2021-2022學(xué)年廣東省揭陽市揭西縣高一(上)期末語文試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
中國的建筑體系是世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來世代經(jīng)驗(yàn)的累積所創(chuàng)造的。3500年來,中國世世代代的勞動(dòng)人民發(fā)展了這個(gè)體系的特長,不斷地在技術(shù)上和藝術(shù)上把它提高,達(dá)到了高度水平,取得了輝煌成就。
中國建筑體系都有一定的風(fēng)格和手法,為匠師們所遵守,為人民所承認(rèn),我們叫作中國建筑的“文法”。建筑和語言文字一樣,一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛、因而沿用的慣例,成了法式。中國建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架,成為斗拱,成為一“間”,成為個(gè)別建筑物的框架,怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€輪廓;怎樣結(jié)束瓦頂;怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑,組成庭院:這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化,它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間,構(gòu)件和它們的加工處理裝飾,個(gè)別建筑物與個(gè)別建筑物之間,都有一定的處理方法和相互關(guān)系,所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至于梁、柱、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿庭院、夾道等等,那就是我們建筑上的“詞匯”,是構(gòu)成一座或一組建筑不可少的構(gòu)件和因素。
這種“文法”有一定的拘束性,但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性,有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣,在文法的拘束性之下,仍可以有許多體裁,有多樣性的創(chuàng)作,如文章之有詩、詞、歌、賦、散文、小說等。建筑的“文章”也可因不同的命題,有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等;“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額,一副對(duì)子,純粹作點(diǎn)綴裝飾。建筑也有類似的東西,如在路盡頭的一座影壁,或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑,具有共同的中國建筑的特性和特色,就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊ㄖ摹霸~匯”,遵循著中國建筑的“文法”。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則,為了不同的需要,可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形,表達(dá)極不相同的情感,解決極不相同的問題,創(chuàng)造極不相同的類型。
(摘編自梁思成《中國建筑的特征》)材料二:
西方建筑,大都以超乎尋常的尺度夸張,高聳入云,直指神秘的蒼穹,極力營造神的空間和氛圍,使人產(chǎn)生對(duì)神的恐懼感和敬畏感,以實(shí)現(xiàn)宗教對(duì)人心靈的威懾。而中國古典建筑,則以人的尺度來設(shè)計(jì)建造,即使高大壯麗的宮殿、寺觀,尺度雖有擴(kuò)大,但也有所節(jié)制,給人一種親和感。中國人對(duì)于宗教的這種天生的“淡泊”,即便是佛寺或佛塔建筑,也充滿著理性邏輯,比起歐洲教堂來并不過分巨大的建筑尺度,使得即使身居其內(nèi),人們也不至于過分陷入宗教的迷狂,在這里洋溢著佛國凈土般的寧靜、平和與自然,充滿著儒家提倡的人本主義的理性精神。
在建筑語匯上,也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑對(duì)重生知禮向度的精神追求。建筑作為一門象征型空間藝術(shù),并不是磚瓦石塊的簡(jiǎn)單拼湊,而是以自身的面、體形、體量、群體、空間、環(huán)境等豐富的藝術(shù)語言,組合成華美的樂章,傳達(dá)出深刻的寓意,就如同“詩意”“畫意”一樣。早在1932年,梁思成、林徽因在《平郊建筑雜錄》中就寫到:“這些美的存在,在建筑審美者的眼里,都能引起特異的感覺,在‘詩意’和‘畫意’之外,還使他感到一種‘建筑意’的愉快?!瓱o論哪一個(gè)古城樓,或一角傾頹的殿基的靈魂里,無形中都在訴說,乃至于歌唱,時(shí)間上漫不可信的變遷?!狈治鲱H有見地。
中國傳統(tǒng)建筑的美學(xué)神韻,正在于迥異于西方的文化觀念。西方以神為中心,把為侍奉上帝而建筑的教堂,視為最高等級(jí)的建筑。神是永恒的、超驗(yàn)的,采用堅(jiān)固耐久的石材建造龐巨的神廟和教堂,永恒的神靈與永恒的建筑同在,一部西方古代建筑史就是一部神廟和教堂的“石頭建筑史”。而中國古人則認(rèn)為,人是此在的萬物的中心,人乃萬物之靈長、宇宙之精華,現(xiàn)世的君主是人間的最高主宰,為人世君王建筑的宮殿,是所有建筑中等級(jí)最高的。而人生又充滿著變易,淡于宗教而重于現(xiàn)世的文化觀念,使得中國人從來沒有把建筑看作是永恒的東西,建筑似乎也就沒有必要用堅(jiān)固耐久的石頭來建造,因而一部中國古代建筑史其實(shí)也就是一部宮殿和壇廟的“木頭建筑史”。正如梁思成先生所言:“蓋中國自始即未有如古埃及刻意求永久不滅之工程,既安于新陳代謝之理,以自然生滅之定律,視建筑且如被服輿馬,時(shí)得而更,未嘗患原物之久暫,無使其永不殘破之野心?!?br />(摘編自劉月《中國傳統(tǒng)建筑的美學(xué)神韻》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.中國傳統(tǒng)建筑中的梁、柱、門、窗、墻等“詞匯”,成為一座或組建筑的構(gòu)件和因素。
B.中國傳統(tǒng)建筑雖有較多文法要遵守,但可以根據(jù)特定的具體問題創(chuàng)造極不相同的類型。
C.在中國,即使佛寺或佛塔建筑,也充滿著理性邏輯和儒家提倡的人本主義的理性精神。
D.中國古人淡于宗教而重于現(xiàn)世,認(rèn)為人是此在的萬物的中心,人應(yīng)該成為建筑的中心。
(2)根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.中國建筑體系獨(dú)特,歷史悠久,水平高超,成就輝煌,凝聚著千萬勞動(dòng)人民的智慧。
B.中國建筑之所以自成體系,就在于一代又一代的匠師們嚴(yán)格遵守了中國建筑的“文法”。
C.中國古典建筑,多以人尺度來設(shè)計(jì)建造,即使高大壯麗的宮殿,尺度雖大也有節(jié)制。
D.中國人認(rèn)為建筑不可能永久不滅,和自然萬物一樣新陳代謝,故建筑材料以木質(zhì)為主。
(3)下列各項(xiàng)中,最不適合作為論據(jù)支撐“中國古典建筑給人一種親和感”觀點(diǎn)一項(xiàng)是
A.中國古典建筑因地制宜,力求與基址的地形、地勢(shì)、地貌結(jié)合,充分利用自然地形地貌。
B.中國古典建筑在平面布局與空間處理上力求活潑,富于變化,一切都是表現(xiàn)得柔和交融。
C.中國的古典建筑,由造型到色彩,從室外鋪陳設(shè)置到室內(nèi)的擺設(shè),都被賦予了秩序感。
D.古人將鈴鐺用于民居建筑中,在室內(nèi)門廊懸鈴,利用風(fēng)吹鈴鐺帶來“好韻”,以示“好運(yùn)”。
(4)材料二使用了哪些論證手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
(5)有人認(rèn)為,中國傳統(tǒng)建筑沒有永恒的東西。對(duì)此,你有怎樣的看法?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷:7引用:3難度:0.6
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)
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2.閱讀下面的小說,完成下列各題。
百合花(節(jié)選)
茹志鵑 天黑了,天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒發(fā)起。敵人照例是忌怕夜晚的,在地上燒起一堆堆的野火,又盲目地轟炸,照明彈也一個(gè)接一個(gè)地升起,好像在月亮下面點(diǎn)了無數(shù)盞的汽油燈,把地面的一切都赤裸裸地暴露出來了。在這樣一個(gè)“白夜”里來攻擊,有多困難,要付出多大的代價(jià)?。∥疫B那一輪皎潔的月亮,也憎惡起來了。
鄉(xiāng)干部又來了,慰勞了我們幾個(gè)家做的干菜月餅。原來今天是中秋節(jié)了。
啊!中秋節(jié),在我的故鄉(xiāng),現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾,上面供一副香燭,幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡,好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過的東西,他們?cè)诓鑾着赃吿骸霸铝撂锰?,敲鑼買糖……”或是唱著:“月亮嬤嬤,照你照我……”我想到這里,又想起我那個(gè)小同鄉(xiāng),那個(gè)拖毛竹的小伙,也許,幾年以前,他還唱過這些歌吧!……我咬了一口美味的家做月餅,想起那個(gè)小同鄉(xiāng)大概現(xiàn)在正趴在工事里,也許在團(tuán)指揮所,或者是在那些彎彎曲曲的交通溝里走著哩!……
一會(huì)兒,我們的炮響了,天空劃過幾顆紅色的信號(hào)彈,攻擊開始了。不久,斷斷續(xù)續(xù)地有幾個(gè)傷員下來,包扎所的空氣立即緊張起來。
我拿著小本子,去登記他們的姓名、單位,輕傷的問問,重傷的就得拉開他們的符號(hào),或是翻看他們的衣襟。我拉開一個(gè)重彩號(hào)的符號(hào)時(shí),“通訊員”三個(gè)字使我突然打了個(gè)寒戰(zhàn),心跳起來。我定了下神才看到符號(hào)上寫著×營的字樣。?。〔皇?,我的同鄉(xiāng)他是團(tuán)部的通訊員。但我又莫名其妙地想問問誰,戰(zhàn)地上會(huì)不會(huì)漏掉傷員。通訊員在戰(zhàn)斗時(shí),除了送信,還干什么——我不知道自己為什么要問這些沒意思的問題。
戰(zhàn)斗開始后的幾十分鐘里,一切順利,傷員一次次帶下來的消息,都是我們突破第一道鹿砦,第二道鐵絲網(wǎng),占領(lǐng)敵人前沿工事打進(jìn)街了。但到這里,消息忽然停頓了,下來的傷員,只是簡(jiǎn)單地回答說:“在打”或是“在巷戰(zhàn)”。但從他們滿身泥濘、極度疲乏的神色上,甚至從那些似乎剛從泥里掘出來的擔(dān)架上,大家明白,前面在進(jìn)行著一場(chǎng)什么樣的戰(zhàn)斗。
包扎所的擔(dān)架不夠了,好幾個(gè)重彩號(hào)不能及時(shí)送后方醫(yī)院,耽擱下來。我不能解除他們?nèi)魏瓮纯?,只得帶著那些婦女,給他們拭臉洗手,能吃得的喂他們吃一點(diǎn),帶著背包的,就給他們換一件干凈衣裳,有些還得解開他們的衣服,給他們拭洗身上的污泥血跡。
做這種工作,我當(dāng)然沒什么,可那些婦女又羞又怕,就是放不開手來,大家都要搶著去燒鍋,特別是那新媳婦。我跟她說了半天,她才紅了臉,同意了,不過只答應(yīng)做我的下手。
前面的槍聲,已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了,其實(shí)還只是半夜。外邊月亮很明,也比平日懸得高。前面又下來一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了,我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板,但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員,大概把我當(dāng)做醫(yī)生了,一把抓住我的膀子說:“大夫,你可無論如何要想辦法治好這位同志呀!你治好他,我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾!……”他說話的時(shí)候,我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我,似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭,這傷員就立即會(huì)好了似的。我心想給他們解釋一下,只見新媳婦端著水站在床前,短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看,我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉,原來棕紅的臉色,現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?,軍裝的肩頭上露著那個(gè)大洞,一片布還掛在那里。
“這都是為了我們……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說道,“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里,準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng),這位同志走在我們后面,可誰知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來,手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn),這時(shí)這位同志叫我們快趴下,他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”
新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚,給那些擔(dān)架員說了些話,打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈,解開他的衣服,她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失,只是莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子,這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身,磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生。等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來,新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。
她低著頭,正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟,默默地站起身說:“不用打針了?!蔽疫^去一摸,果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見,什么也沒聽到,依然拿著針,細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了,低聲地說:“不要縫了。”
她卻對(duì)我異樣地瞟了一眼,低下頭,還是一針一針地縫。我想拉開她,我想推開這沉重的氛圍,我想看見他坐起來,看見他羞澀的笑。但我無意中碰到了身邊一個(gè)什么東西,伸手一摸,是他給我開的飯,兩個(gè)干硬的饅頭……
衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來,動(dòng)手揭掉他身上的被子,要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白,劈手奪過被子,狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底,半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說:“被子……是借老百姓的。”
“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句,就扭過臉去。在月光下,我看見她眼里晶瑩發(fā)亮,我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子,這象征純潔與感情的花,蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。
(1)下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括,正確的一項(xiàng)是
A.“鄉(xiāng)干部又來了”看似不經(jīng)意的一句話,卻展現(xiàn)了軍民一家、干群團(tuán)結(jié)的一面。
B.寫“我”看到“通訊員”不是那個(gè)通訊員時(shí),心情釋然,說明“我”輕視傷員。
C.“‘是我的——’她氣洶洶地嚷了半句”,這里展示了新媳婦性格暴躁的一面。
D.節(jié)選的這部分小說并沒有表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,但卻充分表現(xiàn)了新媳婦人性的善良。
(2)下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.開頭的景物描寫對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、烘托人物心理起了重要作用。
B.對(duì)故鄉(xiāng)中秋節(jié)的回憶,既助推了情節(jié)發(fā)展,也有利于深化主題。
C.小說兩次重復(fù)寫新媳婦“短促地‘啊’了一聲”,其內(nèi)涵一樣。
D.作者非常善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫,生動(dòng)地反映出了人物的性格特點(diǎn)。
(3)小說節(jié)選部分對(duì)通訊員的犧牲只是借他人之口簡(jiǎn)單交代,這樣處理有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
(4)著名作家茅盾說這篇小說是“最使我感動(dòng)的一篇”,請(qǐng)你結(jié)合文本,簡(jiǎn)要分析新媳婦這一形象身上所體現(xiàn)的感人之處。組卷:29引用:3難度:0.4
(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,11分)
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7.閱讀下面的文字,完成下列各題。
日晷(“日”指太陽、“晷”表示影子),是古人發(fā)明的一種天文計(jì)時(shí)儀器,① :帶有刻度和文字的圓盤,稱為晷盤;穿過晷盤中心,與晷盤保持垂直角度的銅針,稱為晷針。以晷盤中心為基點(diǎn),均勻地分出刻度,根據(jù)日影具體的位置,以指定當(dāng)時(shí)的時(shí)辰或刻數(shù)。在鐘表普及使用之前,日晷曾是古人生活中② 。日晷計(jì)時(shí)簡(jiǎn)單可靠,③ :一是日晷依賴陽光,如果是夜晚和陰雨天,日晷就失去了計(jì)時(shí)作用;二是春分和秋分時(shí)節(jié),太陽運(yùn)行軌道與赤道和晷盤平行,日晷上沒有影子,也就無法標(biāo)示時(shí)間。
日晷,如同漫漫長路上的驛站和里程碑。使人類在不知始終的旅途中不再感到迷茫,從此對(duì)時(shí)間這個(gè)不可思議的抽象概念有了具象的認(rèn)識(shí)。換句話說,人們“抓”住了時(shí)間,就好像從此可以抓住自己的命運(yùn),從命運(yùn)主宰的對(duì)象變成了命運(yùn)的主宰。
(1)文中畫線處使用了比喻的修辭手法,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
(2)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個(gè)字。組卷:7引用:2難度:0.7
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
2020年春節(jié),新冠肺炎疫情席卷神州,全國人民投入戰(zhàn)斗。這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”中,醫(yī)務(wù)工作者沖鋒在前,獲得了大家的支持與尊重。與此同時(shí),無數(shù)普通人都在為戰(zhàn)勝病毒而默默努力:快遞小哥堅(jiān)守崗位,為保障物資供應(yīng)四處奔忙;環(huán)衛(wèi)工人清掃消毒,搭建起一道阻擋病毒的防護(hù)墻;社區(qū)保安日夜值守,全心投入疫情防控和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定工作;志愿者同樣沒有缺席,“逆行”奮戰(zhàn)在疫情防控一線的各個(gè)角落……這些未在病房的普通勞動(dòng)者也值得我們尊敬。
請(qǐng)從上述“普通勞動(dòng)者”中選擇一個(gè)對(duì)象,以青年學(xué)生的身份給他們寫一封慰問信,表達(dá)我們的感激與敬意。
要求:結(jié)合材料,自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;符合文體特征;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:24引用:21難度:0.7