2022-2023學(xué)年河北省石家莊二中高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        隨著數(shù)字化時(shí)代的來臨，在實(shí)體空間之外產(chǎn)生了另一個(gè)空間，即數(shù)字空間或賽博空間。為了實(shí)現(xiàn)在數(shù)字空間的關(guān)系建構(gòu)，個(gè)體身體存在在實(shí)體之外需要再建一個(gè)虛體，這是進(jìn)入數(shù)字空間的前提條件。個(gè)體只有完成了身份虛體的建構(gòu)，才能在實(shí)體空間和數(shù)字空間之間實(shí)現(xiàn)切換。
        在數(shù)字化時(shí)代，人格的實(shí)體虛體化即所謂數(shù)字人格的形成。嚴(yán)格來說，數(shù)字人格并不能叫作人格，是因?yàn)樗冀K是以人的身份虛體的存在為前置條件的。同時(shí)，數(shù)字人格一個(gè)主要的特性是通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)的對人的擬像，網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)不是對生命實(shí)體的真實(shí)采集，而是基于個(gè)人填寫。討論數(shù)字人格的意義不只在于確定人的網(wǎng)絡(luò)存在方式，更在于防止數(shù)字人格對個(gè)體自我形成的誘導(dǎo)甚至壓迫，使個(gè)體淪為網(wǎng)絡(luò)的奴隸甚至犧牲品。
        網(wǎng)絡(luò)不僅為我們提供了新的交往空間，而且提供了新的交往方式，形成了新的聚合關(guān)系。這種新的聚合關(guān)系既造就了面對面的熟悉的陌生人，即社會(huì)的陌生化；又造就了不見面的陌生的熟人，即網(wǎng)絡(luò)社群的熟悉化。在這種新型聚合關(guān)系下，由于數(shù)字空間的出現(xiàn)擴(kuò)大了人們之間的交往范圍，提升了人們的交往效能，使得人們在短時(shí)間內(nèi)很容易找到自己的趣緣群體，進(jìn)行集體“自嗨”，從而催生了一種新型文化即網(wǎng)絡(luò)文化。它具有如下特點(diǎn)：
        第一，依附性增強(qiáng)。圈層文化的出現(xiàn)既有個(gè)體精神上的需要，又有資本的助推。它以小群體的方式滿足了個(gè)體個(gè)性化、差異化的精神需求，增強(qiáng)了個(gè)體生活的豐富性、多樣性。人們聚合在一定的圈層下，形成窄化的虛擬關(guān)系，逐漸形成對圈層群體的依賴。在不同的圈層中有不同的圈規(guī)、語言、禮儀等，它是圈層部落成員的標(biāo)識。
        第二，具有封閉性和排他性。網(wǎng)絡(luò)趣緣群體處于不同的圈子或圈層，很容易形成信息繭房，造成網(wǎng)絡(luò)信息閉環(huán)。由于社交范圍的狹小、社交圈子的固化，人們在圈層文化氛圍中形成一種圈養(yǎng)型差異性群體人格。這一人格傾向是因網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的存在和作用而造成的現(xiàn)實(shí)生命實(shí)體的人格改變。
        第三，對個(gè)性自由的誤讀。趣緣群體的形成在一定程度上滿足了在現(xiàn)實(shí)生活規(guī)制中缺少或失去話語權(quán)的邊緣人群的情感需求。個(gè)體也常常誤把網(wǎng)絡(luò)平臺當(dāng)成釋放個(gè)性、張揚(yáng)自我的自由渠道和途徑。但實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的出現(xiàn)并未真正實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由，相反長期處于一種相對封閉的文化圈子中，容易造成對異己的敵視或排斥，形成對趣緣群體的過分依賴。
        第四，集體無意識的形成。數(shù)字化平臺常常通過投票討論，把復(fù)雜的事情簡單化，用選擇、打分代替獨(dú)立判斷，不再面對情境化本身，而是進(jìn)行量化、極端化，非A即B或非B即A。當(dāng)意見被簡化為一或非一、正面或反面時(shí)就是同一性的形成，它既表現(xiàn)為簡單的極端化或單一化，又表現(xiàn)為同溫層或圈層意識形態(tài)的形成，從而造成集體無意識。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)圈層長期處于封閉、隔離環(huán)境又加劇了集體無意識。由于圈層自身的選擇性、隔離性的特點(diǎn)，在圈層文化中逐漸形成了唯我獨(dú)尊、排斥異己、黨同伐異的圈層意識形態(tài)。
        在這種網(wǎng)絡(luò)亞文化中，圈養(yǎng)著一批熱衷網(wǎng)絡(luò)交友、游戲的青少年。不同的網(wǎng)絡(luò)平臺以不同的社群觀念吸引著具有不同趣緣的群體，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)聚合。它們各取所需，維持著一種相互依存關(guān)系。個(gè)體以身份虛體的方式進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社交，長期處于虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，在圈層文化的熏陶下，作為生命實(shí)體存在的人們的真實(shí)人格就會(huì)受到潛移默化的影響。
  （摘編自徐強(qiáng)《數(shù)字化時(shí)代的人格反思》）材料二：
        人們在網(wǎng)絡(luò)交流時(shí)產(chǎn)生的虛擬人格可以分為兩類：一類是平時(shí)被壓抑的人格，一類是平時(shí)崇敬的人格?，F(xiàn)代社會(huì)的競爭及其他方面施加給人的壓力及多重社會(huì)角色對人的束縛使人們很難甚至不可能盡情地展現(xiàn)真我風(fēng)采，但這并不意味著一個(gè)人的個(gè)性會(huì)從此消失，通常情況反而是愈禁而彌強(qiáng)。這就好像是用高壓鍋煮水，被壓抑的氣體壓強(qiáng)越大，對鍋的作用力也越大，但鍋的強(qiáng)度是一定的，當(dāng)作用力達(dá)到這一強(qiáng)度或者超過時(shí)，就會(huì)發(fā)生爆炸。虛擬人格的產(chǎn)生則正可以達(dá)到“減壓”的作用，從而調(diào)節(jié)心理平衡。稱之為“虛擬人格”，主要是因?yàn)樵谕ǔＧ闆r下，它并沒有表現(xiàn)出來，而主要是在網(wǎng)絡(luò)交流中出現(xiàn)，而且離開這一條件就不會(huì)表現(xiàn)出來，它具有不穩(wěn)定性及有條件性。
        由于虛擬人格能起到釋放壓力和豐富體驗(yàn)的作用，因此許多人對虛擬人格產(chǎn)生依賴性。通常的情況是，許多人先從虛擬人格里獲得良好體驗(yàn)，而后對現(xiàn)實(shí)社會(huì)更加不滿足，以此陷入惡性循環(huán)，沉溺其中無法自拔。這與兩個(gè)因素有關(guān)，一個(gè)是個(gè)體所受壓抑程度和對憧憬人格的向往程度，一個(gè)是個(gè)體意志力的強(qiáng)弱。個(gè)體對虛擬人格的依賴程度與受壓抑程度成正比，與向往程度也成正比：個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中所受壓抑程度越大，甚至超過其所承受范圍，就會(huì)更傾向于用虛擬人格來得到解脫；個(gè)體對憧憬人格的向往程度越深，就會(huì)更傾向用虛擬人格獲得滿足。其依賴性與個(gè)體意志力強(qiáng)弱成反比：個(gè)體意志力強(qiáng)，則可以控制自己上網(wǎng)的頻率及使用虛擬人格的程度，意志力弱則容易對虛擬人格產(chǎn)生依賴。
        如果個(gè)體的受壓抑程度過大，可以多通過其他方式來放松，比如旅游，參加體育運(yùn)動(dòng)和文娛活動(dòng)。美國興起一種“漂流療法”，意思是不要只抓住一種方法不放，而要采取多種方式，使整個(gè)身心得以徹底放松。如果個(gè)體對憧憬人格的向往程度很大，則可以將這種向往升華為現(xiàn)實(shí)中對“現(xiàn)實(shí)的我”向“理想的我”前進(jìn)的動(dòng)力，轉(zhuǎn)化為克服困難的決心與力量。如果是由于個(gè)體本身意志力較弱，則可以根據(jù)情況，制定上網(wǎng)計(jì)劃及使用虛擬人格的頻率與時(shí)間長度，從而逐步擺脫對虛擬人格的依賴。只有這樣才能更好地利用虛擬人格來清空心靈垃圾、調(diào)節(jié)心理平衡、保持積極心態(tài)，而不至于從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，產(chǎn)生新的心理疾病。
  （摘編自鄧澤球 張桂群《論網(wǎng)絡(luò)虛擬人格》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．?dāng)?shù)字人格產(chǎn)生的前提是網(wǎng)絡(luò)，一旦脫離網(wǎng)絡(luò)世界，數(shù)字人格便失去了存在的意義。
  B．趣緣群體的形成有利有弊，它滿足了人們的情感需求，但也容易讓人們排斥異己。
  C．在圈層文化氛圍中產(chǎn)生的圈養(yǎng)型差異性群體人格不是網(wǎng)絡(luò)虛擬人格，是真實(shí)人格。
  D．被向往的虛擬人格可以引導(dǎo)個(gè)體克服困難，合理利用虛擬人格則對個(gè)體心理有益。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．?dāng)?shù)字人格是對人的擬像，填寫的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)出于個(gè)人的主觀性，因而具有非真實(shí)性。
  B．造成集體無意識的深層原因是同一性，同一性形成的標(biāo)志是意見被簡化、單一化。
  C．虛擬人格可以減壓、調(diào)節(jié)心理，它只要滿足一定條件就可以出現(xiàn)，從而穩(wěn)定下來。
  D．因?yàn)槿藗儚奶摂M人格里獲得了好處，所以對現(xiàn)實(shí)更加不滿足，從而依賴虛擬人格。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．世界衛(wèi)生組織新版《國際疾病分類》將游戲成癮列入精神疾病，雖然這一版本還未經(jīng)各國正式批準(zhǔn)，但已經(jīng)引起了社會(huì)熱議。
  B．某一網(wǎng)癮戒除機(jī)構(gòu)實(shí)行軍事化管理，有專業(yè)心理老師，網(wǎng)絡(luò)成癮者每天早晨都要跑操，日常生活環(huán)境也相對封閉。
  C．研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)在線角色游戲“魔獸世界”的用戶在游戲中的人格更接近于他們的理想自我，而不是現(xiàn)實(shí)自我。
  D．王月在校乖巧聽話，尊敬老師，友愛同學(xué)，但是在家卻是不折不扣的“小魔女”，叛逆、脾氣暴躁，不和父母溝通。
  （4）請簡要分析材料二的論證特點(diǎn)。
  （5）有人認(rèn)為，在對待數(shù)字人格這一虛擬人格的態(tài)度上，材料一和材料二截然相反，你是否同意？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：15引用：4難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  老鎮(zhèn)蔑匠
  李笙清      舊時(shí)匠人傳授手藝，大都喜歡傳授給自己的子女，俗稱“門第師”。除非匠人的后人有了更好的出路而不愿學(xué)父輩的手藝，匠人這才會(huì)將手藝傳授給外姓徒弟。我的小叔便是這樣的手藝傳人。
        小叔大我九歲，他十七歲那年，拜了住在老街的老蔑匠漆師傅為師，學(xué)起了蔑匠手藝。漆師傅是從湖南湘西搬來的，在老街上買了兩間帶后院的小屋。他把堂屋跟正房打通，做了作坊，后院用來堆放竹子和蔑器，后面廚房旁邊的小屋是他歇息的地方。屋后有一條大河，漆師傅的竹子原料大都是從水路運(yùn)來的，青石板碼頭邊，經(jīng)常浸泡著漆師傅編好的蔑器--據(jù)說浸泡過的蔑器經(jīng)久耐用。
        漆師傅的老婆死得早，沒有給他留下一男半女，他也一直沒有續(xù)弦，在老鎮(zhèn)上孤獨(dú)地生活了二十多年，堂屋供桌上的黑邊相框里，有我沒見過的漆師傅的老婆的照片。我小時(shí)候經(jīng)?？吹狡釒煾祵㈢R框擦得干干凈凈，拿在手里一看就是好一會(huì)兒，有時(shí)候還喃喃自語，說的是我聽不懂的湖南方言。
        據(jù)說當(dāng)年漆師傅來老鎮(zhèn)落腳時(shí)，受到了本地蔑匠師傅的排擠，還是在老鎮(zhèn)素有聲望的我的祖父出面擺平了這件事，幫漆師傅置買了住房，讓他在老鎮(zhèn)扎下根來。因?yàn)橛羞@種交情，在祖父的懇求下，漆師傅收了他一生中唯一的一個(gè)徒弟，也就是我的小叔。所以小叔很是自得，常以正宗的湖南蔑器技藝嫡傳弟子自居。
        拜師那天，家里準(zhǔn)備了葷素搭配十個(gè)碗的一桌宴席，請來了家族中德高望重的老族長作陪。小叔按拜師的禮節(jié)給漆師傅磕頭敬茶。漆師傅笑呵呵地對祖父說：“我們誰跟誰??！不用這么煩瑣啦！”祖父一臉嚴(yán)肅，說禮數(shù)是祖宗定下的，千萬不能馬虎。那天，漆師傅脫下了常年穿在身上的那套黑衣褲和粗布圍腰，特意換上一身干凈整潔的衣服，坐在上首。他喝酒喝得臉紅撲撲的，整個(gè)人神采飛揚(yáng)，話格外多。
        那時(shí)候鄉(xiāng)村里的谷囤都是用竹蔑編制的圍子，長長的，一圈一圈圍上去，就成了農(nóng)家儲(chǔ)存糧食的倉庫。還有掃地的撮箕，篩米的篩子，淘米的筲箕，打場的連枷，屋角的雞籠……這些都是蔑匠的杰作。還有家家戶戶都在使用的竹椅、竹凳，廚房里用的蒸籠、刷鍋的刷子……蔑匠用一雙巧手，做出了形形色色的蔑器，豐富著老鎮(zhèn)人們的生活。
        那時(shí)我常常在放學(xué)后，轉(zhuǎn)到老街看漆師傅做手藝活。漆師傅抽出一根竹子，操起厚脊薄刃的蔑刀，用刀身在竹子的底部隨意比畫一下，就揮刀劈下，一截粗大的竹子便在脆響中一分為二。然后漆師傅拿起一柄長長的鑿子，幾下就將竹子中的痂結(jié)清除掉。隨著蔑刀的上下翻飛，竹子變成了一根根長長的竹片，竹皮則被削成薄薄的蔑絲，看得人眼花繚亂。漆師傅一邊做活，一邊給小叔講解蔑活中的砍、鋸、切、剖、削等基本功要領(lǐng)，不厭其煩，直到小叔領(lǐng)悟。料裁好后，師徒倆便開始忙活起來，編蔑席，做雞籠……
        漆師傅不趕活的閑暇時(shí)候，我特別喜歡到他家里聽他講神秘的湘西故事，吃他曬制的湖南苕果子和苕絲，喝他泡在陶壺里的大葉茶，那感覺就像坐在茶館里聽評書一樣。漆師傅是一個(gè)天生的故事家，一個(gè)李天寶的故事，他講了半個(gè)多月都沒講完，讓一眾街坊聽得興致勃勃，欲罷不能，天天擠在他的作坊。有時(shí)遇上漆師傅帶著小叔趕活，上門來的街坊就只好打道回府，神色中明顯露出幾分失落。故事每次講到夜深，漆師傅都會(huì)拿起他的那塊有些泛黃的小竹片，“啪”地打出一聲脆響，宛若驚堂木的回聲，聽故事的就知道到了“要知結(jié)果如何，請聽下回分解”的時(shí)候了。
        漆師傅還有一個(gè)絕活，就是用細(xì)蔑編制出各種各樣的動(dòng)物，錦雞、鵝鴨、小豬、老虎、鯉魚……天上飛的，地上跑的，水里游的，他都能很快做出來，而且小動(dòng)物們個(gè)個(gè)憨態(tài)可掬，惟妙惟肖。可惜小叔沒學(xué)會(huì)這門技藝。漆師傅要小叔先學(xué)好蔑匠手藝，以后再教他這個(gè)?？蓻]想到當(dāng)小叔快出師時(shí)，漆師傅卻因醉酒后去碼頭撈蔑器，不小心落入河中溺亡了。每每提起這個(gè)，小叔都一臉的遺憾。
        時(shí)隔多年，我有一次回老鎮(zhèn)，聽說住在鎮(zhèn)西古橋邊的守寡半生的孫婆婆去世了，她離世時(shí)手里緊緊捏著一對竹編的連在一起的比翼鳥--這是漆師傅留在這個(gè)世上的最后一件竹編作品了。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.漆蔑匠在老街購置的帶有后院的兩間小屋，無論是布局還是地理位置，都為他做蔑匠活提供了便利，表現(xiàn)了他和祖父的交情匪淺。
  B.漆蔑匠早年喪妻，無兒無女，離開湖南老家后，多虧了祖父的幫助，才能在老鎮(zhèn)扎根，所以他主動(dòng)收下小叔做他的唯一弟子。
  C.小叔成了漆蔑匠的徒弟后，十分自得，常以正宗湖南蔑器技藝嫡傳弟子自居，可見蔑匠在當(dāng)年是一個(gè)讓人羨慕的職業(yè)。
  D.“每每提起這個(gè)，小叔都一臉的遺憾”的原因主要有兩個(gè)：一是漆蔑匠意外失足落水離世；二是漆蔑匠絕活的失傳。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中“老街”“老鎮(zhèn)”“門第師”“囤谷的圍子”“打場的連枷”等詞語的使用，使小說具有歷史的滄桑感和濃濃的鄉(xiāng)土氣息。
  B.文章使用第一人稱敘事，通過“我”的回憶，將蔑匠漆師傅的故事娓娓道來，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，具有很強(qiáng)的代入感。
  C.第6段列舉了漆蔑匠制作的眾多蔑器和它們在老鎮(zhèn)人們生活中的應(yīng)用，表現(xiàn)了“我”對蔑匠這一傳統(tǒng)手工藝人的贊美。
  D.小說以“守寡半生的孫婆婆捏著竹編的比翼鳥去世”結(jié)尾，有著復(fù)雜的意味，也暗示出傳統(tǒng)手工藝的沒落衰敗。
  （3）請從刻畫人物的方法和表達(dá)效果的角度賞析第3段中的畫線句。
  （4）小說的題目為“老鎮(zhèn)蔑匠”，但作者為什么沒有始終圍繞漆師傅的手藝展開描寫，反而加入了漆師傅閑暇時(shí)給街坊們講故事的情節(jié)？請簡要分析。
  組卷：42引用：7難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        脊柱側(cè)凸俗稱脊柱側(cè)彎，①       ，包括冠狀位、矢狀位和軸位上的序列異常。正常人的脊柱從后面看應(yīng)該是一條直線，②       。如果從正面看有雙肩不等高或后面看到有后背左右不平，就應(yīng)懷疑“脊柱側(cè)凸”。
        這個(gè)時(shí)候應(yīng)拍攝站立位的全脊柱X線片，如果正位X線片顯示脊柱有大于10度的側(cè)方彎曲，即可診斷為脊柱側(cè)凸。
        輕度的脊柱側(cè)凸通常沒有明顯的不適，（　?。?。較重的脊柱側(cè)凸則會(huì)影響嬰幼兒及青少年的生長發(fā)育，使身體變形，嚴(yán)重者可以影響心肺功能，甚至累及脊髓，造成癱瘓。輕度的脊柱側(cè)凸可以觀察，③       。脊柱側(cè)凸是危害青少年和兒童的常見疾病，關(guān)鍵是要早發(fā)現(xiàn)、早治療。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.看不到明顯的外觀上的軀體畸形
  B.明顯的軀體畸形在外觀上看不到
  C.看不到外觀上明顯的軀體畸形
  D.外觀上也看不到明顯的軀體畸形
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：9引用：2難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        白居易在《感鶴》詩中寫到：鶴有不群者，飛飛在野田。饑不啄腐鼠，渴不飲盜泉。貞姿自耿介，雜鳥何翩翾。同游不同志，如此十余年。一興嗜欲念，遂為矰繳牽。委質(zhì)小池內(nèi)，爭食群雞前。
        白鶴卓然不群，不食腐鼠肉，不飲盜泉水，保持著高潔的品格，然而突然有一天，它欲念忽起，跳進(jìn)骯臟的水池，開始和群雞爭搶稻粱腥膻，不復(fù)是純潔高雅之物。
        這不禁讓我們產(chǎn)生思考：天性為什么就改變了呢？初心為什么不易保持？我們應(yīng)該怎樣做才能不忘卻所來、迷失所往？請結(jié)合你自身的成長實(shí)際，寫一篇文章。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：6難度：0.5

  解析