人教部編版必修下冊《古詩詞誦讀 念奴嬌·過洞庭》2022年同步練習(xí)卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、基礎(chǔ)知識
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1．《念奴嬌?過洞庭》名句默寫。
①《念奴嬌?過洞庭》中“，”頗有自然造化全都供“我”所用的意味，有力地襯托出詞人的豪邁氣概。
②《念奴嬌?過洞庭》中的“，”兩句明點月華星輝，暗寫波光水色，表現(xiàn)了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。
③洞庭湖是澄澈的，詞人的內(nèi)心也是澄澈的，《念奴嬌?過洞庭》表達(dá)物境與詞人心境相會，妙處難以用語言表達(dá)的句子是：，。
④張孝祥在《念奴嬌?過洞庭》里用“，”表明自己的光明磊落、襟懷坦白。
⑤《念奴嬌?過洞庭》中“”寫因夜氣清冷，所以覺得頭發(fā)稀疏，如今被免職了，不免帶有幾分蕭條與冷落。但詞人的氣概卻絲毫不減，“”，表現(xiàn)出詞人不管處境如何，自己心神毫不動搖的氣度。組卷：146引用：5難度：0.9
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2．下列加點字的讀音正確的一組是（ ?。?/h2>
組卷：20引用：5難度：0.8
三、提升閱讀
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7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
詩詞必須有跳躍，這是它與散文、小說很大的區(qū)別之一。詩人是最能飛翔的，享有最大的自由。詩的騰空跳躍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出邏輯思維的軌道，更多是無意識的侵入。這種跳躍在中國古典詩詞中比當(dāng)代中國新詩出現(xiàn)得要頻繁。
如蘇軾的《永遇樂》，寫詞人留宿于已故好友張建封的別墅燕子樓，夢見張建封的愛妓盼盼。張建封去世后盼盼因懷念故情仍留住在燕子樓十余年。蘇軾在詞中將這段真摯的愛情的終結(jié)與人生命運(yùn)飄忽聯(lián)系起來。詞的開頭寫景不帶很多感情色彩：
“明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限。”
但緊接突然轉(zhuǎn)入一種深夜的神秘，在無人見中自然地運(yùn)動：
“曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。”
從平直的寫實陡然跌入自然的神秘中。既然“無人見”又如何看見“圓荷”，聽見“滴露”，看見“曲港”中魚在“跳躍”？這些自然又是在寫詞人的不眠，和夜在寂靜中的神秘搏動。這個跳躍是從平常外在的夜跳入神秘的夜的內(nèi)心深處。接著又寫道：
“沈如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢云驚斷。”
這是由夜的神秘跳入詞人恍惚的夢境迷離中。“鏗然”兩字的奇妙在于它傳達(dá)了夜的極端靜寂，一葉落地才會鏗然有聲，但也寫詞人入睡不熟，落葉聲竟大得如夜間三鼓聲那么響，驚斷了詞人本來就黯然神傷的夢魂，因為他正夢見“盼盼”?！芭闻巍弊鳛楦咛瀑x中的愛神“神女”出現(xiàn)在詞人夢中。這又從沉寂無人的自然夜景突然跌入人間難以長留的愛戀真情的悲傷中。詞人醒來后激動不已，出戶在月下的燕子樓前園中徘徊。但又突然設(shè)想他年別人看見今夜的自己。自己的漂洎的一生又與愛情的無常、生命的短暫、死亡與流浪重疊在一起，思路又轉(zhuǎn)而考慮生命和愛情的短暫：
“天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎮(zhèn)樓中燕?！?br /> 這時詞人開始了時間的跳躍，設(shè)想他日他人看見自己站在空了的燕子樓前將如何想呢？于是寫道：
“古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，黃樓夜景，為余浩嘆?！?br /> 這是用歷史的第三雙眼睛觀看人、物、己，得出時空外的超前的景觀?！疤S”至此達(dá)到極峰，人類渺小，宇宙無窮，舊歡新怨只是夢境，自身的漂泊經(jīng)營，也不過是令后人浩嘆而已。這種跳躍從個人的愛情、生死，突然跌入宇宙的黑洞，頓時為詩增加了多少時空的深度。超越渺渺的舊歡新怨的情網(wǎng)，與“營營”的狹窄天地，這種感嘆絕非消極，反是突破狹小天地的智慧，又充滿血肉的真情。全詞在104字內(nèi)經(jīng)歷了7次大的意境的跳躍；以詞人的眼睛，歷史的眼睛進(jìn)行了穿透時空的觀察，表述了超越的感情，說明蘇軾在古典詩詞方面登峰造極的創(chuàng)造是新詩未曾達(dá)到的。
跳躍于古今、生死、今昔之間是詩人在小小的百來宇的狹小空間中所以能超出時空達(dá)到思想感覺的自由天地的重要原因沒有跳躍就不能有精練深邃的詩，詩忌冗長松散、遲緩、平板、浮華，而這些都因為跳躍得到醫(yī)治，可以說詩的精靈要求跳躍，沒有跳躍就沒有詩，但沒有卓越的天才，就像鳥沒有翅膀，如何能跳躍飛越。有跳躍不一定就是好詩，但沒有跳躍也就沒有了詩的精靈，詩也就不過是尸存而已。
（摘編自鄭敏《談“時空的跳躍”》） 材料二：
清代趙執(zhí)信在《談龍錄》中記有司寇王士禎這樣一段話說：“詩如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體？是雕塑繪畫者耳?！蓖跏康?，在這里所強(qiáng)調(diào)的是從龍之部分表現(xiàn)龍的神韻，從而體現(xiàn)龍的存在。這說明作為抒情性的詩歌語言，必須具有跳躍性，從而寫出“見首不見尾”“一爪一鱗”的“龍”的神韻，否則，就只能是“雕塑繪畫”的造型藝術(shù)。詩歌語言的跳躍性是建立在詩人與讀者之間某種默契上的，就像兩個戀人之間，哪怕一個手勢、一個眼神，都能彼此心領(lǐng)神會。是所謂“作者得于心，覽者會以意”（梅堯臣語）。唐代釋皎然在《詩式》中說：“壺公瓢中自有天地日月。時時拋針擲線，似斷而復(fù)續(xù)，此為詩中之仙。拘忌之徒，非可企及矣?！碑?dāng)詩人拋出有形的連線把相距較遠(yuǎn)的事物放在一起的時候，知音的讀者照樣能正確領(lǐng)悟，而且恰恰由于詩人不是直接說出的。因此當(dāng)讀者領(lǐng)悟了這一詩境的時候必然伴隨著一種強(qiáng)烈的愉悅感，“此為詩中之仙”，而“拘忌之徒，非可企及矣”。
看詩人如何以跳躍的語言抒情的。如唐代李商隱《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”這首詩題，有的作《夜雨寄內(nèi)》，這為我們理解詩意增加了透明度。內(nèi)，指妻子。“君問歸期未有期”，是說，妻子來信問他何時能回，他自言自語地說我哪有個準(zhǔn)確的時間呢！此句寫兩人思念之情的深厚。按常理，詩的下句應(yīng)回答“未有期”的原因。但本詩卻一下子跳到了寫景，“巴山夜雨漲秋池”。字面上看似寫景，實際上是借景抒情，是對思念之情的深化。何也？詩人現(xiàn)處在“巴山”?；钠鄾鲋兀螞r詩人正處“巴山”凄涼之地、瀟瀟“夜雨”之時、“秋”風(fēng)瑟瑟之日，其離愁之深、思念之切可見。這種跳躍，不動聲色地回答了未有期”的無奈?！鞍蜕揭褂隄q秋池”，似乎是純客觀的寫景。但詩歌作為一種抒情文學(xué)，不可能不表現(xiàn)情感。它只是在句式的銜接上不像散文那樣講究語法和表述的連貫性、邏輯性，而在跳躍中顯示出詩歌內(nèi)在意脈和感情的邏輯性。這就使得詩篇和句式，都出現(xiàn)了不拘一格、靈活多變的跳躍性語言。詩的后一聯(lián)中的“巴山夜雨”是詩人懸想日后與妻子相聚后訴說當(dāng)時的情景，其濃郁的情思，需細(xì)味、補(bǔ)充想象才能深刻領(lǐng)會。
（摘編自劉禮君《漫談詩歌語言的跳躍性》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.詩歌超出邏輯思維的限制，呈現(xiàn)出語言跳躍性的特點，這是詩歌不同于散文、小說文體的個特征。
B.蘇軾《永遇樂》的第二次跳躍是，從詞人主觀色彩的神秘夜景跳人未來人們看見自己站在燕子樓前的情景。
C.蘇軾在古典詩詞中的創(chuàng)造在于，他能超越人類渺小個體的感情，以穿透時空的觀察思考整個宇宙的無窮話題。
D.詩歌的精練深邃離不開跳躍性，沒有跳躍的詩一定不是好詩，但具有了跳躍性也不一定是好詩。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.跳躍是詩歌的靈魂，對讀者來說，要想把握一首詩的深層內(nèi)涵，必須通過想象補(bǔ)充詩歌語言之外的空白。
B.詩人不直接表達(dá)，而是通過語言的跳躍來創(chuàng)設(shè)一種詩境，讀者能夠正確領(lǐng)悟后，必然會產(chǎn)生審美的愉悅感。
C.“巴山夜雨漲秋池”雖然沒有正面回答關(guān)于歸期的問題，但是通過寫景暗含抒情的方式，委婉回答了對方一歸途無期。
D.詩歌不像散文在句式的銜接上講究語法和表述的連貫性、邏輯性，因此詩歌的感情邏輯比散文差一些。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩句能體現(xiàn)詩歌語言時間跳躍性的一項是
A.春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）
B.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）
C.千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。（王安石《桂枝香?金陵懷古》）
D.玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。（張孝祥《念奴嬌?過洞庭》）
（4）請簡要分析材料一和材料二運(yùn)用的相同的論證方法。
（5）詩詞具有跳躍性，請從這個特點分析鑒賞詩詞要注意什么。組卷：17引用：5難度：0.5
四、語言運(yùn)用
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8．閱讀下面的文字，回答有關(guān)問題。
（一）
新華網(wǎng)北京3月17日電 據(jù)新華社“新華視點”微博報道，春暖花開時節(jié)，中原大地充滿生機(jī)。習(xí)近平17日來到他在第二批群眾路線教育實踐活動中的聯(lián)系點——河南蘭考縣。蘭考是“縣委書記的榜樣”焦裕祿工作過的地方。一下車，他就直接來到焦裕祿同志紀(jì)念館。2009年4月，習(xí)近平曾來蘭考參觀焦裕祿事跡展，并種下一棵泡桐。
參觀過程中，總書記認(rèn)真聽取講解。在焦裕祿半身銅像、“十條工作方法”電子屏、“干部十不準(zhǔn)”圖示、辦公桌和舊藤椅等展品前，他仔細(xì)察看。遇到前來參觀學(xué)習(xí)的河南省中牟縣的黨員、干部，總書記說：“我們來是同一個目的，我也是來學(xué)習(xí)的?！?br /> 總書記說，雖然焦裕祿離開我們50年了，但焦裕祿精神是永恒的。焦裕祿精神和井岡山精神、延安精神一樣，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人精神和黨的宗旨，要大力弘揚(yáng)。只要我們搞中國特色社會主義，只要我們還是共產(chǎn)黨，這種精神就要傳遞下去。黨中央號召全黨繼續(xù)學(xué)習(xí)焦裕祿精神。
（二）
念奴嬌?追思焦裕祿
習(xí)近平 魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨①。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系②。暮雪朝霜，毋改英雄意氣！
依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會它千頃澄碧。
注：①焦裕祿當(dāng)年為了防風(fēng)固沙，幫助農(nóng)民擺脫貧困，提倡種植泡桐。如今，蘭考泡桐如海，焦裕祿當(dāng)年親手栽下的幼桐已長成合抱大樹，人們親切地叫它“焦桐”。②焦裕祿臨終前說：“我死后只有一個要求，要求黨組織把我運(yùn)回蘭考，埋在沙丘上?；钪覜]有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好！”
（1）兩段文字，所寫的共同話題是什么？從體裁和表達(dá)方式看，有何不同？
（2）結(jié)合兩段文字，任選一個角度，寫一篇評論。（150字左右）組卷：65引用：8難度：0.3