閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
      白居易在《感鶴》詩(shī)中寫到：鶴有不群者，飛飛在野田。饑不啄腐鼠，渴不飲盜泉。貞姿自耿介，雜鳥(niǎo)何翩翾。同游不同志，如此十余年。一興嗜欲念，遂為矰繳牽。委質(zhì)小池內(nèi)，爭(zhēng)食群雞前。
      白鶴卓然不群，不食腐鼠肉，不飲盜泉水，保持著高潔的品格，然而突然有一天，它欲念忽起，跳進(jìn)骯臟的水池，開(kāi)始和群雞爭(zhēng)搶稻粱腥膻，不復(fù)是純潔高雅之物。
      這不禁讓我們產(chǎn)生思考：天性為什么就改變了呢？初心為什么不易保持？我們應(yīng)該怎樣做才能不忘卻所來(lái)、迷失所往？請(qǐng)結(jié)合你自身的成長(zhǎng)實(shí)際，寫一篇文章。
      要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【考點(diǎn)】材料作文．

【答案】是誰(shuí)動(dòng)了我們的天性？
“饑不啄腐鼠，渴不飲盜泉?！弊阋?jiàn)這是一只卓然不群、高潔自守的仙鶴。若能保持本性，矢志不渝，倒不失為一段佳話。遺憾的是，一時(shí)的貪念讓其為人所獲，淪為主人池中玩物，與群雞爭(zhēng)食，與烏鴉老鷹相親，不復(fù)純潔高雅之物。前后天淵之別，妍媸各異，令人唏噓。
      俗話說(shuō)：江山易改，本性難移。強(qiáng)調(diào)的是人天性的難以改變，本質(zhì)的不可逆轉(zhuǎn)?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，隨著時(shí)間的推移，境遇的不同，我們總會(huì)無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)，有的人確實(shí)如那只鶴一般發(fā)生了質(zhì)的改變。我們不禁要問(wèn)：是誰(shuí)動(dòng)了我們的天性？
“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！杯h(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響和塑造，就如同一個(gè)正在消化過(guò)程中的胃，不顯山不露水，就將一切改變成它想要的樣子。好的環(huán)境，往往能點(diǎn)石成金。而壞的氛圍，同樣能噬魂銷骨，改變天性。
      孟子與孔子并稱，位列亞圣。試想，若不是孟母睿智地三遷，中國(guó)文化史中，將會(huì)多一個(gè)被淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中籍籍無(wú)名的祭祀司儀或者市井商人，而少一位承前啟后、啟迪蒙昧的古圣先哲，這將是多么大的損失！所幸，孟母?jìng)ゴ螅屆献釉诤玫沫h(huán)境里耳濡目染，最終長(zhǎng)成參天大樹(shù)，實(shí)現(xiàn)了人生質(zhì)的飛躍。反之，日本侵華之時(shí)，在本國(guó)招募的士兵，有的曾經(jīng)連殺雞都不敢，可是在軍國(guó)主義的蠱惑下，卻在中國(guó)成了殺人不眨眼的劊子手。這些士兵在惡的土壤中，迷失了自我，喪失了天性。
      環(huán)境對(duì)一個(gè)人本性的影響和改造可見(jiàn)一斑，不容小覷。既然如此，為什么同樣是大千世界，卻是千人千面，而非千篇一律？
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！鄙徎ǎm生于淤泥，卻天性純潔，保持了天然的風(fēng)流態(tài)度，歷來(lái)為人稱頌。出身不可選擇，際遇亦有偶然，環(huán)境從無(wú)完美，這些可能都不會(huì)以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。但是，保持本真，不改天性，卻是我的地盤我做主。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫。”秉持這大丈夫本色的蘇武，讓衛(wèi)律嚇不倒，李陵勸不降；一身大丈夫傲骨的文天祥，讓威逼褪色，讓利誘無(wú)光；堪稱大丈夫典范的聞一多，讓戰(zhàn)士激情澎湃，令敵人聞風(fēng)喪膽。他們，從不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境和際遇的改變，而讓骨子里多一丁點(diǎn)的媚態(tài)，更不會(huì)因?yàn)樗说耐{和誘惑，而讓膝蓋有一丁點(diǎn)的綿軟，自持一副大丈夫的鐵骨，從來(lái)都是錚錚作響，本色不改。
      我們不管生在何處，長(zhǎng)在何方，環(huán)境對(duì)我們天性的影響固然不可否認(rèn)，但是我們要善于在良好的環(huán)境中因勢(shì)利導(dǎo)，完善天性；在惡劣的環(huán)境中，不隨波逐流，人云亦云。因?yàn)?，我本青山，環(huán)境奈我何？他人奈我何？能動(dòng)我天性者，舍我其誰(shuí)！