2021-2022學(xué)年江西省九江市五校高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        文化的重要功能是文以化人，其最深層的積淀和影響是對(duì)人格的培養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長(zhǎng)發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，或者說(shuō)集體人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格。
  “君子”一詞早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期，孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說(shuō)時(shí)，對(duì)“君子”概念的內(nèi)涵進(jìn)行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。如果說(shuō)，孔子在構(gòu)思和傳揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)時(shí)，思考的軸心問(wèn)題是探求如何立身處世，即如何做人的道理，那么他苦苦追尋的結(jié)果，或者說(shuō)最終給出的答案，就是做人要做君子。
        孔子塑造的君子人格，伴隨《論語(yǔ)》的流傳而走入人們的心靈，可謂登高一呼，山鳴谷應(yīng)。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對(duì)君子人格張揚(yáng)申說(shuō)，自不待言?！熬印币辉~，在《孟子》中出現(xiàn)82次、在《荀子》中出現(xiàn)了304次，其推波助瀾，可謂不遺余力。與儒家學(xué)派頗多論爭(zhēng)的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對(duì)君子人格也欣賞有加，如墨子說(shuō)“君子不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”（《墨子?尚賢》）；韓非子說(shuō)“君子不蔽人之美，不言人之惡”（《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》）等等，都是對(duì)君子人格的高度肯定。影響深遠(yuǎn)的道家學(xué)派，雖然諸多思想觀念與儒家學(xué)派判然有別，但在如何看待君子人格這一點(diǎn)上，兩者卻頗為一致。老子說(shuō)：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美”（《道德經(jīng)?三十一章》）；莊子說(shuō)：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕”（《莊子?山木》）。凡此種種，無(wú)不表明道家學(xué)派對(duì)君子人格的認(rèn)同和稱許。至于被譽(yù)為“群經(jīng)之首”的《周易》，更是對(duì)君子人格贊不絕口，推崇備至。其中廣為人知的名句：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，張岱年等哲學(xué)家認(rèn)為，這是對(duì)君子形象的生動(dòng)描繪，也是對(duì)中華民族精神的最佳概括。
        由孔子孕育培養(yǎng)、諸子百家呵護(hù)成長(zhǎng)的君子人格，在此后中華文化奔騰不息的歷史長(zhǎng)河中，受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會(huì)各階層人士包括普通百姓的廣泛認(rèn)同和景從。
        從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述不僅在汪洋浩瀚的歷代典籍中星羅棋布，數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說(shuō)唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中，俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏校缰袊?guó)人自古就有愛(ài)玉的傳統(tǒng)，實(shí)緣于“君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤”（《禮記》），“言念君子，溫其如玉”（《詩(shī)經(jīng)》）的觀念。
        君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力。當(dāng)今社會(huì)盡管發(fā)展迅速，觀念多變、文化多樣，但只要是中國(guó)人，不論居廟堂之高，抑或處江湖之遠(yuǎn)，哪怕是目不識(shí)丁的山村老農(nóng)，也樂(lè)于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層人群，包括社會(huì)底層老百姓中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范今天仍為絕大多數(shù)中國(guó)人奉為做人的圭臬。做人做君子，這是中華民族世代相傳的祖訓(xùn)，像血液一樣涌動(dòng)在每個(gè)中華兒女的內(nèi)心?！熬右谎?，駟馬難追”“君子成人之美”“君子不奪人所好”“君子動(dòng)口不動(dòng)手”等等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。
        君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉精神追求和獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚焦之點(diǎn)和閃光之源，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。
  （摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：
        如果說(shuō)圣徒、紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無(wú)疑是聯(lián)系中國(guó)人的血脈之根，滲透在中國(guó)人的日常生活中。
        春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，天子權(quán)力式微。君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇，并賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)。由此，君子集智慧與美德于一身，“新君子群體”產(chǎn)生。新君子群體通過(guò)推廣“六經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)精神，播下了人文思想的種子。君子形象成為文學(xué)家們最為迷戀的書(shū)寫(xiě)對(duì)象。從《詩(shī)經(jīng)》起，中國(guó)文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象。有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子，等等。
        當(dāng)然，君子畢竟是楷模、典范和高標(biāo)，做個(gè)君子自然不可能沒(méi)有門(mén)檻。因此，君子文化對(duì)于君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標(biāo)配。如“毋側(cè)聽(tīng)，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒”。當(dāng)然，對(duì)于君子的內(nèi)在要求更為恢弘、深遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國(guó)平天下才是終極目標(biāo)。欲實(shí)現(xiàn)這樣的高標(biāo)，主要依憑才學(xué)。不僅需要“學(xué)富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢(shì)階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神流淌在中華大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的種子。
        君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因?yàn)榕c世俗生活完全同一，從某種意義上說(shuō)，不過(guò)是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成為一個(gè)真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”?；蛘哒f(shuō)，不少人不過(guò)是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個(gè)君子，不但預(yù)示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求。既是中華文化的普世價(jià)值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識(shí)。
        弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。培養(yǎng)新一代有操守、有擔(dān)當(dāng)、有襟懷、有膽識(shí)、有雅趣的新君子，培養(yǎng)他們的家國(guó)情懷、悲憫情懷、生命意識(shí)和人文素養(yǎng)。傳承君子文化的優(yōu)良基因，處理好義與利的關(guān)系。同時(shí)，應(yīng)該正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮化為“文弱書(shū)生”。所謂“百無(wú)一用是書(shū)生”，顯然是對(duì)君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實(shí)上，當(dāng)下是推行君子文化最好的時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械钠占昂吞岣摺?br />（摘編自張國(guó)龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子改造了“君子”概念的內(nèi)涵，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)，他一生苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子。
  B．“君子”概念的內(nèi)涵經(jīng)孔子的改造不斷豐富，其他學(xué)派雖然與孔子的主張不同，但對(duì)君子人格都表示認(rèn)同贊許。
  C．春秋時(shí)期的禮崩樂(lè)壞使“君子”從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者，而成為濟(jì)世的高標(biāo)。
  D．有人認(rèn)為，君子是百無(wú)一用的文弱書(shū)生，是腐儒書(shū)生的代表，缺乏血性和勇武，這是對(duì)“君子文化”的誤解。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古往今來(lái)，君子人格對(duì)人們影響深遠(yuǎn)，它得到了社會(huì)各階層人士的廣泛認(rèn)同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。
  B．君子一詞歷久彌新，生命力旺盛，做人做君子已成為我們的祖訓(xùn)，至今人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條。
  C．君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢(shì)階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。
  D．精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道才使得當(dāng)下的君子文化日趨衰落，所以傳播中華優(yōu)秀君子文化是時(shí)代賦予我們的使命。
  （3）結(jié)合材料，下列說(shuō)法中屬于“君子文化對(duì)于君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項(xiàng)是

   

  
  A．君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。
  B．君子欲訥于言而敏于行。
  C．有力如虎，執(zhí)轡如組。
  D．擇其善者而從之，其不善者而改之。
  （4）比較材料一和材料二內(nèi)容上的異同。
  （5）材料二作者認(rèn)為“當(dāng)下是推行君子文化最好的時(shí)代”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料闡述理由。
  組卷：19引用：10難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  紅樓夢(mèng)（節(jié)選）
  曹雪芹      時(shí)值暮春之際，湘云無(wú)聊，因見(jiàn)柳花飄舞，便偶成一小令，調(diào)寄《如夢(mèng)令》。其詞曰：
        豈是繡絨殘吐，卷起半簾香霧，纖手自拈來(lái)，空使鵑啼燕妒。且住，且住！莫使春光別去。
        自己作了，心中得意，便用一條紙兒寫(xiě)好，與寶釵看了，又來(lái)找黛玉。黛玉看畢，笑道：“好，也新鮮有趣。我卻不能。”湘云笑道：“咱們這幾社總沒(méi)有填詞。你明日何不起社填詞，改個(gè)樣兒，豈不新鮮些？”黛玉聽(tīng)了，偶然興動(dòng)，便說(shuō)：“這話說(shuō)得極是。我如今便請(qǐng)他們?nèi)??！闭f(shuō)著，一面吩咐預(yù)備了幾色果點(diǎn)之類，一面就打發(fā)人分頭去請(qǐng)眾人。這里他二人便擬了柳絮之題，又限出幾個(gè)調(diào)來(lái)，寫(xiě)了綰在壁上。
        眾人來(lái)看時(shí)，以“柳絮”為題，限各色小調(diào)。又都看了史湘云的，稱賞了一回。寶玉笑道：“這詞上我們倒平常，少不得也要胡謅起來(lái)?！庇谑谴蠹夷轸b，寶釵便拈得了《臨江仙》，寶琴拈得了《西江月》，探春拈得了《南柯子》，黛玉拈得了《唐多令》，寶玉拈得了《蝶戀花》。紫鵑炷了一支夢(mèng)甜香，大家思索起來(lái)。
        一時(shí)，黛玉有了，寫(xiě)完。接著寶琴寶釵都有了。他三人寫(xiě)完，互相看時(shí)，寶釵便笑道：“我先瞧完了你們的，再看我的?！碧酱盒Φ溃骸皣喲?，今兒這香怎么這么快，已剩了三分了，我才有了半首。”因又問(wèn)寶玉可有了。寶玉雖作了些，只是自己嫌不好，又都抹了，要另作，回頭看看，已將燼了。李紈笑道：“這算輸了。蕉丫頭的半首且寫(xiě)出來(lái)。”探春聽(tīng)說(shuō)，忙寫(xiě)了出來(lái)。眾人看時(shí)，上面卻只半首《南柯子》，寫(xiě)道是：
        空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，也難綰系也難羈，一任東西南北各分離。
        李紈笑道：“這也卻好作，何不續(xù)上？”寶玉見(jiàn)香沒(méi)了，情愿認(rèn)負(fù)，不肯勉強(qiáng)塞責(zé)，將筆擱下，來(lái)瞧這半首。見(jiàn)沒(méi)完時(shí)，反倒動(dòng)了興開(kāi)了機(jī)，乃提筆續(xù)道：
        落去君休惜，飛來(lái)我自知。鶯愁蝶倦晚芳時(shí)，縱是明春再見(jiàn)隔年期！
        眾人笑道：“正經(jīng)你分內(nèi)的又不能，這卻偏有了?？v然好，也算不得?！闭f(shuō)著，看黛玉的《唐多令》：
        粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)逐隊(duì)成球。漂泊亦如人命薄，空縫綣，說(shuō)風(fēng)流！草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生誰(shuí)舍誰(shuí)收？嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留！
        眾人看了，俱點(diǎn)頭感嘆，說(shuō)：“太作悲了！好是固然好的?！币蛴挚磳毲俚摹段鹘隆罚?br />      漢苑零星有限，隋堤點(diǎn)綴無(wú)窮。三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梅花一夢(mèng)。幾處落紅庭院？誰(shuí)家香雪簾櫳？江南江北一般同，偏是離人恨重。
        眾人都笑說(shuō)：“到底是他的聲調(diào)悲壯?！畮滋帯l(shuí)家’兩句最妙?！睂氣O笑道：“總不免過(guò)于喪敗。我想，柳絮原是一件輕薄無(wú)根無(wú)絆的東西，然依我的主意，偏要把他說(shuō)好了，才不落套。所以我謅了一首來(lái)，未必合你們的意思?！北娙诵Φ溃骸安灰t。我們且賞鑒，自然是好的。”因看這一首《臨江仙》道是：
        白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。
        湘云先笑道：“好一個(gè)‘東風(fēng)卷得均勻’！這一句就出人之上了?！庇挚吹紫碌溃?br />      蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳?jí)m。萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)憑借力，送我上青云！
        眾人拍案叫絕，都說(shuō)：“果然翻得好氣力，自然是這首為尊。纏綿悲戚，讓瀟湘妃子；情致嫵媚，卻是枕霞；小薛與蕉客今日落第，要受罰的?！睂毲傩Φ溃骸拔覀冏匀皇芰P，但不知交白卷子的又怎么罰？”李紈道：“不用忙，這定要重重罰他，下次為例”。
        一語(yǔ)未了，只聽(tīng)窗外竹子上一聲響，恰似窗屜子倒了一般，眾人唬了一跳。
  （有刪改）文本二：
        第70回中有五闋“柳絮詞”，都是每個(gè)人未來(lái)的自況的錦繡詞章。薛寶釵因嫌眾人立意“總不免過(guò)于喪敗”，寫(xiě)了《臨江仙》一詞進(jìn)行翻案。最后兩句曰：“好風(fēng)憑借力，送我上青云?！背谝痪錇樵~律所限又為突出“好風(fēng)”而顛倒語(yǔ)序造成了語(yǔ)言形式陌生化之外，基本上是運(yùn)用日?？谡Z(yǔ)熔鑄而成。然詩(shī)家語(yǔ)的成功之處主要不在于煉字、煉句，而在于煉意。言簡(jiǎn)而意蘊(yùn)深刻，正是此二句的特征所在。從字表來(lái)看，皆是寫(xiě)柳絮隨風(fēng)輕揚(yáng)之狀，但若聯(lián)系小說(shuō)故事情節(jié)，發(fā)掘詞句象征意義，則人物隱衷昭然若揭。那從容不迫、春風(fēng)得意之態(tài)可掬的柳絮，其實(shí)是一個(gè)頗富心機(jī)、城府深沉的妙齡佳麗內(nèi)心的寫(xiě)照。倘將此詞的創(chuàng)作語(yǔ)境隱去，只對(duì)文字符號(hào)作創(chuàng)造性索解，人們還可以從中獲得更多的生活哲理啟示，如向上精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、“善假于物”的本領(lǐng)、把握機(jī)遇的能力等等，而這種折射與暗示的多重性恰恰是“陌生化”了的“詩(shī)家語(yǔ)”的一個(gè)特征。
  （摘編自趙亞平《“陌生化”的“詩(shī)家語(yǔ)”》，有刪改）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.經(jīng)史湘云提議，林黛玉起社填詞，要求以各色小調(diào)創(chuàng)作“柳絮詞”。林黛玉、薛寶釵、史湘云的“柳絮詞”都各具特色。
  B.作者善于以細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物，“一面吩咐預(yù)備了幾色果點(diǎn)之類，一面就打發(fā)人分頭去請(qǐng)眾人”一句，體現(xiàn)了黛玉的細(xì)致、周到。
  C.賈探春只寫(xiě)出半首《南柯子》，賈寶玉幫助她完成了后半首。曹雪芹安排這一情節(jié)體現(xiàn)了賈寶玉樂(lè)于助人的性格特點(diǎn)。
  D.林黛玉、薛寶琴等人創(chuàng)作的“柳絮詞”，薛寶釵都認(rèn)為“過(guò)于喪敗”，于是她創(chuàng)作了一首不落眾人俗套的《臨江仙》。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本中的“柳絮詞”等詩(shī)詞是《紅樓夢(mèng)》中故事情節(jié)的有機(jī)組成部分，它融合在小說(shuō)的情節(jié)之中，起著極為重要的作用。
  B.判詞以“堪憐詠絮才”贊黛玉之才，以“玉帶林中掛”寫(xiě)黛玉之命運(yùn)。林黛玉的詠絮才、凄苦命在文本中也有所體現(xiàn)。
  C.探春判詞中“清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”兩句，以及她所寫(xiě)的半首《南柯子》都暗示了她遠(yuǎn)嫁邊疆的命運(yùn)。
  D.文學(xué)語(yǔ)言的陌生化令人耳目一新，從而獲得審美享受，從薛寶釵《臨江仙》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)看，語(yǔ)言越陌生，作品就越成功。
  （3）文本一選自《紅樓夢(mèng)》第七十回“林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮詞”。在節(jié)選部分，史湘云具有怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行分析。
  （4）薛寶釵的《臨江仙》最后兩句“好風(fēng)憑借力，送我上青云”具備了文學(xué)語(yǔ)言“陌生化”的特點(diǎn)，其“陌生化”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。
  組卷：9引用：4難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
  ??土壤生物的多樣性是自然界生物多樣性的重要組成部分。土壤生物在養(yǎng)分循環(huán)、調(diào)節(jié)土壤有機(jī)質(zhì)以及改善植物健康等方面發(fā)揮著重要作用。除此之外，土壤生物①          。不論是解決環(huán)境污染、氣候變化等全球重大問(wèn)題，還是提高糧食產(chǎn)量、保障糧食安全，都離不開(kāi)土壤生物多樣性。
  ??隨著威脅土壤生物多樣性的因素不斷增多，②           。保護(hù)土壤生物多樣性離不開(kāi)法律的保障。隨著我國(guó)環(huán)境保護(hù)法、土壤污染防治法、困體廢物污染環(huán)境防治法等法規(guī)的制定完善，一張保護(hù)土壤的網(wǎng)絡(luò)越織越密，為保護(hù)土壤生物多樣性提供了法律保障。同時(shí)，保護(hù)土壤生物多樣性，③          。從基因測(cè)序到人工擴(kuò)繁，從無(wú)人機(jī)巡護(hù)到種質(zhì)資源庫(kù)建設(shè)，科學(xué)技術(shù)對(duì)于保護(hù)生物多樣性的作用在實(shí)踐中日益凸顯?？梢灶A(yù)見(jiàn)，5G、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)的推廣和應(yīng)用，將進(jìn)一步賦能土壤生物多樣性保護(hù)，為共建萬(wàn)物和諧的美麗家園提供助力。
  （1）下列選項(xiàng)中，和“一張保護(hù)土壤的網(wǎng)絡(luò)越織越密”一句所運(yùn)用的修辭手法，不同的一項(xiàng)是

   

  
  A．落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
  B．隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。
  C．山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
  D．嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：7引用：5難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：2022年山東衛(wèi)視春晚節(jié)目《教師的年夜飯》中主角李振華，22歲大學(xué)畢業(yè)，從大城市去沂蒙山區(qū)，把青春奉獻(xiàn)給老區(qū)教育，這一去就是六十余載，其間多少學(xué)子成為他——人民教師。當(dāng)那首歌曲《長(zhǎng)大后我就成了你》再次響起，聽(tīng)眾別有一番滋味在心頭。
        材料二：2022年央視春晚《父與子》小品中有這么一句臺(tái)詞：“如果他什么都聽(tīng)您的，他最多只能成為您；您給他一次機(jī)會(huì)讓他突破一次，他才有可能超越您！”
        材料三：2022年冬奧會(huì)上，憑借向左偏轉(zhuǎn)雙周偏軸轉(zhuǎn)體1620度加安全抓板的高難度動(dòng)作，奪得自由式滑雪女子大跳臺(tái)金牌的谷愛(ài)凌說(shuō)：“即使最終無(wú)法完成這個(gè)動(dòng)作，我也希望能鼓勵(lì)更多的人去敢于嘗試。我還是想做自己最好的，我想展現(xiàn)給世界我自己的能力?！?br />      從學(xué)會(huì)生存到學(xué)會(huì)發(fā)展，人們的觀念愈發(fā)豐富而多元；或悅納自己，或努力做更好的自己，或接受與眾不同的自己；仰望榜樣，或渴望成為他或她，或希望對(duì)誰(shuí)能有所超越……于是這個(gè)春天，“成為與超越”的話題悄然“綻放”。為此，春光中學(xué)校團(tuán)委決定組織相關(guān)論壇，邀請(qǐng)你參加，請(qǐng)你準(zhǔn)備一篇發(fā)言稿，與人分享你對(duì)“成為與超越”這一話題的思考與感觸。
        要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫(xiě)作任務(wù)；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.5

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