2021-2022學(xué)年江蘇省鹽城市響水中學(xué)高一（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單項選擇題。本大題共40小題，每小題2分，共80分。在每小題所給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。
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1．“由于動物必須追逐水草為生，因此以馴化動物來獲取主要生活資料的民族就走上了一條根據(jù)季節(jié)的變化和牧草的茂盛情況而遷徙不居的游牧生活道路?！边@段話說明印歐人早期遷徙的原因是（ ?。?/h2>
組卷：16引用：3難度：0.7 -
2．人類社會發(fā)展建立了合理規(guī)則，徹底脫離了叢林法則和弱肉強食的獸性，文明才真正意義上產(chǎn)生。下列不屬于人類文明誕生標(biāo)志的是（ ?。?/h2>
組卷：18引用：6難度：0.8 -
3．“四大文明古國”指的是古巴比倫、古埃及、古印度、中國這四個國家。如圖反映了“四大文明古國”的地理位置，據(jù)此分析可知（ ?。?br />
組卷：11引用：6難度：0.7 -
4．蘇美爾有文字記載的歷史是從公元前3200年或者更早時期開始的。在它早期存在的1000年中，大約有900年是城邦并立時期，許多小城市同時存在，它們是一種早期的國家形態(tài)。記錄當(dāng)時蘇美爾歷史的文字是（ ）
組卷：7引用：10難度：0.9 -
5．“我們?nèi)际窍ＥD人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘”。在這里，英國詩人雪萊強調(diào)的是（ ）
組卷：3引用：3難度：0.8 -
6．波斯帝國建立從中央到地方比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)，由波斯人擔(dān)任最重要的職務(wù)。這一做法的主要目的是（ ?。?/h2>
組卷：18引用：5難度：0.7 -
7．有學(xué)者在評價亞歷山大時說：“他政治上是波斯的，文化上則是希臘的?！睋?jù)此可知，亞歷山大帝國的統(tǒng)治（ ?。?/h2>
組卷：6引用：8難度：0.6 -
8．文字是人類用符號記錄表達信息的工具，是人類文明的重要標(biāo)志，其中的希臘字母和拉丁字母是今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭，而它們最早起源于西亞的（ ?。?/h2>
組卷：8引用：5難度：0.7 -
9．歐洲中世紀(jì)莊園生產(chǎn)包括糧食、衣物、工具等各項生活所需，是一個農(nóng)村共同體。莊園以農(nóng)業(yè)為主，面粉、奶酪、火腿、蔬菜等均可以自給，鞋帽衣服也自己制作，很多莊園有鐵匠、銀匠等。據(jù)此可知，這些莊園（ ?。?/h2>
組卷：13引用：31難度：0.7 -
10．9世紀(jì)的西歐社會建立了一套特定的儀式，其誓詞強調(diào)“我效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇，我的一舉一動必將以他（主人）的意志為準(zhǔn)則，絕無違背?！边@反映的是（ ?。?/h2>
組卷：13引用：8難度：0.5 -
11．在中古時期的西歐，無論是結(jié)婚還是離婚，都必須獲得教會的許可。這反映出（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.6 -
12．西歐城市興起后，為抵制封建貴族與教會的掠奪，市民選擇了支持封建王權(quán)，封建王權(quán)則賜 給市民以自由貿(mào)易乃至自治的特權(quán)。市民與封建王權(quán)的這一關(guān)系最明顯體現(xiàn)在雙方曾（ ?。?/h2>
組卷：27引用：37難度：0.6 -
13．拜占庭帝國頒布了一部鞏固奴隸主統(tǒng)治地位的法典，是世界史上內(nèi)容最豐富，體系最完善，對后世影響最廣泛的古代法律。該法典是（ ?。?/h2>
組卷：22引用：7難度：0.5 -
14．16世紀(jì)50年代開始，沙皇伊凡四世用忠于自己的人組建新一任政府，稱之為“重臣拉達”，這些人指派軍事總督到所有城市和公國去，對各個領(lǐng)地的領(lǐng)主們進行控制。這項改革（ ?。?/h2>
組卷：17引用：7難度：0.5
二、材料題。本大題共兩則材料題，每題10分共20分。
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41．閱讀材料，回答問題。
材料一：封建關(guān)系的基礎(chǔ)是土地……如果領(lǐng)主將一塊土地賜予一個人，這個人就成了封臣……封臣的權(quán)力和對于土地的所有權(quán)與他在舉行臣屬儀式時承擔(dān)的義務(wù)是相應(yīng)的……臣屬意識和賜封儀式可以算是封建制度中的契約。
——（英）赫伯特?喬治?威爾斯著《世界通史》材料二：在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級。市民反對封建割據(jù)，反對領(lǐng)主特權(quán)，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強化。而建立新城市符合國王們削弱諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。……城市的興起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，沖擊著傳統(tǒng)的教權(quán)主義、普世主義與禁欲主義的束縛，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利條件。
——摘編自《世界中古史》（1）材料一揭示的是中世紀(jì)西歐的什么制度？根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括西歐封建關(guān)系的特點。
（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，分析西歐城市興起產(chǎn)生的作用。組卷：1引用：9難度：0.5 -
42．14世紀(jì)以后，文藝復(fù)興運動、宗教改革運動和啟蒙運動相繼展開，形成一浪高過一浪的思想解放潮流，猛烈沖擊著封建制度和基督教會。閱讀下列材料，回答問題。
材料一：我們的繪畫，我們的雕塑，我們的知識，總而言之，不勝枚舉的一切都是我們創(chuàng)造的；生活中不可缺少的各種語言和文字也是我們創(chuàng)造的。越是想象，我們就越是不能不贊嘆這些成果，不能不為這些成果而感到驚異……
--王軍、徐秀云《意大利文學(xué)史--中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期》材料二：馬丁?路德的《九十五條論綱》摘錄：
第28條 很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)作響的時候，增加的只是利得心和貪欲心。至于祈禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。
第45條 必須訓(xùn)示基督教徒，如果他們看見一個貧苦困難的人置之不顧，而使用自己的錢去購買贖罪券，那么他所得到的不是教皇所應(yīng)許的赦罪，而是上帝的憤怒。
第50條 必須訓(xùn)示基督教徒，假使教皇自己知道推銷赦罪符者搜刮的情形，他寧肯將圣彼得教堂焚為灰燼，也不愿意用盡信徒們的皮、肉、骨來建筑它。
--周一良、吳于廑《世界通史資料選輯》材料三：馬丁?路德在《致德意志貴族書》中反映出他的宗教改革思想?！暗橇_馬教廷的人士硬說：世俗權(quán)力不是在精神權(quán)力之上，管不著它，請問這是什么基督教義？……所以我說：世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”
--同上材料四：根據(jù)社會契約，全體公民既然是人人平等的，所以全體就可以規(guī)定什么是應(yīng)該做的事，同時又沒有權(quán)利要求別人去做自己不做的事。這是使政治體得以活動與生存的必不可少的權(quán)利；主權(quán)者在創(chuàng)立政府時賦予君主的，也正是這種權(quán)利。
--盧梭《社會契約論》（1）材料一表達了“我們”怎樣的思想情感？這種思想情感與古代希臘智者學(xué)派的思想主張有何相似之處？
（2）材料二、三反映了馬丁?路德哪些思想主張？
（3）材料四闡述了盧梭哪些思想主張？他的思想主張對中國社會產(chǎn)生了哪些影響？組卷：4引用：3難度：0.5