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2022-2023學(xué)年湖南省邵陽市新邵縣高一(下)期末語文試卷

發(fā)布:2024/8/18 1:0:1

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀

  • 1.?閱讀下面的文字,完成下列小題。
    材料一:
    大數(shù)據(jù)技術(shù)與傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型       在大數(shù)據(jù)時(shí)代,它正面臨著前所未有的大轉(zhuǎn)型。隨著電子化、數(shù)字化尤其大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用于人文研究,更具方法論和本體論的信息科學(xué)的出現(xiàn)已是不爭(zhēng)的事實(shí)。近年出現(xiàn)的“電子文獻(xiàn)學(xué)”“數(shù)字文獻(xiàn)學(xué)”“數(shù)字目錄學(xué)”“人文計(jì)算”“數(shù)字人文”等概念,其內(nèi)涵無不體現(xiàn)了大數(shù)據(jù)技術(shù)與傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)血脈相承而又功能各異的特征。大數(shù)據(jù)時(shí)代的文獻(xiàn)學(xué)將拓展到古籍字符識(shí)別與編碼、數(shù)字文本處理、圖文設(shè)計(jì)與制作、元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)挖掘、文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫設(shè)計(jì)、古籍信息系統(tǒng)與智慧平臺(tái)開發(fā)等領(lǐng)域。傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的目錄、版本、???、典藏等知識(shí)門類都將得到升級(jí)迭代,可以說是繼秦漢以來最大一次文獻(xiàn)、文本、知識(shí)的管理變革。大數(shù)據(jù)“重新定義何為我們所認(rèn)為的遺產(chǎn),并要求我們找到新的方法和工具來概念 化和管理這些日益增長(zhǎng)的物質(zhì)”,它極大拓展了人類的經(jīng)驗(yàn)范疇和知識(shí)能力,是對(duì)以內(nèi)省式研究為主的傳統(tǒng)研究范式的超越。
          傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)是一門建立在文獻(xiàn)獲取、分類、整理與研究基礎(chǔ)上的學(xué)術(shù)門類,歷史上的字書、韻書、類書、叢書,哈佛燕京學(xué)社編摹的各種“引得”以及中法漢學(xué)研究所編慕的各種“通檢”,乃至作家的研究資料匯編等,都是傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)時(shí)代的“數(shù)字化”,可以看成小樣本時(shí)代的大數(shù)據(jù)技術(shù),而大數(shù)據(jù)技術(shù)則是大樣本時(shí)代的文獻(xiàn)學(xué)。文獻(xiàn)學(xué)和大數(shù)據(jù)技術(shù)都有方法論與知識(shí)本體特征,大數(shù)據(jù)時(shí)代的文獻(xiàn)、文本與知識(shí)以數(shù)據(jù)形式存在,而數(shù)據(jù)不僅最終仍然要轉(zhuǎn)換為文獻(xiàn)、文本和知識(shí),毋寧說,數(shù)據(jù)也是文獻(xiàn),是現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)賴以生存和發(fā)展的新型文獻(xiàn)。從知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、組織、管理及應(yīng)用來看,二者目的和功能一致,實(shí)質(zhì)相通,都反映了人們對(duì)知識(shí)挖掘、組織、管理與再造能力的追求。
          大數(shù)據(jù)技術(shù)是一場(chǎng)知識(shí)革命與思維革新,促進(jìn)了傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的轉(zhuǎn)型與拓展。通過改變知識(shí)的切分、標(biāo)引、聚類與呈現(xiàn)方式,大數(shù)據(jù)技術(shù)可以讓原本龐大的文獻(xiàn)及其間蘊(yùn)含的知識(shí)變得更加浩瀚無窮,同時(shí)也為學(xué)者提供更多差異化、整體性、趨勢(shì)性研究的可能。資料、檢索和認(rèn)知邊界的同時(shí)拓展,正在使傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)實(shí)現(xiàn)“輪廓重繪”。
          大數(shù)據(jù)將以往被分裂和隔絕的事物重新連接,改變了我們對(duì)文獻(xiàn)、文本、知識(shí)的認(rèn)識(shí)路和把握尺度。麥克盧漢說:“任何媒介對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響,都是由于新的尺度生的;我們的任何一種延伸,或曰任何一種新的技術(shù),都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度。”文本與文本之間關(guān)聯(lián),文本與聲音、圖像、視頻等關(guān)聯(lián),結(jié)構(gòu)化宏文本與超文本讓文本的界面大開,同也讓世界文本化、數(shù)據(jù)化而被把握和理解。在精神世界和物質(zhì)世界之間出現(xiàn)了一種新的“數(shù)據(jù)世界”,帶給人們完全不同的體驗(yàn)與認(rèn)知。在抄印本和電子化時(shí)代日漸被窮盡的文獻(xiàn),因?yàn)閿?shù)據(jù)化而重新變得不可窮盡。今日之大數(shù)據(jù)只是明日的小數(shù)據(jù),大數(shù)據(jù)技術(shù)掌握的知識(shí)只是未來知識(shí)系統(tǒng)中的一小部分。大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展帶來了工具方法、知識(shí)形態(tài)和思維觀念的革新,而機(jī)器學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)乃至更具廣泛意義的人工智能技術(shù)方興未艾,推動(dòng)著研究范式和認(rèn)知方式不斷升級(jí)。大數(shù)據(jù)時(shí)代的新型文獻(xiàn)學(xué),或者說,大數(shù)據(jù)作為一種新型文獻(xiàn)學(xué),必將在更大尺度、更小粒度和更多維度中綻放知識(shí)之花。
    (節(jié)選自劉石 李飛躍《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》,2021年第二期)材料二:
    史睿談數(shù)字人文與現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)研究       數(shù)字人文的研究,實(shí)際上是超越具體學(xué)科之上的思考,關(guān)注并思考人文學(xué)科現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過程中“索引”的作用與意義。當(dāng)此媒介技術(shù)迭代時(shí)期,我們面對(duì)的問題是:應(yīng)該如何繼承人類社會(huì)記錄與管理經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、智慧的方案,如何結(jié)合新舊媒體優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)全部人類知識(shí)的安全、平滑地媒體轉(zhuǎn)移,人工智能在可預(yù)見的將來能在多大程度上幫助人類超越自身智力、體力和生命的局限,完成更偉大的學(xué)術(shù)工作,以及在這個(gè)歷史過程中怎樣避免知識(shí)的霸權(quán),維護(hù)人文共和體的延續(xù)。
          這讓我想到《引得》叢書,是洪業(yè)先生與哈佛大學(xué)燕京學(xué)社在中國(guó)開辦的引得編纂處耗時(shí)二十年編制的六十四種古籍索引,對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的建立意義重大。這關(guān)系到一個(gè)知識(shí)管理的關(guān)鍵詞,就是學(xué)術(shù)檢索。古代學(xué)者靠大量的背誦把知識(shí)儲(chǔ)存在自己腦子里,但當(dāng)知識(shí)數(shù)量過大,超過人的記憶能力時(shí)就很難處理與重組。這時(shí)就要依靠學(xué)術(shù)共同體的工作,將之有機(jī)規(guī)劃組合。只有做了索引或者做了數(shù)據(jù)庫以后,才能夠超越個(gè)體的有限生命和記憶承受能力,實(shí)現(xiàn)對(duì)更多文獻(xiàn)的掌握與處理。
    (節(jié)選自澎湃新聞,2020年8月9日)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.大數(shù)據(jù)時(shí)代帶來的傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的變革,可以說是繼秦漢以來最大一次文獻(xiàn)、文本、知識(shí)的管理變革。
    B.歷史上的字書、韻書、類書、叢書可以說是傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)時(shí)代的“數(shù)字化”,但不能看作是一種數(shù)據(jù)技術(shù)。
    C.大數(shù)據(jù)革命促進(jìn)了傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)轉(zhuǎn)型和拓展,讓文獻(xiàn)中的知識(shí)更廣博,使傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)實(shí)現(xiàn)了“輪廓重繪”。
    D.?dāng)?shù)據(jù)化可以使抄印本和電子化時(shí)代的文獻(xiàn)變得不可窮盡,因而大數(shù)據(jù)技術(shù)掌握的知識(shí)是未來指示系統(tǒng)中的重要部分。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.大數(shù)據(jù)時(shí)代,給文獻(xiàn)學(xué)帶來了新的內(nèi)涵,可以說融合大數(shù)據(jù)的新型文獻(xiàn)學(xué)將是現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)的主要組成部分。
    B.傳統(tǒng)文獻(xiàn)大多需要物質(zhì)載體,亦含有數(shù)據(jù)技術(shù),例如作家的年譜長(zhǎng)編可以看成小樣本時(shí)代的大數(shù)據(jù)技術(shù)。
    C.在數(shù)字人文的研究中,我們既要關(guān)注到媒介時(shí)代帶來的超越意義,亦要避免其帶來的知識(shí)霸權(quán)等問題。
    D.只要做了索引或者做了數(shù)據(jù)庫以后,就能夠超越個(gè)體的有限生命和記憶承受能力,實(shí)現(xiàn)對(duì)更多文獻(xiàn)的掌握與處理。
    (3)下列各項(xiàng)中,不屬于大數(shù)據(jù)時(shí)代的新型文獻(xiàn)學(xué)的一項(xiàng)是
     

    A.百度文庫
    B.新浪網(wǎng)
    C.萬方數(shù)據(jù)庫
    D.知網(wǎng)
    (4)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一、材料二的論證思路。
    (5)“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”,結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代的新型文獻(xiàn)學(xué)的思考。
    組卷:1引用:2難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀

  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    路遙
    平凡的世界(節(jié)選)
           幾天之后,在少平即將離開省城的時(shí)刻,金秀和蘭香相跟著來旅店找他,想陪他出去到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。但少平推諉著不想去。最少在眼下,他不愿帶著臉上的疤痕,和任何女性相跟著逛大街,他無法忍受陌生人用異樣的目光看他和身邊兩個(gè)漂亮的妹妹。說實(shí)話,對(duì)臉上的那道疤痕,盡管他顯得不在乎,但內(nèi)心卻為此而萬般痛苦,愛美之心人人有,更何況,他正當(dāng)青春年華!至于他的臉究竟被毀到了何種程度,直到現(xiàn)在他都沒有勇氣去照鏡子。
          金秀見他執(zhí)意不到街上去轉(zhuǎn),就提議他們?nèi)齻€(gè)人一塊到她的宿舍去坐坐;她說她們宿舍實(shí)習(xí)的同學(xué)都沒回來,就她一個(gè)人。醫(yī)學(xué)院離這兒很近,少平也就同意了。
          三個(gè)人到醫(yī)學(xué)院金秀的宿舍后,金秀特意讓少平坐到她床上休息。她讓少平先一個(gè)人待一會(huì),自己隨即又拉了蘭香,到外面去采買吃的她想好好款待一下少平哥。
          蘭香和金秀走后,少平一個(gè)人沒事,就在金秀的枕頭邊拿了幾本醫(yī)學(xué)雜志看。他在無意間發(fā)現(xiàn)金秀床鋪那頭的墻上掛一面圓鏡子。他猶豫了一下,過去摘下那面鏡子。當(dāng)鏡子就要舉到面前的時(shí)候,他閉住了眼睛。
          他閉著眼,舉著鏡子,腳步艱難地挪到了靠近房門的空地上。他久久地立著,拿鏡子的那。條胳膊抖得像篩糠一般。在這一刻里,孫少平不再是血性男兒,完全成了一個(gè)膽怯的懦夫!我看到的將會(huì)是怎樣的一個(gè)我?他在心里問自己。你??!為什么不敢正視自己的不幸呢?
          你不愿看見它,難道它就不存在嗎?你連看見它的勇氣都鼓不起來,你又怎樣帶著它回到人們中間去生活?可笑!你這可笑的鴕鳥心理!
          他睜開了眼睛。呀!他看見,那道可怕的傷疤從額頭的發(fā)楞起斜劈過右眼角,一直拉過顴骨直至臉頰,活像調(diào)皮孩子在公廁墻上寫了一句罵人話后所劃下的驚嘆號(hào)!
          他猛地把那面鏡子摔在水泥地板上;一聲爆響,鏡子的碎片四處飛濺。接著,他一下伏在金秀的床鋪上,埋住臉痛哭起來……
          他聽見了開門聲——是金秀和蘭香回來了。
          他爬起來,用金秀的毛巾揩去了臉上的淚痕。接著,匆忙地拿起掃帚,把滿地的碎鏡片掃到門后。在手捉住門鎖柄的時(shí)候,他停留片刻,以便自己鎮(zhèn)靜下來——盡管他知道這是徒勞的。
          在門打開的一剎那間,他看見兩個(gè)妹妹都懷里抱著一堆吃的東西,臉色蒼白地愣住看他。她們顯然感到這屋里曾發(fā)生了什么事,其實(shí),他自己的神態(tài)就說明了這一點(diǎn)。
          不過,她們很快說笑著走過來了。以后,她們一直裝著沒有看見門背后的那一堆碎鏡片。
          兩個(gè)女孩子像演戲一樣,大聲說笑著,甚至有點(diǎn)咋咋?;#谧雷由箱侀_了塊干凈的白布,然后把那些罐頭、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的東西都擺好,讓他坐到“上席”上,并且開玩笑稱他“革命老前輩”……吃過東西后,少平?jīng)]讓她們送他,自己一個(gè)人來到大街上。
          啊,最為嚴(yán)重的時(shí)刻也許已經(jīng)過去了!
          現(xiàn)在,他行走在這人流如潮的大街上,不管有多少含義復(fù)雜的目光在他臉上掃射,他也坦然如常。不知為什么,他甚至感到自己的情緒漸漸亢奮起來。
          他在個(gè)體戶的小攤上買了一副黑鏡,隨即就戴起來——部分地遮掩了臉上那道疤痕。接著,他又到商店買了一件鐵灰色風(fēng)雨衣穿在身上。這打扮加上臉上那道疤,奇特地使他具有了另一種男子漢的魅力——這正是他想象中自己的“新”形象。在下午剩下的最后一點(diǎn)時(shí)光里,他還到新華書店買了幾本書。
          當(dāng)天晚上,他靜靜地坐在小旅店的房間里,分別給妹妹、仲平和金秀寫了兩封信。在給蘭香和仲平的信中,他向他們“闡述”了他為什么現(xiàn)在不想來大城市工作的想法。他說他也許一輩子可能和煤炭打交道。第二天,孫少平提著自己的東西,在火車站發(fā)出了那兩封信,就一個(gè)人悄然離開了省城。中午時(shí)分,他回到了久別的大牙灣煤礦。
          他在礦部前下了車,抬頭望了望高聳的選煤樓、雄偉的矸石山和黑油油的煤堆,眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過了綠黃相間的山野;藍(lán)天上,是太陽永恒的微笑。
          他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。
    (有刪改)(1)下列對(duì)小說內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.金秀和蘭香到旅店找孫少平,想陪他出去到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),兩個(gè)妹妹都希望幫助哥哥,希望哥哥早日擺脫痛苦。
    B.慌忙地收拾東西,用毛巾揩去淚痕,但還是被妹妹看出了端倪,說明孫少平的內(nèi)心遭到的打擊是巨大的。
    C.盡管少平的兩個(gè)妹妹都裝著沒有看見門背后的一堆碎鏡片,但是他還是受到了刺激,悄悄地離開了她們。
    D.小說結(jié)尾寫孫少平回到了煤礦,沒有留在大城市工作,他感覺在“平凡的世界”里,自己的生命也有意義。
    (2)下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“你??!為什么不敢正視自己的不幸呢?”小說改用第二人稱,表現(xiàn)出孫少平審視自己、剖析自己的心理。
    B.“你這可笑的鴕鳥心理”,這個(gè)句子通過語言描寫,表現(xiàn)孫少平的自嘲,同時(shí)也在鼓勵(lì)自己不要一味躲避。
    C.文中把傷疤比作調(diào)皮孩子劃下的驚嘆號(hào),形象地寫出了傷疤很長(zhǎng)的特點(diǎn),這樣的傷疤深深地傷害了少平。
    D.“高聳的選煤樓、雄偉的矸石山和黑油油的煤堆”,作者用三個(gè)結(jié)構(gòu)相似的短語,寫出了大牙灣煤礦的特點(diǎn)。
    (3)從文中可看出孫少平的情感經(jīng)歷了哪些變化?
    (4)從小說中可以看到,孫少平的經(jīng)歷可謂不平凡,那么如何理解小說的標(biāo)題“平凡的世界”?請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容加以分析。
    組卷:77引用:15難度:0.4

二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀

  • 3.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
    諫逐客書李斯       ①臣聞吏議逐客,竊以為過矣。昔穆公求士,西取由余于戎,東得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,求丕豹、公孫支于晉。此五人者,不產(chǎn)于秦,而穆公用之,并國(guó)二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移風(fēng)易俗,民以殷盛,國(guó)以富強(qiáng),百姓樂用,諸侯親服,獲楚、魏之師,舉地千里,至今治強(qiáng)?;萃跤脧垉x之計(jì),拔三川之地,西并巴蜀,北收上郡,南取漢中,包九夷,制鄢郢,東據(jù)成皋之險(xiǎn),割膏腴之壤,遂散六國(guó)之眾,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,廢穰侯,逐華陽,強(qiáng)公室,杜私門,蠶食諸侯,使秦成帝業(yè)。此四君者,皆以客之功。由此觀之,客何負(fù)于秦哉!向使四君卻客而不內(nèi),疏士而不用,是使國(guó)無富利之實(shí),而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。
          ②今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者,秦不生一焉,陛下說之,何也?必秦國(guó)之所生然后可,則是夜光之璧,不飾朝廷;犀象之器,不為玩好;鄭、衛(wèi)之女,不充后宮;而駿良駃騠不實(shí)外廄;江南金錫不為用,西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者,必出于秦然后可則是宛珠之簪傅璣之珥阿縞之衣錦繡之飾不進(jìn)于前;而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女,不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀,而歌呼嗚嗚,快耳目者,真秦之聲也;《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者,異國(guó)之樂也。今棄擊甕而就《鄭》《衛(wèi)》,退彈箏而取《昭》《虞》,若是者何也?快意當(dāng)前,適觀而已矣。今取人則不然。不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉,而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。
          ③臣聞地廣者多,國(guó)大者人眾,兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。是以地?zé)o四方,民無異國(guó),四時(shí)充美,鬼神降福,此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó),卻賓客業(yè)諸侯,使天下之士,退而不敢西問,裹足不入秦,此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。
          ④夫物不產(chǎn)于秦,可寶者多;士不產(chǎn)秦,而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó),損民以益仇,內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯,求國(guó)無危,不可得也。
    (1)對(duì)文中畫波浪線的句子斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.必出于秦/然后可/則是宛珠之簪傅璣之珥/阿縞之衣/錦繡之飾不進(jìn)于前
    B.必出/于秦然后可/則是宛珠之簪/傅璣之珥阿縞之衣/錦繡之飾不進(jìn)于前
    C.必出/于秦然后可/則是宛珠之簪/傅璣之珥/阿縞之衣/錦繡之飾不進(jìn)于前
    D.必出于秦然后可/則是宛珠之簪/傅璣之珥/阿縞之衣/錦繡之飾不進(jìn)于前
    (2)下列加點(diǎn)詞用法與意義相同的一項(xiàng)是
     

    A.割膏腴 何厭有(《燭之武退秦師》
    B.陛下說之 善刀藏之(《庖丁解?!罚?/td>
    C.卻賓客業(yè)諸侯 加之師旅(《子路、曾暫、冉有、公西華侍坐》)
    D.士不產(chǎn) 其時(shí)時(shí)夢(mèng)中尋我乎(《與妻書》)
    (3)下列對(duì)文中加點(diǎn)字的相關(guān)內(nèi)容的解說,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
     

    A.陛下:對(duì)太子的尊稱。本義是臺(tái)階,特指皇宮的臺(tái)階。如《荊軻刺秦王》說:“秦武陽奉地圖匣,以次進(jìn),至陛下。”
    B.黔首:是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦代對(duì)平民的稱呼。秦始皇時(shí)期開始作為官方辭令使用?!妒酚?秦始皇本紀(jì)》載:“分天下以為三十六郡,郡置守、尉、監(jiān)。更名民曰‘黔首’?!?br />C.海內(nèi):國(guó)境之內(nèi),也就是指九州全境。古代傳說,頭上是天,腳下是地,天是半圓形罩在四方形的大地上,大地的四周是四海。
    D.粟:谷子,去殼后叫小米,是古代中國(guó)北方主要糧食作物。此處泛指糧食。
    (4)根據(jù)文意,下列理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者列舉大量歷史事實(shí)證明來自他國(guó)的客卿曾對(duì)秦國(guó)的富強(qiáng)做出了巨大貢獻(xiàn),因此不能驅(qū)逐客卿。
    B.作者極力鋪陳秦王所喜好的珍寶、美色、音樂,表面是贊美秦國(guó)富足,實(shí)則是在批評(píng)秦王聲色誤國(guó)。
    C.作者將秦王取物與取人的態(tài)度做了對(duì)比,指出秦王重色樂珠玉而輕人民,認(rèn)為這樣不能使秦國(guó)強(qiáng)大。
    D.作者認(rèn)為秦王辭退客卿,使得天下士子不敢向西入秦,與諸侯結(jié)怨,這種做法會(huì)使秦國(guó)處于危難之中。
    (5)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①遂散六國(guó)之從,使之西面事秦,功施到今。
    ②民以殷盛,國(guó)以富強(qiáng),百姓樂用,諸侯親服。
    組卷:10引用:3難度:0.5

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ?(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字,完成21~22題。

  • 8.閱讀下面的文字,根據(jù)提示,用一句話提煉出這段話的中心。(不超過50字)
          林覺民是黃花崗七十二烈士之一,他出身于富貴家庭,為了推翻清朝的封建統(tǒng)治,他拋妻別子,離開了幸福的小家庭投身革命。在攻打總督署的時(shí)候,他中彈受傷從而被捕,最后英勇就義。林覺民在起義前就作好了犧牲的充分準(zhǔn)備,他給父親和妻子分別寫了一封訣別信。給父親的信中這樣寫道:“兒死矣,惟累大人吃苦,弟妹缺衣食耳,然大有補(bǔ)于全國(guó)同胞?!苯o妻子的信中這樣寫道:“吾自遇汝以來,常愿天下有情人都成眷屬;然遍地腥云,滿街狼犬,稱心快意,幾家能彀?……吾充吾愛汝之心,助天下人愛其所愛,所以敢先汝而死,不顧汝也。汝體吾此心,于啼泣之余,亦以天下人為念,當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利,為天下人謀永福也?!绷钟X民懷著對(duì)愛妻深深的眷戀,寫下了這封信。
          有人認(rèn)為,擁有幸福就是擁有財(cái)富、權(quán)利、榮譽(yù),但在這里,
     
    組卷:11引用:8難度:0.7

四、寫作(60分)

  • 9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          福建龍巖永定區(qū)金砂鎮(zhèn)賣菜的老邱,經(jīng)營(yíng)著一個(gè)很特別的菜攤:攤位前,20多個(gè)菜籃子碼成一排,不稱重,不討價(jià)還價(jià),也無人照看,拿菜放錢全憑自覺。每天早上,老邱從地里把菜摘出、洗凈、捆好,放進(jìn)菜攤、標(biāo)上價(jià)格,就去忙別的事了;等到傍晚來點(diǎn)收菜錢,不僅該給的錢不會(huì)少,還經(jīng)常多出一點(diǎn)來。這樣一種無人值守的自助買菜方式,已延續(xù)25年。
          在生活中,還有許多像老邱菜攤一樣令人感動(dòng)的、彰顯文明的溫馨之事。
          某市正在舉辦“創(chuàng)建文明城市”征文活動(dòng),請(qǐng)你結(jié)合材料,聯(lián)系現(xiàn)實(shí),寫一篇文章參與這次征文活動(dòng),表達(dá)你對(duì)“創(chuàng)建文明城市”的體悟和思考。
          要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
    組卷:3引用:3難度:0.6
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