2021-2022學(xué)年廣東省深圳市寶安區(qū)高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（48分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，21分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        家國情懷是一種人類的共通意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。
        第一，家與國的統(tǒng)一性。中國社會(huì)以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會(huì)聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準(zhǔn)國家性質(zhì)的社會(huì)。家庭倫理用于治國就成為政治原則。所以，《大學(xué)》說“治國必先齊其家”。
        第二，國與族的統(tǒng)一性。國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。民族之間不只是存在著血緣性的關(guān)系，也還存在社會(huì)性的關(guān)系，其中最主要是文化關(guān)系。文化關(guān)系當(dāng)它內(nèi)化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性。
        家國情懷究其本是一種哲學(xué)意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學(xué)意識不同的是家國意識的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感——一種既厚重又綿長的家國濃情。正因?yàn)槿绱?，家國情懷也被視為一種美學(xué)情懷。與之相應(yīng)，中國古代美學(xué)總結(jié)出一系列以家國情懷為內(nèi)核的美學(xué)理論，其中最為重要的是兩個(gè)創(chuàng)作理論：
        一是“詩言志”?！霸娧灾尽笔侵袊缹W(xué)的重要傳統(tǒng)。最早提出“詩言志”的是《尚書?堯典》。漢代《毛詩序》不僅再次申說“詩言志”，還提出“教化”說。“言志”與“教化”的統(tǒng)一，其關(guān)鍵是將“教”轉(zhuǎn)化為“志”。經(jīng)此轉(zhuǎn)化，“言志”的“志”就不止屬于個(gè)人，還具有深刻的社會(huì)意義。“私志”成為“公志”——家國之志。
        二是“興寄”論。初唐詩人陳子昂創(chuàng)造了“興寄”這一概念。“興”重情，重美；“寄”重理，重善。“興”與“寄”的統(tǒng)一即是情與理的統(tǒng)一，美與善的統(tǒng)一。興寄的核心為家國情懷。興寄論在生活中的實(shí)際作用往往是破“過娛論”。放縱聲色之欲，追求奢華，也就是“過娛”。審美不能沒有娛樂作用，但過娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了。“過娛論”泛濫在一定程度上會(huì)腐蝕人心，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。
        作為作家、藝術(shù)家要時(shí)刻將家國置于心中，要有擔(dān)當(dāng)，要有責(zé)任，為新時(shí)代言偉志，為新社會(huì)施教化，為中華民族的偉大復(fù)興鼓勁吶喊，為新時(shí)代新生活新事業(yè)寫真創(chuàng)美。
  （摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）材料二：
        蔣寅：家國一體觀念的形成，與中國社會(huì)構(gòu)造的特殊性密切相關(guān)。中國古代社會(huì)基本上是一個(gè)以血緣關(guān)系為紐帶的宗法社會(huì)，家和國具有一種類比的對應(yīng)關(guān)系：家就是一個(gè)縮小的國，國就是一個(gè)放大的家。家國同構(gòu)的文化基因歷史深遠(yuǎn)，這也是為什么以“忠孝”為核心的儒家思想能牢牢占據(jù)文化的支配地位，作為精神支柱支撐著國與家相互認(rèn)同、相互依存的原因。
        趙京華：但是，到了近現(xiàn)代其內(nèi)涵發(fā)生了重要變化。中國現(xiàn)代民族國家意識的出現(xiàn)是以反帝反封建為契機(jī)的，一方面現(xiàn)代國家要求國民凝聚共識，形成一致對外的國家認(rèn)同；另一方面，傳統(tǒng)的臣民轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代意義上的國民，家國一體的觀念不再以儒家天地君親師為終極目標(biāo)，不再以效忠帝王為旨?xì)w，而是以主權(quán)在民的民族國家為認(rèn)同對象。這給傳統(tǒng)中國文化里的家國一體理念和家國情懷注入了新的要素。
        樊星：家國情懷在不同的時(shí)期有不同的表現(xiàn)。家國情懷在歷史上存在一個(gè)比較大的分野，那就是從古代到近代，基本上是以集體主義為主的家國情懷書寫，而從現(xiàn)代到當(dāng)代，家國情懷書寫中開始顯現(xiàn)人的個(gè)體覺醒與個(gè)性解放的因素。這是一個(gè)巨大的歷史進(jìn)步。
        蔣寅：中國古代社會(huì)的家國情懷既有亂世里屈原那種對國家前途的殷憂，也有盛世中杜甫那樣的壯志。在國家統(tǒng)一、政治清明的時(shí)代，士人群體的濟(jì)世之心固然超過獨(dú)善之志，表現(xiàn)出奮發(fā)有為的豪邁情調(diào)；就是在外敵侵凌、內(nèi)政昏蔽的時(shí)代，他們也沒有一味消沉萎靡，而是抗顏直諫，投軍御敵，在他們中有詩人李白，有詞人辛棄疾，還有岳飛。而當(dāng)置身改朝換代之際，身世飄零，甚至生活在異族的統(tǒng)治下，冠裳易服，他們在奮力抵抗之余，又以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的文化救亡大志，潛心學(xué)術(shù)，欲為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
        張德祥：近代以來，國家積弱，民族危亡，文學(xué)中的救國救民之情更是熾熱，尤其是新文學(xué)，始終以民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)為精神主流，以愛國主義為思想主脈，在現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)中注入強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識。沒有任何一個(gè)時(shí)代的文學(xué)像20世紀(jì)文學(xué)這樣與民族存亡、國家興衰、休戚相關(guān)——吶喊、覺醒、抗?fàn)帯^斗、反思、改革，一路走來，風(fēng)風(fēng)雨雨，但始終充滿著古老中國向現(xiàn)代中國蛻變的強(qiáng)國富民夢想。
        趙京華：在現(xiàn)代民族國家依然處于建構(gòu)和發(fā)展過程中的今天，愛國主義的文學(xué)主題和家國情懷的書寫依然有存在的理由和依據(jù)，也依然會(huì)常寫常新。
  （摘編自蔣寅等《大家對話：家國情懷與文學(xué)書寫》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.家國情懷既貫穿古今，一以貫之，又在不同時(shí)期有不同的表現(xiàn)，是中國人獨(dú)有的一種精神情結(jié)。
  B.各個(gè)民族之間的血緣性不但指自然意義上的同根共祖，還指文化和精神層面上存在的內(nèi)在聯(lián)系。
  C.家國情懷不僅是一種理念，更體現(xiàn)為一種情感。因此，本質(zhì)上來說，家國情懷是一種美學(xué)情懷。
  D.言志與教化統(tǒng)一后，“言志”的“志”就不再屬于個(gè)人，而是一種以集體主義為主的家國情懷。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.家國情懷萌發(fā)于中國傳統(tǒng)社會(huì)“家本位”的社會(huì)形態(tài)。屈原為“楚之同姓”，其愛國憂民的情感一定程度上源于氏族血緣關(guān)系。
  B.中國古代社會(huì)的家與國互相依存，移家為國，移孝為忠?！短K武傳》中“臣事君，猶子事父也”的忠君愛國思想便是有力佐證。
  C.無論是憂國憂民、匡扶天下的濟(jì)世之志，還是躲進(jìn)小樓、潛心學(xué)術(shù)的避世之態(tài)，都體現(xiàn)了我國古代士大夫群體的家國情懷。
  D.家國情懷及其文學(xué)表現(xiàn)，在近代之后呈現(xiàn)出嶄新的形態(tài)和內(nèi)涵。魯迅的文學(xué)創(chuàng)作便體現(xiàn)了愛國主義和個(gè)性解放互為依托的特色。
  （3）下列選項(xiàng)中不能支撐材料“家國一體”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
  B.夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。
  C.相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛！
  D.座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。
  （4）請簡要梳理材料一的行文思路。
  （5）請結(jié)合材料二，并以下面文本中的焦裕祿為例，分析近現(xiàn)代家國情懷的內(nèi)涵發(fā)生了哪些變化。
  《縣委書記的榜樣——焦裕祿》是一篇在新聞史上廣受贊譽(yù)的人物通訊，激勵(lì)幾代人以焦裕祿為榜樣，為祖國的建設(shè)而奮斗。文中重點(diǎn)記錄了“人民的兒子”焦裕祿的偉大事跡。他以毛澤東思想武裝自己，在自然環(huán)境異常惡劣、生活極為貧困的蘭考，組織帶領(lǐng)群眾艱苦奮斗，為改變蘭考貧窮落后的面貌耗盡了心血。他把個(gè)人的生死置之度外，一面同自然災(zāi)害作斗爭，一面同自己的病痛作斗爭，充分發(fā)揮一往無前、萬難不屈、發(fā)憤圖強(qiáng)的革命硬骨頭精神。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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（二）邏輯常識（本題共1小題，6分）

• 2．某班級要舉行“我們的家國情懷”的主題班會(huì)。下面是某位同學(xué)的發(fā)言：
        ①人們都認(rèn)為00后不知天高地厚，嬌生慣養(yǎng)，只知索取，不知感恩回報(bào)，只知甜，受不了一點(diǎn)苦。我認(rèn)為非也?、谖覀兂錾诤推叫腋５臅r(shí)代，是在蜜糖中泡大的一代；但我們是一群風(fēng)華正茂，奮發(fā)昂揚(yáng)的少年。③當(dāng)我們通過電視、電影、多媒體等途徑，看到中國屈辱的歷史，也是群情激昂，也想“亮劍”。④有了現(xiàn)代科技手段，我們就不必到舊社會(huì)走一遭才知道珍惜幸福、熱愛祖國。⑤我們血液里有父母的遺傳基因，所以必能成為有責(zé)任、能擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮??？傆幸惶?，祖國?huì)因我們而驕傲的，00后，加油！
  （1）這段話有不少邏輯錯(cuò)誤，下列分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.①句，以偏概全，不是所有人都這樣認(rèn)為。
  B.②句，偷換概念，“和平幸福的時(shí)代”不能等同于“蜜糖”。
  C.③句，劃分不當(dāng)，“電視、電影”和“多媒體”無法并列。
  D.⑤句，強(qiáng)加因果，有遺傳基因并不能確保后代就能跟父母一樣。
  （2）④句省略了一些隱含的前提，而這些前提是理解論證的關(guān)鍵。下列不屬于④句隱含前提的一項(xiàng)是

   

  
  A.現(xiàn)代科技可實(shí)現(xiàn)與“到舊社會(huì)走一遭”相當(dāng)?shù)慕逃Ч?br />B.到舊社會(huì)走一遭，有助于我們知道珍惜幸福、熱愛祖國。
  C.舊社會(huì)的面貌與當(dāng)今中國的面貌形成鮮明的對比。
  D.00后本身就懂得感恩，知道珍惜幸福、熱愛祖國。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

• 6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）孔子《論語?雍也》中，“

   

  ，

   

  ”兩句探討了“文”與“質(zhì)”的關(guān)系。
  （2）儒家經(jīng)典《大學(xué)》中，“

   

  ”說明意念真誠之后才能端正心志，而“

   

  ”說明管理好家庭和家族之后才能治理好國家。
  （3）自見者不明，自是者不彰，

   

  ，

   

  。（《老子》）
  （4）天下已定，始皇之心，

   

  ，金城千里，

   

  。（賈誼《過秦論》）
  組卷：6引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 7．閱讀下面的材料，按要求完成寫作。
        語文課上，圍繞“境遇與心態(tài)”的話題，大家討論熱烈。
        甲同學(xué)：蘇東坡歷盡波折，卻隨遇而安，他說，“此心安處是吾鄉(xiāng)”。
        乙同學(xué)：屈原忠而被謗，內(nèi)心不安，《離騷》便是“憂愁幽思而作”。
        丙同學(xué)：孔子說，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，而歐陽修卻說，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。
        老師：是隨遇而“安”，還是隨遇而“不安”？作為新時(shí)代的新青年，要學(xué)會(huì)正確地認(rèn)識、抉擇與平衡。請大家認(rèn)真思考，明天分享自己的心得。
        聽了同學(xué)們與老師的發(fā)言，請你為明天的分享寫一篇發(fā)言稿。
        要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，自擬題目，不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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