閭山,恰逢梨花開得正鬧的時(shí)節(jié)。山坡上,原野里,到處泛濫著浩蕩的春潮,浮蕩起連天的雪浪。我們乘坐馬車,沿著一條蜿蜒曲折的土路,穿行于花林樹叢中,像是聞進(jìn)了茫無際涯的香雪海,又仿佛粉白翠綠的萬頃花云浮蕩在我們的頭頂上。幾十年間,這個(gè)景象始終定格在我的記憶之窗上,只要閉上眼睛,它便立刻浮現(xiàn)出來,特別是當(dāng)我聽到那首名歌《喀秋莎》的時(shí)候。
          ③盛夏的一天,我同三位文友聚坐在北京地壇的一間小亭子里。一番豪雨過去,松林里的空氣格外清鮮、涼爽。大家談?wù)摰脑掝}是退休后到哪里覓個(gè)合意的住所。一位說,老家煙臺最為理想,碧樹隱紅樓,一枕清幽,春季繁花簇簇,夏天濃蔭翳日,冬日又比較暖和。另一位來自云貴高原,他的首選是春城昆明。在北京闖蕩了二十多年的小魏說,他想在地壇附近賃屋小住,風(fēng)晨月夕,伴著蟲吟鳥唱,到地壇信步閑游。他的這種想法馬上遭到了質(zhì)疑,大家都說他是受了史鐵生的影響。地壇是史氏生命的重要組成部分,那里幾乎灌注了他全部的情感,可別人未必受得住那份蒼涼與寂寞。大家談笑風(fēng)生,頗有孔門四子“各言爾志”的意趣。當(dāng)三人把目光轉(zhuǎn)向我時(shí),我說,我要回閭山老家。
          ④我出生在閭山腳下。父親望子成龍,希望我能有所作為,便給我取了這個(gè)名字。六歲進(jìn)私塾,校歌頭兩句就是“閭左遼西我校在,鐘靈毓秀作英才”。及長,讀到《湛然居士文集》,發(fā)現(xiàn)元朝宰相耶律楚材在他的七百多首詩作中,憶及閭山的競有二十來首。原來,耶律楚材生在北京,祖籍卻在閭山西麓,那里也是他的父親及兩個(gè)哥哥的廬墓所在。十幾歲時(shí),他曾回到閣山讀了幾年書。后來輔佐元太祖萬里西征,而閭山舊隱仍然時(shí)縈夢寐,有詩可證:“閭山舊隱天涯遠(yuǎn),夢里思?xì)w夢亦難。”回到大都之后,日理萬機(jī),但家山依然刻刻在念。他向往著回歸退隱:“何時(shí)致政閭山去,三徑依然松菊寒?!敝皇牵@個(gè)愿望始終未能實(shí)現(xiàn),直到五十四歲生命終結(jié)之時(shí),他還在宵衣旰食,勤勞王室。這頗像當(dāng)年的臥龍先生,他出山輔佐劉備時(shí)囑托自己的弟弟:“汝可躬耕于此,勿得荒蕪田畝。待我功成之日,即當(dāng)歸隱?!闭l知命運(yùn)之神搬了個(gè)道岔,出師未捷身先死,星隕秋風(fēng)五丈原。時(shí)間在他身上停止時(shí),正好也是五十四歲。
          ⑤早在先秦典籍《周禮》中,即有關(guān)于全國名山“五岳五鎮(zhèn)”的記載,五鎮(zhèn)之一即為東北醫(yī)巫閭。“醫(yī)巫閭”系東胡語音譯,意為“大山”。閭山在東北“三大名山”中尤負(fù)盛譽(yù),風(fēng)景絕佳,歷代文人騷客登臨寄興,抒寫情懷,留下了大量膾炙人口的詩文。本來,較之于水,山更切近禪關(guān),遠(yuǎn)于人境,望之輒有瀟灑出塵之想。而此間瘦勁的奇松,幽峭的危巖,以及豐富的神話傳說,饒有一種清寒入骨的豐神和超然絕俗的意蘊(yùn)。
          ⑥閭山自東北逶迤西南,綿延百里。其地為塞外草原文明與農(nóng)耕文明、游牧民族文化同漢族文化交融互匯的結(jié)合帶。如果說,“整個(gè)內(nèi)蒙古是古代游牧民族的歷史舞臺”,呼倫貝爾草原“是他們的武庫、糧倉和練兵場”,那么,閭山一線則是他們研習(xí)中原文化、接受華風(fēng)洗禮的大課堂。遼朝以來,此間文風(fēng)夙盛,耶律倍和他的八世孫耶律楚材先后在閭山佳勝處建立了讀書堂,殿宇巋然,書香裊繞,千載以還,舊貌一直保持完好。
          ⑦閭山內(nèi)外,碑碣如林,題刻觸目可見,僅北鎮(zhèn)廟即有五十六座詩文碑,其中,元代的達(dá)十二座。過去這一帶私塾多,讀書人多,藏書家多?,F(xiàn)在,文化教育事業(yè)仍很發(fā)達(dá),學(xué)書作畫蔚然成風(fēng)。山里民風(fēng)淳樸,較少世故,只是由于過分質(zhì)直、認(rèn)真,有時(shí)不免透出幾分呆氣。當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一個(gè)趣話,有個(gè)過路人向一位老者問詢:“到大觀音閣還得走多長時(shí)間?”老者瞪眼不答。問路人以為遇見個(gè)聾人,便顧自向前走去。不料,剛剛邁出幾步,便聽老者在后面招呼:“回來,我告訴你,再有一袋煙工夫就到了。”那人怪他開始時(shí)何以不說,他說:“當(dāng)時(shí)我不知道你的步子有多大?!倍旱脝柭啡藫溥晷α?。
          ⑧不到閭山,已經(jīng)十幾年了。這次舊游重到,感覺風(fēng)物依然。在商品大潮滾滾滔滔、無遠(yuǎn)弗屆的今天,山上山下仍是清幽雅靜,整潔一新,沒有看到其他名山勝景常見的香煙繚繞、市聲鼎沸的景象,置身其間,確有一種回歸自然、陶然忘機(jī)的感覺。東道主嫌游人稀少,希望我能幫助向外宣揚(yáng)一下。我說,天生麗質(zhì)少人識,未必就是壞事。假如它也像有些地方那樣,仕女如云,摩肩接踵,恐怕這塊心靈的憩園也就化為烏有了。
          ⑨最后應(yīng)該說明,耶律倍的讀書堂,這次我并沒有躡履親登,因?yàn)樗呔嵊陂偵浇^頂,實(shí)在太險(xiǎn)峻了。像這類需要仰頭方可逼視的事物,畢竟總覺得離平常心太遠(yuǎn),因此,不去攀援也好。
    (取材于王充閭的同名散文)(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者喜歡蘇聯(lián)民歌《喀秋莎》中“正當(dāng)梨花開遍了天涯”這句歌詞,因而家鄉(xiāng)梨花盛開的情景在記憶中特別清晰。
    B.文章寫元朝宰相耶律楚材一生勤于政事、忠心盡職,欲晚年退隱家鄉(xiāng)而不得愿,其中寄寓了作者的悲憤之情。
    C.閭山地區(qū)文風(fēng)夙盛,讀書人多,詩文碑林立,這與歷史上它是游牧民族文化同漢族文化交融相匯的結(jié)合帶有關(guān)。
    D.耶律倍的讀書堂位于閭山山頂,殿宇巋然,舊貌完好;但由于山路過于險(xiǎn)峻,作者沒能登臨觀覽,不免感到遺憾。
    (2)本文語言富有表現(xiàn)力,請賞析下列加點(diǎn)的詞語和畫線的語句。
    ①大地飽綻著新鮮,充滿了潑辣的生機(jī)。
    碧樹隱紅樓,一枕清幽
    (3)作者引用詩句“踏遍中華窺兩戒,無雙畢竟是家山”來表達(dá)他對家鄉(xiāng)的熱愛。作者筆下的家鄉(xiāng)有哪些特點(diǎn)?請簡要回答。
    組卷:12引用:2難度:0.4

六、語言文字應(yīng)用

  • 9.下面是一封自主招生的自薦信,其中有五處語言表達(dá)不得體,請找出并加以修改。
    尊敬的北京大學(xué)招生辦的老師:
          您好!
          我是一名來自明光中學(xué)的學(xué)生叫劉暢。非常感謝您能在百忙之中抽出時(shí)間閱讀我的自薦信。北京這座夢想之城,可謂高校林立,但是只有鄙校深深地吸引了我的目光。和其他同學(xué)一樣,我非??释ㄟ^這次自主招生來實(shí)現(xiàn)我一直以來的夙愿。本人學(xué)習(xí)成績優(yōu)異,特別喜愛寫作,并發(fā)表了多篇作品。現(xiàn)惠贈文章一篇,期盼能得到您的垂憐。懇請您務(wù)必考慮并接受我的申請,給我一片天空,讓我自由飛翔。
    明光中學(xué) 劉暢
    2019年3月20日
    組卷:25引用:26難度:0.6
  • 10.閱讀下面材料,根據(jù)要求答題。
          習(xí)近平強(qiáng)調(diào),在肯定成績的同時(shí),我們也要看到,滋生腐敗的土壤依然存在,反腐敗形勢依然嚴(yán)峻復(fù)雜,一些不正之風(fēng)和腐敗問題影響惡劣、亟待解決。全黨同志要深刻認(rèn)識反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性,以猛藥去疴、重典治亂的決心,以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣,堅(jiān)決把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭進(jìn)行到底。請寫出與加點(diǎn)成語有關(guān)的典故,并解釋成語的含義,思考材料中運(yùn)用此成語的作用。
    (1)刮骨療毒:
     

    (2)壯士斷腕:
     

    (3)作用:
     
    組卷:1引用:2難度:0.7
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