2022-2023學(xué)年陜西省安康市漢濱區(qū)七校高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面文字，完成小題。
  材料一：
        以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！夺屆酚凇皽S”字下也說：“倫也，水文相次有倫理也?！迸斯獾┫壬f：凡是有“侖”作公分母的意義都相通，“共同表示的是條理、類別、秩序的一番意思”。
  （見潘光旦《說倫字》，《社會研究》第19期）
        倫重在分別，在《禮記?祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。倫是有差等的次序。在我們現(xiàn)在讀來，鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會關(guān)系，怎能和貴賤、親疏、遠(yuǎn)近、上下等抽象的相對地位相提并論？其實(shí)在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個(gè)人和人往來所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個(gè)差序，也就是倫?！抖Y記?大傳》里說：“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。”意思是這個(gè)社會結(jié)構(gòu)的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事。
        孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的“推”字。他先承認(rèn)一個(gè)己，推己及人的己，對于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了?！氨玖⒍郎?，“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也”。從己到家，由家到國，由國到天下，是一條通路?！吨杏埂防锇盐鍌愖鳛椤疤煜轮_(dá)道”。因?yàn)樵谶@種社會結(jié)構(gòu)里，從己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子說他“善推而已矣”。
        在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“已”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。個(gè)人是對團(tuán)體而說的，是分子對全體。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人所愿意交出的一份權(quán)利上控制個(gè)人。這些觀念必須先假定了團(tuán)體的存在。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。
  （節(jié)選自《差序格局》，有改動(dòng)）材料二：
        從已向外推以構(gòu)成的社會范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會范圍是從“已“推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的是親屬：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌?！靶┮舱咂錇槿手練e?！毕蛄硪宦肪€推是朋友，相配的是忠信，“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”“主忠信，無友不如己者。“孔子曾總結(jié)說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！?br />      一個(gè)差序格局的社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)附著一種道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不另找出一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀念來，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在了。
        中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。我見過不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時(shí)，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來的錢，同時(shí)罵別人貪污。等到自己貪污時(shí)，還可以“能干”兩字來自解。這在差序社會里可以不覺得是矛盾；因?yàn)樵谶@種社會中，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問清了，對象是誰，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來。
  （節(jié)選自《系維著私人的道德》）材料三：
        禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
        傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會的任務(wù)，社會的任務(wù)是在滿足社會中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快。
  文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，——有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比了現(xiàn)代社會更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。
        禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不確，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。
  （節(jié)選《禮治秩序》）材料四：
        年輕寡婦祥林嫂獲悉婆母與遠(yuǎn)親衛(wèi)老二欲將自己賣到山里的消息，連夜出逃，后在魯鎮(zhèn)地主魯四老爺家為傭。祥林嫂勤快利索，令東家滿意。
        翌年清明時(shí)分，祥林嫂突被婆母和衛(wèi)老二遣人搶回，賣與山里賀老六強(qiáng)行成婚。祥林嫂認(rèn)為再嫁是不光彩的，堅(jiān)決不從，撞桌角自盡，被賀老六救下。她念賀老六善良忠厚，遂成夫妻。逾年生一子，取名阿毛。賀老六為還婚債，積勞成疾，終于病逝。不久，愛子阿毛被狼銜去。大伯收回房子，將祥林嫂逐出賀家。
        為覓生路，她只得再回魯四老爺家?guī)蛡?，祥林嫂逢人訴說兒子遭狼銜走一事，人們始而同情，久之討嫌，常加以奚落。祥林嫂一嫁再嫁，被視為不凈不祥之人，加之經(jīng)歷諸種劫難，神態(tài)木訥憔悴，令東家生厭，每凡祭祖供神，均令其遠(yuǎn)避。
        后經(jīng)魯家女傭柳嫂勸告，祥林嫂去土地廟捐一門檻，供人踐踏，以贖前愆。豈料除夕行祝福禮時(shí)，祥林嫂為端一祭祖供品，竟遭魯家夫婦苛責(zé)，并加驅(qū)逐。祥林嫂因捐了門檻依舊沒有贖回再嫁的罪愆，萬念俱灰，自此流浪行乞。最終，在一個(gè)祝福的年夜，倒斃于風(fēng)雪之中。
  （以上是魯迅小說《祝?！分饕獌?nèi)容）（1）下列關(guān)于前三則材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性像石子投入水中的波紋，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。
  B.中國傳統(tǒng)思想里一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義，一方面是平等觀念，一方面是憲法觀念。
  C.在差序社會里沒有一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀念，只是看所施的對象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。
  D.在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚，所以不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。
  （2）下列關(guān)于前三則材料中的論據(jù)和論證的說法，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一中，引用潘光旦對“侖”字的解釋，證明了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性。
  B.材料二中，用貪污的例子論證差序社會里道德和法律因?qū)ο箨P(guān)系可加以程度上的伸縮。
  C.材料三主要運(yùn)用了事理論證的方法來論述差序社會里禮治秩序的特性。
  D.前三則材料都有引用孔子或《論語》的句子，說明了中國存在長期的鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)特性。
  （3）根據(jù)前三則材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有個(gè)人主義，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。
  B.當(dāng)下我們?nèi)匀恢匾暩缸?、夫婦等具體的社會關(guān)系，因?yàn)椴钚蛏鐣Y(jié)構(gòu)的架格沒有變，變的只是利用這架格所做的事。
  C.由無數(shù)私人關(guān)系搭成網(wǎng)絡(luò)的差序社會里，不需要找出一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀念，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在。
  D.每個(gè)人在他出生之前，就已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問題了，但他需要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。
  （4）前三則材料均選自《鄉(xiāng)土中國》，綜合材料，簡要分析其寫作上的特點(diǎn)。
  （5）魯迅先生有小說《祝?！?，寫了祥林嫂在別人忙于“祝福”的時(shí)候凄慘地死去了。請結(jié)合以上四則材料，分析一下祥林嫂的死因。
  組卷：30引用：5難度：0.1

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  想念地壇（節(jié)選）
  史鐵生      ①想念地壇，主要是想念它的安靜。
        ②坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。
        ③一進(jìn)園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠(yuǎn)、渾厚。于是時(shí)間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡頭，人便不那么慌張了，可以放下心來把你的每一個(gè)動(dòng)作都看看清楚，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。
        ④因而地壇的安靜，也不是與世隔離。
        ⑤記得我在那園中成年累月地走，在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁書……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！”這念頭不覺出聲，如空谷回音。
        ⑥誰？誰還能怎樣？我，我自己。
        ⑦我?？茨莻€(gè)輪椅上的人，和輪椅下他的影子，心說我怎么會是他呢？怎么會和他一塊坐在這兒？我仔細(xì)看他，看他究竟有什么倒霉的特點(diǎn)，或還有什么不幸的征兆，想看看他終于怎樣去死，赴死之途莫非還有絕路？那日何日？我記得忽然我有一種放棄的心情，仿佛我已經(jīng)消失，已經(jīng)不在，惟一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風(fēng)朗月，如沐慈悲。于是乎我聽見了那恒久而遼闊的安靜。
        ⑧我記得于是我鋪開一張紙，覺得確乎有些什么東西最好是寫下來。不考慮詞句，不過問技巧，也不以為能拿它去派什么用場，只是寫，只是看出有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠，寫，真是個(gè)辦法，是條條絕路之后的一條路。
        ⑨只是多年以后我才在書上讀到了一種說法：寫作的零度。我想，寫作的零度即對生命意義的扣問，寫作出發(fā)的地方即生命固有疑難，寫作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望。
        ⑩否則，寫作，你尋的是什么根；倘只是炫耀祖宗的光榮，棄心魂一向的困惑于不問，豈不還是阿Q的傳統(tǒng)？倘寫作就成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已經(jīng)加入了喧囂。尤其，寫作要是愛上了比賽、擂臺和排名榜，它就更何必譴責(zé)什么“霸權(quán)”？它自己已經(jīng)是了。我大致看懂了排名的用意：時(shí)不時(shí)地拋出一份名單，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八將，被排者爭風(fēng)吃醋，排者乘機(jī)拿走的是權(quán)力。
  ?這又讓我想起我曾經(jīng)寫過的那個(gè)可怕的孩子。那個(gè)矮小瘦弱的孩子，他憑什么讓人害怕？他有一種天賦的詭詐——只要把周圍的孩子經(jīng)常地排一排座次，他憑空地就有了權(quán)力?！拔业谝桓l好，第二跟誰好……第十跟誰好”和“我不跟誰好”，于是，歡欣者歡欣地追隨他，苦悶者苦悶著還是去追隨他。我記得，那是我很長一段童年時(shí)光中恐懼的來源，是我的一次寫作的零度。
  ?零度，并不只有一次。想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)權(quán)，當(dāng)然還有阿諛。現(xiàn)在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鮮稱帝，狗肉稱王。人呢？名人，強(qiáng)人，人物?？赡憧吹貕?，它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中放棄，五百年，安靜了；安靜得草木藏蕤，生氣盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎？萬物，是你雕欄玉砌就可以挾持的？瘋話。
  ?有人跟我說，曾去地壇找我，或看那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜，可一來呢，我搬家搬得離地壇遠(yuǎn)了，不常去了；二來我偶爾請朋友開車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必要再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。現(xiàn)在我看虛空中便有一條界線，靠想念去邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲面而來。
  ?我已經(jīng)不在地壇，地壇在我。
  （節(jié)選自《想念地壇》，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.地壇里沒有人世間的喧囂，卻不乏大自然四季的歌詠，從全文看作者喜愛的正是這種“鳥鳴山更幽”的安靜。
  B.作者不幸致殘，心中十分苦悶，“好吧好吧，我看你還能怎樣”一句，是作者從心底發(fā)出的對自己命運(yùn)的叩問。
  C.地壇是作者在痛苦的思索后走向“安靜”的地方，是作者寫作道路上的一次零度，因此作者想念地壇。
  D.作者在文中寫到“否則，寫作，你尋的是什么根”一句中，作者尋的“根”是生命最本真的意義。
  （2）下列對文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文運(yùn)用鋪排手法，如“只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐……”增強(qiáng)了文章的語言表現(xiàn)力，強(qiáng)化了作者的思想情感。
  B.文章采用了虛實(shí)結(jié)合的手法，如第七自然段中“于是乎我聽見了那恒久而遼闊的安靜”一句中的“安靜”實(shí)指地壇中寂靜的自然環(huán)境。
  C.作者將人世間的生活的種種現(xiàn)象與地壇進(jìn)行對比，表達(dá)了作者對世人追逐強(qiáng)權(quán)和豪華的心態(tài)的批評。
  D.文中寫到的“矮小瘦弱的孩子”與上文文壇排行榜現(xiàn)象呼應(yīng)，引發(fā)后文關(guān)于寫作的零度獲得生命的寧靜的議論。
  （3）怎樣理解文中結(jié)尾“我已不在地壇，地壇在我”一句的含義？
  （4）文章第七自然段中交替使用“我”和“他”兩個(gè)不同的人稱，其中蘊(yùn)含著怎樣的態(tài)度？請結(jié)合文章進(jìn)行分析。
  組卷：8引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        閱讀陶冶我們的性格，拓展我們的思維世界。英國哲學(xué)家培根曾言：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯?！?br />      讀書既享受他人的思考，①           ?！啊豆盼挠^止》觀不止，《資治通鑒》可鑒今”?！安恢郎嫌^書上，不識今人看古人?！敝袊糯鐣凭寐L，中華文明之所以成為全球碩果僅存的、從未中斷的文明形態(tài)，②           ，便是中國有著崇學(xué)愛書的社會基因，謂之“耕讀傳家久，詩書濟(jì)世長”。
        在一定程度上，在一定意義上，③           ，或者說教育就意味著閱讀。閱讀對于強(qiáng)化文化認(rèn)同、凝聚國家民心、振奮民族精神，對于提高公民素質(zhì)、淳化社會風(fēng)氣、構(gòu)建核心價(jià)值具有十分重要的意義。
  （1）下列句子中的“我們”和文中畫波浪線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.李楊對著蠻橫糊涂的父親，氣憤地說：“你這么不講理，讓我們怎么辦？”
  B.（老師對一個(gè)學(xué)生說）你要記住，我們是學(xué)生，我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。
  C.我們張?jiān)鏁f話，不論什么場合，她都能讓人有賓至如歸的感覺，非常親切。
  D.實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興，是我們義不容辭的使命。
  （2）在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（要求：每處不超過10個(gè)字）
  組卷：2引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        只有登臨絕頂，才有一覽天下的豪邁，停滯在山前，理想只能是空想?！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，不怕困難，去攀登、去實(shí)踐，才會越來越有力量，才會實(shí)現(xiàn)自己的雄心壯志。只有實(shí)干才能匯聚起無限的能力，去發(fā)展自己、提高自己才能聚集起無限的能量，“躺平”“佛系”只會消散自己的力量，消磨自己的毅力。
        閱讀上述材料后，你有何感想？請結(jié)合上述材料寫一篇文章，說說你的感受與思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不套作，不抄襲；不泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：6難度：0.7

  解析