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潮州韓文公廟碑
(宋)蘇軾 匹夫而為百世師,一言而為天下法。是皆有以參天地之化,關(guān)盛衰之運(yùn)。其生也有自來(lái),其逝也有,古今所傳,不可誣也。孟子曰:“我善養(yǎng)吾浩然之氣③?!笔?nbsp;氣也,寓于尋常之中,而塞乎天地之間。卒然遇之,則王公失其貴,晉、楚失其富,良、平失其智,賁、育失其勇,儀、秦④失其辯。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡者矣。談笑而麾之,天下靡然從公,復(fù)歸于正,蓋三百年于此矣。文起八代⑤之衰,而道濟(jì)天下之 溺;忠犯人主之怒,而勇奪三軍之帥:此豈非參天地、關(guān)盛衰、浩然而獨(dú)存者乎?
蓋嘗論天人之辨以謂人無(wú)所不至惟天不容偽智可以欺王公不可以欺豚魚(yú)力可以得天下不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠(chéng),能開(kāi)衡山之云,而不得回憲宗之惑;能馴鱷魚(yú)之暴,而不能弭皇甫镈、李逢 吉之謗;能信于南海之民,廟食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者天也,其所不能者人也。
趙德為之師。自是,潮之士皆篤于文行,延及齊民,至于今,號(hào)稱(chēng)易治。信乎孔子之言,“君子學(xué)道則愛(ài)人,小人學(xué)道則易使也”。潮人之事公也,飲食必祭,水旱疾疫,凡有 求必禱焉。而廟在刺史公堂之后,民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟,不果。元祐五年,朝散郎王君滌來(lái)守是邦,凡所以養(yǎng)士治民者,一以公為師。民既悅服,則出令曰:“愿新公廟者,聽(tīng)!”民歡趨于州城之南七里,期年而廟成。
元豐七年,詔封公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韓文公之廟。”潮人請(qǐng)書(shū)其事于石,因作詩(shī)以遺之,使歌以祀公。
(選自《四部叢刊》本《經(jīng)進(jìn)東坡文集琪略》,有刪改)[注]①申、呂:申伯,周宜王時(shí)功臣。呂侯,輔周穆王有功。岳降:指他們是四岳所降生。②傅說(shuō)(音悅):商朝大臣。③浩然之氣:即正氣,剛正至大的氣概。④良平:張良、陳平,西漢謀臣。賁育:孟賁、夏有,古代武士。儀秦:張儀、蘇秦:戰(zhàn)國(guó)辯士。⑤八代:東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋,
此時(shí)駢文盛行,文風(fēng)衰敗。
(1)用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是 CC
A.蓋嘗論天/人之辨以謂人無(wú)所不至/惟天不容/偽智可以欺/王公不可以欺/豚魚(yú)力可以得天下/不可以 得匹夫匹婦之心。
B.蓋嘗論天/人之辨以謂人無(wú)所不至/惟天不容偽/智可以欺王公/不可以欺豚魚(yú)/力可以得天下/不可以 得匹夫匹婦之心。
C.蓋嘗論天人之辨/以謂人無(wú)所不至/惟天不容偽/智可以欺王公/不可以欺豚魚(yú)/力可以得天下/不可以 得匹夫匹婦之心。
D.蓋嘗論天人之辨/以謂人無(wú)所不至/惟天不容/偽智可以欺/王公不可以欺/豚魚(yú)力可以得天下/不可以 得匹夫匹婦之心。
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是 BB
A.列星,羅布天空、定時(shí)出現(xiàn)的恒星。古人認(rèn)為,圣人惠及天下萬(wàn)物,死后能變成星辰。傅說(shuō)輔助武丁
復(fù)興了殷商,傳說(shuō)后來(lái)變成了一顆星,所以莊子說(shuō)他“比于列星”。
B.布衣,即麻布衣服,古代平民不能衣錦繡,多穿布衣,故以布衣指代之。白衣,常常用來(lái)代指做了官
的讀書(shū)人,所以又有“白衣卿相”之說(shuō)。
C.進(jìn)士,是科舉殿試及第者之稱(chēng)。中國(guó)古代科舉制度中,通過(guò)最后一級(jí)考試(即殿試)者,稱(chēng)為進(jìn)士,
意為可以進(jìn)授爵位之人。進(jìn)士科始置于隋煬帝大業(yè)年間。
D.卜地,卜,是古代一種用火灼龜甲、觀其裂紋以預(yù)測(cè)吉兇的行為。卜地,指選擇居住或安葬的地方,
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是 CC
A.碑文高度頌揚(yáng)了韓愈的道德、文章和政績(jī),對(duì)他忠心耿耿、無(wú)所畏懼的精神表示欽佩和崇敬,對(duì)他政 治上的不遇和人生道路的坎坷表示深切同情和悲哀。
B.蘇軾認(rèn)為韓愈的人格、思想、精神之所以不為人們所理解,甚至受到不公平的待遇,是他能行天道,而不會(huì)盡力去鉆營(yíng),不容于世俗的緣故。
C.碑文寫(xiě)得感情澎湃,氣勢(shì)充沛:起筆兩句劈空而來(lái),豪邁警策;接著列舉事例作對(duì)比,然后連用幾個(gè) 排比句,一瀉而下,很有感染力。
D.碑文將議論、描述、引證、對(duì)話(huà)等熔鑄于一爐,高論卓識(shí),雄健奔放,駢散兼施,文情并茂,是風(fēng)格 雄渾、氣勢(shì)磅礴,既作不平之鳴又真切感人的碑傳名篇。
(4)把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①匹夫而為百世師,一言而為天下法,是皆有以參天地之化,關(guān)盛衰之運(yùn)。
②朝散郎王君滌來(lái)守是邦,凡所以養(yǎng)士治民者,一以公為師。
【答案】C;B;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:4引用:1難度:0.6
相似題
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1.閱讀下面文言文,完成各題。
①桑懌,開(kāi)封雍丘人。舉進(jìn)士,再不中,去游汝、潁間。歲兇,汝旁諸縣多盜,懌白令:“愿為長(zhǎng)耆【1】,往來(lái)里中察奸民?!庇謬L之郟城,遇尉方出捕盜,遂與俱行。至賊所藏,尉怯,陽(yáng)為不知以過(guò),懌曰:“賊在此,何之乎?”下馬獨(dú)格殺數(shù)人,因盡縛之。又聞襄城有盜十許人,獨(dú)提一劍以往,殺數(shù)人,縛其余。汝旁縣為之無(wú)盜,授郟城尉。
②移澠池尉。惡盜王伯名聞朝廷。為巡檢者,皆授名以捕之。既懌至,巡檢者偽為宣頭【2】以示懌,將謀招出之。懌信之,挺身入賊中招之,與伯同臥起十余日,信之,乃出。巡檢者反以兵邀于山口,懌幾不自免。懌曰:“巡檢授名,懼無(wú)功爾?!奔匆圆c巡檢,使自為功,不復(fù)自言。
③有惡賊二十三人,不能捕,樞密院使往捕懌謀曰:“盜畏吾名,必已潰,潰則難得矣,宜先示之以怯?!敝羷t閉柵,戒軍吏無(wú)一人得輒出。既而夜與數(shù)卒變?yōu)楸I服以出,跡盜所嘗行處,入民家,民皆走,獨(dú)有一媼留,為作飲食,饋之如盜。乃稍就媼,與語(yǔ)及群盜輩,盡鈞得之。遂以實(shí)告曰:“我,桑懌也,煩媼為察其實(shí)而慎勿泄!”后又三日往,媼察其實(shí)審矣。明旦,部分軍士,用甲若干人于某所取某盜,卒若干人于某處取某盜。
④復(fù)命京師,樞密吏謂曰:“與我銀,為君致閣職。”懌曰:“用賂得官,非我欲,況貧無(wú)銀;有,固不可也?!崩襞?,匿其閥【3】。會(huì)交趾獠【4】叛,往者數(shù)輩不能定。因命懌往,盡手殺之。還,乃授閣門(mén)祗候。懌曰:“是行也,非獨(dú)吾功,位有居吾上者,吾乃其佐也,今彼留而我還,我賞厚而彼輕,得不疑我蓋其功而自伐乎?受之徒慚吾心?!睂⒆屍滟p歸己上者,以奏稿示予。予謂曰:“讓之,必不聽(tīng),徒以好名與詐取譏也。”懌嘆曰:“亦思之然士顧其心何如爾,當(dāng)自信其心以行,譏何累也?若欲避名,則善皆不可為也已?!庇鄳M其言。卒讓之,不聽(tīng)。懌雖舉進(jìn)士,而不甚知書(shū),然其所為,皆合道理,多此類(lèi)。
⑤始居雍丘,遭大水有粟二廩,將以舟載之,見(jiàn)民走避溺者,遂棄其粟,以舟載之。見(jiàn)民荒歲,聚其里人飼之,粟盡乃止。廬陵歐陽(yáng)修曰:勇力人所有,而能知用其勇者,少矣。若懌可謂義勇之士,其學(xué)問(wèn)不深而能者,蓋天性也。
(取材于歐陽(yáng)修《桑懌傳》)注釋?zhuān)骸?】耆長(zhǎng):鄉(xiāng)村中捕盜的人?!?】宣頭:朝廷的文書(shū)?!?】閥:功勞?!?】獠:古代少數(shù)民族名。
(1)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.以兵邀于山口 邀:邀請(qǐng) B.盡鉤得之 鉤:探究 C.?huà)嫴炱鋵?shí)審矣 審:詳細(xì) D.有粟二廩 廩:糧倉(cāng) A.又嘗之郟城 饋之如盜 B.陽(yáng)為不知以過(guò) 變?yōu)楸I服以出 C.潰則難得矣 此則岳陽(yáng)樓之大觀也 D.吾乃其佐也 粟盡乃止 A.幾不自免 差一點(diǎn)連自己都不能逃脫 B.跡盜所嘗行處 尋找盜賊曾經(jīng)走過(guò)的地方 C.為君致閣職 為你謀取內(nèi)閣的官職 D.見(jiàn)民走避溺者 看到老百姓躲避那些溺水者
A.桑懌主動(dòng)請(qǐng)求做耆長(zhǎng),與縣尉一起捕捉盜賊,因功授郟城尉。
B.雖然被巡檢欺騙,桑懌還是把王伯交給他,讓他去請(qǐng)功。
C.桑懌雖然貧窮,但是堅(jiān)守原則,拒絕通過(guò)賄賂得到官職。
D.作者認(rèn)為桑懌能夠了解、體會(huì)并使用勇武,急人之所困。
(5)把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
讓之,必不聽(tīng),徒以好名與詐取譏也。
(6)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第④段桑懌讓出賞賜的原因。發(fā)布:2025/1/1 3:30:1組卷:50引用:3難度:0.4 -
2.閱讀下面的文言文,完成各題。
溫純,字景文,三原人。嘉靖四十四年進(jìn)士。屢遷兵科都給事中。倭陷廣東廣海衛(wèi),大殺掠而去??偙鴦c以戰(zhàn)卻聞,純劾燾欺罔。時(shí)方召燾督京營(yíng),遂置不問(wèn)。黔國(guó)公沐朝弻有罪,詔許其子襲爵。純言事未竟,不當(dāng)遽襲。中官陳洪請(qǐng)封其父母,純執(zhí)不可。言官李已、石星獲譴,疏救之。俺答請(qǐng)貢市,高拱定議許之。純以為弛邊備,非中國(guó)利,出為湖廣參政,引疾歸。召為左都御史。礦稅使四出,有司逮系累累,純極論其害,請(qǐng)盡釋之,不報(bào)。中外爭(zhēng)請(qǐng)罷礦稅,帝悉置不省。純等憂(yōu)懼不知所出,乃倡諸大臣伏闕泣請(qǐng)。帝震怒問(wèn)誰(shuí)倡者對(duì)曰都御史臣純帝為霽威遣人慰諭曰疏且下乃退已而卒不行。御史于永清按陜西貪,懼純舉奏,與都給事中姚文蔚比而傾純。純不勝憤,上疏盡發(fā)永清交構(gòu)狀,語(yǔ)頗侵首輔沈一貫。一貫等疏辨。帝為下永清、文蔚二疏,而純劾疏留不下。純益憤,三疏論之,因力丐罷,乃謫永清。純遂與一貫忤。純求去,章二十上,杜門(mén)者九月。帝雅重純,諭留之。純不得已,強(qiáng)起視事。純清白奉公。五主南北考察,澄汰悉當(dāng)。肅百僚,振風(fēng)紀(jì),時(shí)稱(chēng)名臣。卒,贈(zèng)少保。天啟初,追謚恭毅。
(選自《明史?卷二百二十?列傳第一百八》,有刪改)(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.帝震/怒問(wèn)誰(shuí)倡者/對(duì)曰都御史臣純/帝為霽威/遣人慰諭曰/疏且下/乃退已/而卒不行/
B.帝震/怒問(wèn)誰(shuí)倡者/對(duì)曰/都御史/臣純帝為霽/威遣人慰諭曰/疏且/下乃退已/而卒不行/
C.帝震怒/問(wèn)誰(shuí)倡者/對(duì)曰都御史/臣純帝為霽/威遣人慰諭曰/疏且/下乃退/已而卒不行/
D.帝震怒/問(wèn)誰(shuí)倡者/對(duì)曰/都御史臣純/帝為霽威/遣人慰諭曰/疏且下/乃退/已而卒不行/
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
A.進(jìn)士,指中國(guó)古代科舉制度中通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試的人,及第者分三甲取士。
B.“視事”是指古代官吏到職辦公?!稄埡鈧鳌分小耙暿氯辍焙捅疚牡摹皬?qiáng)起視事”均是此意。
C.卒,“死”的一種說(shuō)法。古代天子死稱(chēng)崩;諸侯之死,稱(chēng)為“薨”;大夫死曰“不祿”;士死曰“卒”;只有平民之死,才直言不諱地通稱(chēng)“死”。
D.少保,官名。原本是專(zhuān)門(mén)輔佐太子的職官。隋唐之后,“少保”已經(jīng)不再真正教誨、輔佐太子,而更多的是一種榮譽(yù)稱(chēng)號(hào),用作加官贈(zèng)官的官銜。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.溫純剛正不阿,嫉惡如仇。在廣東廣海衛(wèi)抗倭斗爭(zhēng)中,總兵劉燾謊報(bào)戰(zhàn)績(jī),溫純以劉燾犯下欺君之罪上奏章彈劾他。
B.溫純忠于職守,為民言事。在擔(dān)任兵科都給事中時(shí),溫純極力反對(duì)礦稅使逮捕關(guān)押許多人的行為,請(qǐng)求全部釋放犯人。
C.溫純行事執(zhí)著耿介忠貞。在朝廷內(nèi)外爭(zhēng)著請(qǐng)求免去礦稅情況下,溫純參與了殿前集體跪請(qǐng)的行動(dòng)。
D.溫純廉潔奉公,官聲遠(yuǎn)播。溫純?cè)?jīng)多次主持南北的考察重任,并圓滿(mǎn)完成任務(wù)。因整肅百官的風(fēng)紀(jì)而為人稱(chēng)道。
(4)把文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①純以為弛邊備,非中國(guó)利,出為湖廣參政,引疾歸。
譯文
②純不勝憤,上疏盡發(fā)永清交構(gòu)狀,語(yǔ)頗侵首輔沈一貫。
譯文發(fā)布:2025/1/1 3:30:1組卷:6引用:2難度:0.9 -
3.閱讀下面的文言文,完成問(wèn)題。
仁宗嘉祐五年,召王安石為三司度支判官。安石,臨川人,好讀書(shū),善屬文,曾鞏攜其所撰以示歐陽(yáng)修,修為之延譽(yù),擢進(jìn)士上第,授淮南判官。故事秩滿(mǎn)許獻(xiàn)文求試館職安石獨(dú)不求試調(diào)知鄞縣起堤堰決陂塘為水陸之利。貸谷與民,出息以?xún)敚滦玛愊嘁?,邑人便之。文彥博薦安石恬退,乞不次進(jìn)用,以激奔競(jìng)之風(fēng)。先是,館閣之命屢下,安石輒辭不起,士大夫謂其無(wú)意于世,恨不識(shí)其面;朝廷每欲授之美官,唯患其不就也。及是,為度支判官,聞?wù)吣幌矏偂0彩谧杂?,于是上“萬(wàn)言書(shū)”,大要以為:“今天下之財(cái)力日以困窮,患在不知法度。因天下之力以生天下之財(cái),取天下之財(cái)以供天下之費(fèi),患在治財(cái)無(wú)其道耳。陛下其能久以天幸為常,而無(wú)一旦之憂(yōu)乎?”上覽而置之。英宗治平四年,以王安石知江寧府,終英宗之世,安石被召,未嘗起。
神宗在潁邸,韓維為記室,每講說(shuō)見(jiàn)稱(chēng),輒曰:“此非維之說(shuō),維之友王安石之說(shuō)也。”帝由是想見(jiàn)其人。及即位,召之,安石不至,帝謂輔臣曰:“安石歷先帝朝,召不赴,今又不至,果病邪,有所要邪?”曾公亮曰:“安石真輔相材,必不欺罔。”九月,以王安石為翰林學(xué)士。時(shí)宰相韓琦執(zhí)政三朝,曰:“安石為翰林學(xué)士則有余,處輔弼之位則不可?!钡鄄淮?。王安石始至京師,詔安石越次入對(duì)。帝曰:“唐太宗何如?”曰:“陛下當(dāng)法堯舜,何以太宗為哉?”熙寧二年,以王安石參知政事。帝曰:“卿所設(shè)施,以何為先?”安石對(duì)曰:“變風(fēng)俗,立法度,正方今之所急也。”帝深納之。
呂誨上疏言:“大奸似忠,大詐似信。安石外示樸野,中藏巧詐,誠(chéng)恐陛下悅其才辯。大奸得路,則賢者盡去,亂由是生,臣竊憂(yōu)之,誤天下蒼生,必斯人也?!闭d既斥,安石益自用,司馬光由是服誨之先見(jiàn),自以為不及也。
(節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末》卷三十七)(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.故事/秩滿(mǎn)/許獻(xiàn)文求試館職/安石獨(dú)不求試/調(diào)知鄞縣/起堤堰/決陂塘/為水陸之利
B.故事/秩滿(mǎn)/許獻(xiàn)文求/試館職/安石獨(dú)不求試/調(diào)知鄞縣/起堤/堰決陂塘/為水陸之利
C.故事/秩滿(mǎn)/許獻(xiàn)文求/試館職/安石獨(dú)不求/試調(diào)知鄞縣/起堤堰/決陂塘/為水陸之利
D.故事/秩滿(mǎn)/許獻(xiàn)文求試館職/安石獨(dú)不求/試調(diào)知鄞縣/起堤/堰決陂塘/為水陸之利
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
A.士大夫,古時(shí)指當(dāng)官有職位的人,也指沒(méi)有做官但有聲望的讀書(shū)人。
B.英宗,廟號(hào),廟號(hào)是中國(guó)古代君主死后在太廟中被供奉時(shí)所稱(chēng)呼的名號(hào),起源于西漢。
C.堯舜,是上古的圣君,儒學(xué)的政治理想要求統(tǒng)治者效仿二者,以完美的道德治國(guó)。
D.參知政事,唐代設(shè)置,宋初于同平章事之下設(shè)參知政事,為宰相的副職,簡(jiǎn)稱(chēng)為參政。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是
A.王安石富有實(shí)干精神,擔(dān)任地方官時(shí),在水利、糧食安全等方面均有所建樹(shù)。
B.王安石無(wú)意仕途進(jìn)取,多次拒絕朝廷征召,這讓他在士大夫中獲得很高聲譽(yù)。
C.王安石得朋友贊許,朋友在還是太子的神宗面前的推許,有助于他將來(lái)被重用。
D.王安石得神宗認(rèn)可,王安石與神宗論治國(guó)之策,提出變風(fēng)俗立法度的策略,神宗認(rèn)同。
(4)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①曾鞏攜其所撰以示歐陽(yáng)修,修為之延譽(yù),擢進(jìn)士上第,授淮南判官。
②安石外示樸野,中藏巧詐,誠(chéng)恐陛下悅其才辯。
(5)神宗朝王安石毀譽(yù)參半,請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。發(fā)布:2025/1/1 3:0:1組卷:33引用:2難度:0.6