2017-2018學年四川成都七中高三（上）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        祖先既可以被尊為神，也可以被稱為鬼，神與鬼之間有一點是亙古不變的--祖先與子孫之間具有永恒不變的血緣關系和利害攸關的依存關系。正是為了表達子孫的感恩與孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地傳承下來。
        對祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜，這個觀念的產生和靈魂信仰有關。原始人認為，人死后其靈魂不滅，靈魂具有自然精靈那樣的超自然力量，能夠保護本氏族成員，因此在原始氏族公社時期，就出現(xiàn)了祖先崇拜。
        在古人的觀念里，祖先不僅是與自己具有血緣傳承關系的先人，同時祖先靈魂不滅，常常具有超人的能力，令人依賴或者畏懼。就這樣，在很早的時候，祖先觀念便與鬼神觀念相結合，發(fā)展出“祖先神”和“祖先鬼”的觀念。
        將祖先作為神明來看待的觀念起源很早?！秶Z?魯語》中有一段關于歷代“祖先神”的記載：“有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王?！边@些列入國祀的“祖先神”可分為兩類：一類是沒有直接血緣關系，但是作為傳說中重要的氏族英雄，成為超越氏族的遠世共祖而被祭祀。另一類是有一定血緣關系的傳說中的氏族英雄。
        另外，普通人的祖先要想從祖先升格成為“祖先神”，必須對國家、民族、社會以及家族做出過巨大貢獻，就像《禮記?祭法》載“夫圣王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之”的標準，只有生前具備了以上的品質，死后才能升格為“祖先神”。
        普通人之所以把自己的祖先當作神明來崇拜，這與他們的神明崇拜觀念密切相關。事實上，祖先與“祖先神”不同。祖先在生前是凡人，而“祖先神”則是超人。人們對祖先的祭祀，目的是要他蔭庇子孫，使宗族興旺，事業(yè)發(fā)達。而對“祖先神”的崇拜，除了希望他蔭庇子孫外，更重要的是祈盼他能保境安民、捍患御災。同時，“祖先神”也具有懲罰降禍的能力，但絕不會無緣無故禍害自己的子孫后代，除非子孫對祖先不敬，或者做出違反族規(guī)國法的事，才會受到“祖先神”的懲罰。
        很多時候，祖先直接被稱為鬼。稱呼祖先為“祖先鬼”，有時是為了凸顯對祖先的敬畏。在日常生活中，每逢祭祀性節(jié)日，對“祖先鬼”的祭祀也要特別隆重。由于“祖先鬼”愛作祟害人，使人生病，平日生活中嚴禁說出祖先的名字。一旦說了祖先名字，就會把“祖先鬼”招引出來作祟害人。在另外一些地方，人們相信祖先是鬼，但和別的孤魂野鬼、惡鬼、厲鬼不同。祖先是家鬼、好鬼，不僅不會作祟害人，還能保護家人不受傷害。
        祖先除了被稱為“祖先神”、“祖先鬼”外，有時還鬼神并稱，《孝經(jīng)?感應》載：“宗廟致敬，鬼神著矣?！碧菩谧⒃唬骸笆伦趶R能盡敬，則祖考來格。” 《禮記》中也記載：“夫宗廟，鬼神所居。”這里用鬼神泛指一切祖先的靈魂。
  （摘編自鳳凰網(wǎng)“文化國學欄目”，有刪改）
  （1）下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

   

  
  A．無論是把祖先稱作“神”還是“鬼”，都是子孫表達對祖先的感恩與孝思的一種形式，也是中元祭祀的源頭。
  B．祖先可以被稱為神，也可被稱為鬼，祖先與子孫之間具有永恒不變的血緣關系和利害攸關的依存關系。
  C．原始人相信人死后靈魂不滅，具有超越自然的力量，能保護本族成員，于是出現(xiàn)祖先崇拜，這也是我們對祖先祭祀行為的起源。
  D．將祖先作為神明來看待的觀點源于《國語?魯語》，書中記敘了列入國祀的祖先神，一類是有有一定血源關系的，一類是沒有直接的血源關系。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．《國語?魯語》中關于歷代“祖先神”的記載說明在虞夏時代，黃帝是氏族共同的祖先，被人們當作始祖祭祀。
  B．《禮記?祭法》的話說明普通人的祖先要升格為“祖先神”，就要對國家、民族、社會和家族做出過巨大貢獻。
  C．祖先在生前是凡人，死后則是超人。人們崇拜的是他能蔭庇子孫，使宗族興旺，事業(yè)發(fā)達，還能保境安民，捍患御安。
  D．“祖先神”有蔭庇子孫和懲罰降禍的能力，而“祖先鬼”愛作祟人，使人生病，所以平日生活里嚴禁說出祖先的名字。
  （3）根據(jù)原文內容分析，下列現(xiàn)象不屬祭祀祖先的是

   

  
  A．今天的安徽南部、江西婺源一帶有很多“汪公廟”，民眾是為了紀念隋末唐初的汪華保障當?shù)匚词軕?zhàn)亂之苦而建祠供奉。
  B．壯族人民每逢過節(jié)或遇重大危難事件，都要到土地廟跪拜求簽，他們認為土地公是一方之王，能夠保佑當年風調雨順。
  C．自漢武帝開始，中國皇帝每年均會祭孔。漢以后，祭孔活動延續(xù)不斷，規(guī)模也逐步提升，明清達到頂峰，被稱為國之大典。
  D．浙江文成有座“劉基廟”，供奉著明朝軍師劉伯溫。他輔佐朱元璋一統(tǒng)大明江山，古稱其為立德、立功、立言的三不朽偉人。
  組卷：3引用：5難度：0.7

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一、文學類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成后面小題。
  竹葉舟
  川端康成
        秋子把水桶擺在蜀葵旁邊，從梅樹下的一棵矮竹上摘了幾片葉子，做了幾只竹葉舟，讓它們在水桶 里漂浮。
  “瞧，小船。多有意思?！?br />      小男孩蹲在水桶前，望著竹葉舟。然后他抬頭瞅著秋子，微微一笑。
  “多好的小船啊。阿弟很聰明，讓姐姐給你做一只小船，陪你玩吧?！蹦赣H說罷，返回了客廳。
        她是秋子未婚夫的母親。她好像有話要同秋子的父親談，秋子便離席了。因為小男孩磨人，于是她 把小男孩帶到庭院里來，小男孩是秋子未婚夫的弟弟。
        小男孩把小手伸進水桶里，攪和了一通，說：“姐姐，船開戰(zhàn)了?！?br />      小男孩看見許多竹葉舟晃來蕩去，高興極了。
        秋子走開，把洗完的單衣擰干，晾在竹竿上。
        戰(zhàn)爭已經(jīng)結束了。然而，未婚夫卻沒有回來。
  “打呀，再打呀！打呀，再打呀！”小男孩一邊叫嚷一邊越來越使勁地攪起水來。水沫飛濺在他的 臉上。
  “瞧你，這不行啊。你臉上凈是水沫星子了?！鼻镒又浦拐f。
        可是小男孩卻說：“不行了，船都不走啦?！?br />      那些船果真只浮在水上不走了。
  “對，對，咱們到后面的河邊去吧。把船放在那里速度會快些?！毙∧泻⒛闷鹬袢~舟。秋子把水倒在蜀葵下，將水桶放回廚房。
        小男孩蹲在河下游的踏腳石上，將一只只竹葉舟放走，高興得拍起手來。
  “我的船最快。瞧，瞧?！?br />      小男孩怕看不見最前頭的竹葉舟，他順著河水往下游跑去了。
        秋子趕忙將剩下的竹葉舟全部放走，然后去追趕那孩子。
        她突然意識到自己行走時使勁將左腳跟著地。
        秋子患過小兒麻痹癥，左腿小而無力，左腳跟夠不著地，左腳背高高隆起，不能跳繩和遠足。她本來打算獨自一人，靜靜地度過一生，后來卻意外地訂了婚。她有信心用自己心靈去彌補肉體上的缺陷，可她從來也沒有這樣認真地將左腳跟著地練習走路。左腳趾總不容易掛住木履帶，不過，秋子還是繼續(xù)刻苦練習。然而，戰(zhàn)敗后她完全停止這種練習了。留在腳上的那道被木履帶磨破的傷痕，好像是嚴重凍 傷的痕跡。
        小男孩是秋子未婚夫的小弟弟。在他面前，秋子下決心用左腳跟著地走路。她已經(jīng)好久不這樣做了。 河床狹窄，雜草低垂在水面上，把三四只竹葉舟掛住了。
        小男孩在十多米遠的前方停下腳步，他似乎沒有發(fā)現(xiàn)秋子走到他的身旁，只顧目送著順流而下的竹 葉舟。他看不見秋子走路的樣子。
        小男孩的脖頸深凹處很像秋子的未婚夫。秋子真想把他抱起來。
        小男孩的母親走過來，向秋子道過謝，催促孩子回家。
  “再見?！毙∧泻⑺斓卣f。
        秋子思忖：他母親可能是來談兒子戰(zhàn)死的消息，或解除婚約的事吧。愿意同一個跛足姑娘結婚，大 概也是戰(zhàn)爭期間的一種感傷的表現(xiàn)吧。
        秋子沒有進屋，她去看了看鄰居新蓋的房子。那是這一帶所沒有的大房子，過往行人也總要駐足觀 望一番。戰(zhàn)爭期間，工程停了下來，放置木材的場地周圍長滿了高高的雜草。近來工程突然加快了進度，門前還栽了兩棵有點怪異的松樹。
        秋子覺得這幢房子的外形并不典雅，而顯得很簡陋。窗戶卻很多，客廳四周都是窗戶。
        街坊鄰里都在背地里議論：這房子會有什么人搬進來住呢？然而，誰也弄不清楚。
  （選自《川端康成全集》，有刪改）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不恰當?shù)膬身検?!--BA-->

   

  
  A．秋子家屋外的小院子里，長著蜀葵、梅樹和一棵矮竹，有可供晾曬衣服的竹竿，還有可供汲水的井。
  B．“阿弟很聰明，讓姐姐給你做一只小船，陪你玩吧?！毙∧泻⒌膵寢屨f這句話，暗含有讓秋子就在 院子里陪小男孩玩的意思。
  C．小男孩喜歡竹葉互打，體現(xiàn)了他好戰(zhàn)的心性，這一點使得秋子想起了她的未婚夫，因為秋子的未婚 夫是一位參戰(zhàn)的士兵。
  D．這篇小說在情節(jié)上雖然較為平淡，但卻極為完整，或隱或顯地出現(xiàn)。
  E．小說在表達上，雖然用語簡淡潔凈，較為客觀冷靜，但細細品味，仍能讀出其中蘊含著一股深沉濃 烈的情感。
  （2）秋子是一個什么樣的形象？請簡要概括。
  （3）小說最后寫秋子“沒有進屋，她去看了看鄰居新蓋的房子”，你認為這個結尾好不好，請說說理由。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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一、實用類文本閱讀

• 3．實用類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題
  材料一      岡野信雄，日本神戶的小工匠，30多年來只做一件事：舊書修復。在別人看來，這件事實在枯燥無味，而岡野信雄樂此不疲，最后做出了奇跡：任何污損嚴重、破爛不堪的舊書，只要經(jīng)過他的手即光復如新，就像施了魔法。
        在日本，類似岡野信雄這樣的工匠燦若繁星，竹藝、金屬網(wǎng)編、藍染、鐵器等，許多行業(yè)都存在一批對自己的工作有著近乎神經(jīng)質般追求的匠人。他們對自己的出品幾近苛刻，對自己的手藝充滿驕傲甚至自負，對自己的工作從無厭倦并永遠追求盡善盡美。如果任憑質量不好的產品流通到市面上，這些日本工匠（多稱“職人”）會將之看成是一種恥辱，與收獲多少金錢無關。
        德國制造最值得信賴。他們制定的標準嚴謹至苛刻，他們對細節(jié)的固執(zhí)早已成為習慣。即使一支鉛筆、一把餐勺、一提菜籃，也都彰顯著細膩的心思、獨到的創(chuàng)意和恒久的品質。很多人都夢想成就百年品牌，但百年品牌的打造需要全力以赴：對每一處細節(jié)的關注、對目標達成的堅持、對科技創(chuàng)新的執(zhí)著以及對消費者需求的洞察。如同眾多德國百年品牌，憑借精益品質在各自領域一騎絕塵的同時，更以創(chuàng)新的實踐為行業(yè)帶來深遠的影響。這就是工匠精神最完美的詮釋，也是基業(yè)長青唯一的道路。
        培養(yǎng)工匠精神，是從孩子就開始的。我曾經(jīng)多次到海外游學，你從孩子們的身上，可以感受到他們快樂的心靈對未來的憧憬，他們的想象力沒有被世俗的東西破壞和束縛。這樣的孩子從小沒有被沾染上功利心，無論長大成人以后從事的工作是什么，他們都會傾注精力，認真做好，而不會以功利之心去衡量這份工作是讓他卑微還是能夠在人前炫耀。這不正是培養(yǎng)工匠精神的土壤嗎？
  --時寒冰《中國怎樣才能培養(yǎng)出工匠精神》材料二
  “對創(chuàng)新者的崇拜”、“創(chuàng)造新鮮事物”，是“工匠精神”的核心。中國有一個詞可以與“工匠精神”匹配--匠心?！敖承摹币馑际蔷傻男乃?，技藝上的創(chuàng)造性。有個成語叫“匠心獨運”，就是“獨創(chuàng)性地運用精巧的心思”。唐人王士源的《孟浩然集序》說：“文不按古，匠心獨妙。”這就是創(chuàng)新。
  “匠人”有了初心，不斷提升技藝，就有了“匠心”。這就是創(chuàng)新，就是總理說的“增品種、提品質、創(chuàng)品牌”。能夠“匠心獨運”了，“匠人”就開始成長為“巨匠”?！敖橙恕背蔀椤熬藿场钡倪^程，就是幾十年如一日，下苦功追求卓越的過程；“匠人”成為“巨匠”的那一刻，也就是吉姆?柯林斯說的，完成從優(yōu)秀到卓越的轉變。
        所以，從現(xiàn)實來說，工匠精神不是讓大家只做一個工匠，而是在工作中提升自我，在工藝、技術、創(chuàng)新、生產和品質等方面完善自己，做大做強。同樣，在新時期的市場環(huán)境下，我們的企業(yè)也要提升競爭力，趕超國際差距。
  --節(jié)選自遲宇宙《什么是真正的“工匠精神”？》材料三      一些作品拼的不是內容質量，而是“策劃”和“包裝”，更有甚者，抄襲胡編、搜奇媚俗、善惡不辨，只為博眼球賺銀兩；一些影視劇唯票房至上，“娛樂至死”，同質化現(xiàn)象嚴重，抗日“神劇”、穿越雷劇，一個比一個“驚心”，每年都有不少粗制濫造的新劇拍完就直接“進了庫房”。急功近利的浮躁之氣、“將就”之風，不僅對文化產品造成了浪費和傷害，更是對整個社會精神生活的一種傷害。
        一個擁有工匠精神、推崇工匠精神的國家和民族，必然會少一些浮躁，多一些純粹；少一些投機取巧，多一些腳踏實地；少一引動急功近利，多一些專注持久；少一些粗制濫造，多一些優(yōu)品精品。希望我們的文藝工作者“鐵肩擔道義，妙手著文章”，領風氣之先，塑“工匠精神”，講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)好中國精神、凝聚起中國力量，創(chuàng)作出更多為人民喜聞樂見的文藝精品。
  --劉泉《文藝也應弘揚“工匠精神”》（1）下列針對上述材料的理解，最為準確的一項是

   

  
  A．材料一主要內容為體現(xiàn)“工匠精神”的具體事例，兼有評論，而材料二和材料三則均為對“工匠精神”的理性分析和評論。
  B．材料二既有對“工匠精神”的正面論述，又有對“工匠精神”的誤區(qū)的分析，從而較材料一和材料三要更加深入。
  C．材料三深入挖掘“工匠精神”在文化領域的深刻意義，與材料一和材料二相比較，雖然格局略顯狹隘，但是更有針對性。
  D．三段材料從各個方面對“工匠精神”進行了深入的分析，具有很強的現(xiàn)實意義，為行業(yè)發(fā)展乃至中國社會提供了正能量。
  （2）下列針對上述材料的分析，較為合理的兩項是

   

  
  A．材料一認為“工匠精神”的培養(yǎng)需要讓孩子從小遠離功利之心，這是對材料二中“初心”這個概念最好的詮釋。
  B．創(chuàng)新是“工匠精神”的核心，各行各業(yè)都需要它，但創(chuàng)新并不意味著可以為所欲為，比如不斷打破底線的穿越雷劇。
  C．三則材料都說出粗制濫造的文藝作品是“工匠精神”缺失的典型代表，這說明我們在任何工作中要像日本工匠那樣追求盡善盡美。
  D．“工匠精神”是一種精神，它不是讓大家只去做工匠，也不要求我們一定要像日本工匠那樣一輩子只做一件事件，而是在工作中提升自我，完善自我。
  E．中國古典文學中提到的“匠心”也就是我們現(xiàn)在所說的“工匠精神”，它體現(xiàn)著中國文人對心思精巧、技藝創(chuàng)新的重視。
  （3）根據(jù)材料二，你是如何看待“優(yōu)秀”與“卓越”兩者之間關系的？請結合材料一相關事例簡要分析。
  組卷：4引用：4難度：0.5

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二、古代詩文閱讀文言文閱讀

• 4．閱讀下面的文言文，完成后面小題。
  潮州韓文公廟碑
  （宋）蘇軾      匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關盛衰之運。其生也有自來，其逝也有，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣③?！笔?nbsp;氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦^④失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。談笑而麾之，天下靡然從公，復歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代^⑤之衰，而道濟天下之 溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地、關盛衰、浩然而獨存者乎？
         蓋嘗論天人之辨以謂人無所不至惟天不容偽智可以欺王公不可以欺豚魚力可以得天下不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不得回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢 吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不能者人也。
        趙德為之師。自是，潮之士皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言，“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有 求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽！”民歡趨于州城之南七里，期年而廟成。
        元豐七年，詔封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟。”潮人請書其事于石，因作詩以遺之，使歌以祀公。
  （選自《四部叢刊》本《經(jīng)進東坡文集琪略》，有刪改）[注]①申、呂：申伯，周宜王時功臣。呂侯，輔周穆王有功。岳降：指他們是四岳所降生。②傅說（音悅）：商朝大臣。③浩然之氣：即正氣，剛正至大的氣概。④良平：張良、陳平，西漢謀臣。賁育：孟賁、夏有，古代武士。儀秦：張儀、蘇秦：戰(zhàn)國辯士。⑤八代：東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，
  此時駢文盛行，文風衰敗。
  （1）用“/”給文中畫波浪線部分斷句正確的一項是

   

  
  A．蓋嘗論天/人之辨以謂人無所不至/惟天不容/偽智可以欺/王公不可以欺/豚魚力可以得天下/不可以 得匹夫匹婦之心。
  B．蓋嘗論天/人之辨以謂人無所不至/惟天不容偽/智可以欺王公/不可以欺豚魚/力可以得天下/不可以 得匹夫匹婦之心。
  C．蓋嘗論天人之辨/以謂人無所不至/惟天不容偽/智可以欺王公/不可以欺豚魚/力可以得天下/不可以 得匹夫匹婦之心。
  D．蓋嘗論天人之辨/以謂人無所不至/惟天不容/偽智可以欺/王公不可以欺/豚魚力可以得天下/不可以 得匹夫匹婦之心。
  （2）下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．列星，羅布天空、定時出現(xiàn)的恒星。古人認為，圣人惠及天下萬物，死后能變成星辰。傅說輔助武丁
  復興了殷商，傳說后來變成了一顆星，所以莊子說他“比于列星”。
  B．布衣，即麻布衣服，古代平民不能衣錦繡，多穿布衣，故以布衣指代之。白衣，常常用來代指做了官
  的讀書人，所以又有“白衣卿相”之說。
  C．進士，是科舉殿試及第者之稱。中國古代科舉制度中，通過最后一級考試（即殿試）者，稱為進士，
  意為可以進授爵位之人。進士科始置于隋煬帝大業(yè)年間。
  D．卜地，卜，是古代一種用火灼龜甲、觀其裂紋以預測吉兇的行為。卜地，指選擇居住或安葬的地方，
  （3）下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是

   

  
  A．碑文高度頌揚了韓愈的道德、文章和政績，對他忠心耿耿、無所畏懼的精神表示欽佩和崇敬，對他政 治上的不遇和人生道路的坎坷表示深切同情和悲哀。
  B．蘇軾認為韓愈的人格、思想、精神之所以不為人們所理解，甚至受到不公平的待遇，是他能行天道，而不會盡力去鉆營，不容于世俗的緣故。
  C．碑文寫得感情澎湃，氣勢充沛：起筆兩句劈空而來，豪邁警策；接著列舉事例作對比，然后連用幾個 排比句，一瀉而下，很有感染力。
  D．碑文將議論、描述、引證、對話等熔鑄于一爐，高論卓識，雄健奔放，駢散兼施，文情并茂，是風格 雄渾、氣勢磅礴，既作不平之鳴又真切感人的碑傳名篇。
  （4）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
  ①匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。
  ②朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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八、解答題（共3小題，滿分9分）

• 11．下面請根據(jù)下面的資料，寫一段評論，要求觀點明確，道理清楚，不少于 80 字。
  日前，中宣部、教育部、財政部、文化部出臺《關于戲曲進校園的實施意見》，明確到 2018 年，爭取實現(xiàn)全國所有大中小學每個學生每年免費欣賞 1 場優(yōu)秀戲曲演出；到 2020 年，戲曲進校園實現(xiàn)常態(tài)化、機制化、普及化，基本實現(xiàn)全覆蓋。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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四、寫作

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。
  成都把環(huán)保督察問題整改作為一項重大政治任務和重要民生工程，狠抓工作落實，全力推進環(huán)境保護和生態(tài)文明建設，努力建設美麗中國典范城市。……成都強化源頭治霾，清理整治“小散亂污”企業(yè)，淘汰高污染燃料禁燃區(qū)內燃煤鍋爐。強化分類治霾，水泥、鋼鐵等實施超低排放改造，開展揮發(fā)性有機物分類治理……（節(jié)選自江瑤《成都：把環(huán)保督察問題整改作為重要民生工程》，新聞網(wǎng) 6 月 20 日）
  近日，有不少市民發(fā)現(xiàn)，自家樓下的一些餐飲店都停業(yè)了。今天中午，正值午餐時間，記者來到成 都天府三街看到，往日排隊就餐的情況不復存在，許多餐飲店都關了門。在現(xiàn)場記者看到，在關閉的餐 飲店門前，張貼有內部整頓、暫停營業(yè)等醒目的提示語。餐飲店老板表示，因為環(huán)保督查，目前餐館也 正在停業(yè)整頓之中?！糠植惋嫷甑耐I(yè)，給一些市民的生活帶來了一定的影響。（節(jié)選自岳瑞江等《居民樓下餐飲店關門，成都環(huán)保督察整改拒絕“一刀切”》，騰訊網(wǎng) 8 月 17 日）
  你對材料內容有怎樣的看法和思考？請寫一篇不少于 800 字的文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。 要求：選好角度，明確文體，自定立意，自擬標題。
  組卷：4引用：1難度：0.7

  解析