2022-2023學年山東省濱州市高一(上)期末語文試卷
發(fā)布:2024/12/9 7:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,17分)
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
長期以來,中國鄉(xiāng)村建設的努力從未停步。鄉(xiāng)村作為一種整體的、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場域,其蘊藏的巨大價值潛力正日益顯現(xiàn)。
城鄉(xiāng)只是空間特色的界定,并非品質(zhì)優(yōu)劣的劃分。鄉(xiāng)村文化的基本內(nèi)涵在于因應自然、有機生長、安穩(wěn)守成。鄉(xiāng)村的這種安穩(wěn)守成,恰恰構成了對日新月異的現(xiàn)代生活的平衡?,F(xiàn)代人大多是都市的擁擠者和異鄉(xiāng)的漂泊者,一些田園風光短視頻的爆紅表明現(xiàn)代人具有濃郁的鄉(xiāng)村情結。因此,鄉(xiāng)村文化振興應堅持連續(xù)性、倫理性、整體性和創(chuàng)造性。
“連續(xù)性”就是要傳承文脈,舊中開新,新中含舊,重建人與土地的關系;“倫理性”就是要有反思性態(tài)度,敢于揚棄,對不同地域的鄉(xiāng)村文化有鑒別地學習借鑒;“整體性”就是要保護原住民、遺址、建筑、工藝、民俗、飲食、特產(chǎn)等的共生關系,將鄉(xiāng)村規(guī)劃、鄉(xiāng)土風情、鄉(xiāng)邦文化合成小生境;“創(chuàng)造性”就是要汲取古今中外的資源,追求獨異性,避免模式化。例如,福建省永春縣一都鎮(zhèn)在人居環(huán)境整治過程中,本著建新不廢舊的理念,在基礎設施得以煥然一新的同時,“舊”的曾氏屏風、古井文化、媽祖宗教信仰等文化遺產(chǎn)全部得以完整保留,翻修過的民居也采用了“灰瓦”“紅磚”“白墻”的新閩派風格,不僅提升了外在顏值,而且傳續(xù)了不可再生的歷史文化遺產(chǎn)。
梁漱溟先生認為,“鄉(xiāng)村建設,實非建設鄉(xiāng)村,而意在整個中國社會之建設”。鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地,民族要復興,鄉(xiāng)村必振興。鄉(xiāng)村振興需要用審美的眼光去重新建構人與人、人與自然、人與社會的關系,以美學路徑重現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化,激發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)活力,優(yōu)化鄉(xiāng)村治理結構,從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總體目標。
(摘編自李康化《探尋鄉(xiāng)村振興的文化方略》)
材料二:
梁漱溟先生早年談到“鄉(xiāng)村建設,實非建設鄉(xiāng)村,而意在整個中國社會之建設”。這在今天鄉(xiāng)村振興背景下,仍有其理念和現(xiàn)實意義。
在未來中國大陸城鎮(zhèn)化率可能達到70%的客觀形勢下,傳統(tǒng)村落能夠保存多少,或者說以何種形式進行“鄉(xiāng)村建設”,而非為了利益的驅(qū)動,盲目地開發(fā)鄉(xiāng)村,缺乏靈魂地進行所謂的“建設鄉(xiāng)村”,是值得我們討論的問題。
首先,不能把鄉(xiāng)村看作城市來建設。相對于城市,鄉(xiāng)村具有完全不可替代的生態(tài)、經(jīng)濟、社會和文化價值。城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展模式,不是同質(zhì)性的過程,而是要強調(diào)發(fā)展過程中的異質(zhì)性。就像費孝通先生早年提出的城鄉(xiāng)二元的模式要變化到城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的模式,這種協(xié)調(diào)和簡單的統(tǒng)籌以及以開發(fā)為核心的城鄉(xiāng)一體化的理念還是有所差異,其意是強調(diào)鄉(xiāng)村與城市的發(fā)展是在差異的基礎上,實現(xiàn)城鄉(xiāng)功能的互補,這種互補在一定意義上也是一種協(xié)調(diào)發(fā)展。其理念是強調(diào)如何利用鄉(xiāng)村的生態(tài)、社會結構特點和文化傳統(tǒng)等固有資源,進行鄉(xiāng)村發(fā)展和鄉(xiāng)村建設。
其次,鄉(xiāng)村建設要以村落的多重空間為基礎。村落空間包括以生態(tài)環(huán)境為基礎的自然空間,以人際關系、社會結構為基礎的社會空間,以民俗活動、廟宇空間、儀式信仰為基礎的文化空間,以及今天在村落到處可見的公共空間。當然,任何村落的空間不是靜止的,而是動態(tài)的。在很多情況下,空間也是一種生產(chǎn)的過程。特別是面對中國鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型的實踐背景,空間生產(chǎn)為鄉(xiāng)村空間研究提供了新的視角。如何通過空間社會文化秩序的重構來調(diào)適鄉(xiāng)村建設和鄉(xiāng)村發(fā)展,在某種意義上也是費孝通先生學術思想中強調(diào)“三態(tài)統(tǒng)一”(自然生態(tài)、人文生態(tài)、心態(tài)秩序)的延續(xù)。從人類學的視角看,任何鄉(xiāng)村的重建,其核心是意圖恢復鄉(xiāng)村的生機,讓村落更加活化,在空間重構的基礎上實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化資源保護與經(jīng)濟社會發(fā)展的雙贏,讓過度的鄉(xiāng)村開發(fā)和所謂“進步”的模式,回到以人為出發(fā)點、文化主體性為理念的軌道,使鄉(xiāng)村建設更加符合人性的發(fā)展。
其三,鄉(xiāng)村建設要根植于獨自的文化。如果不尊重地方內(nèi)部的文化系統(tǒng),會帶來復雜的社會問題。特別是精神家園的消失,會造成一個焦慮的社會。
費孝通先生曾提到“中國社會的活力在什么地方,中國文化的活力我想在世代之間。一個人不覺得自己多么重要,要緊的是光宗耀祖,是傳宗接代,養(yǎng)育出色的孩子”?!翱磥砝^承性是中國文化的一個特點,世界上還沒有像中國文化繼承性這么強的。繼承性背后有個東西也許就是kinship(親屬體系),親親而仁民?!辟M先生的觀念,對于今天鄉(xiāng)村建設與發(fā)展有重要的借鑒意義。世代之間的活力,可能正是我們鄉(xiāng)村建設的社會文化基礎。
鄉(xiāng)村建設要保住社會和文化的傳統(tǒng),將鄉(xiāng)村文化建設視為中國傳統(tǒng)文化復興的重要組成部分,并以鄉(xiāng)村文化的保護與發(fā)展為研究核心,探究全球化背景下如何實踐文化多樣性保護,如何為農(nóng)業(yè)文明“回歸”儲藏種子、保育土壤,如何重新評估農(nóng)業(yè)文明的價值,其核心還是中國社會與文化之建設。
(摘編自麻國慶《鄉(xiāng)村建設,實非建設鄉(xiāng)村》)(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.城鄉(xiāng)沒有品質(zhì)優(yōu)劣之分,只是空間特色的界定,而鄉(xiāng)村這一整體的、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場域蘊藏著無可替代的價值。
B.城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展模式與城鄉(xiāng)一體化的理念不同,前者強調(diào)鄉(xiāng)村與城市的發(fā)展是在差異基礎上實現(xiàn)城鄉(xiāng)功能的互補。
C.盲目、過度地開發(fā)鄉(xiāng)村以及缺乏靈魂地進行鄉(xiāng)村建設不利于人性的發(fā)展,其出發(fā)點和理念也都不符合人類學視角。
D.費孝通先生認為,中國文化的活力在世代之間,而世代之間的活力也正是我們鄉(xiāng)村建設的社會文化基礎。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是
A.鄉(xiāng)村文化振興要像一都鎮(zhèn)一樣,必須堅持連續(xù)性、倫理性、整體性和創(chuàng)造性,四者缺一不可。
B.用審美眼光重構鄉(xiāng)村關系,以美學路徑重現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化,就能實現(xiàn)鄉(xiāng)村建設總體目標。
C.用空間社會文化秩序重構調(diào)適鄉(xiāng)村建設和發(fā)展,是費孝通先生“三態(tài)統(tǒng)一”思想的延續(xù)。
D.民族復興離不開鄉(xiāng)村振興,二者密不可分,鄉(xiāng)村建設的核心在于中國社會與文化之建設。
(3)下列選項不符合鄉(xiāng)村文化基本內(nèi)涵的一項是
A.某地拆除、改建、擴建現(xiàn)有村莊,建設農(nóng)村集中居民點。
B.江浙古村落多與水為鄰,水天之間,營造出詩畫般的意境。
C.“以農(nóng)為生的人,世代定居是常態(tài),遷移是變態(tài)?!?br />D.松陽縣“拯救老屋行動”,強調(diào)在改造中尊重古村落的原生態(tài)。
(4)材料一和材料二都引用了梁漱溟先生的話,各有什么作用?請簡要分析。
(5)“文章合為時而著,歌詩合為事而作”,同樣,議論文寫作也要有針對性,且有現(xiàn)實意義。請分析材料二所討論問題的針對性和現(xiàn)實意義。組卷:9引用:3難度:0.5
(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題,18分)
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2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
肩 膀
王愿堅 西天,一抹晚霞正在消退;遠處丘陵的后面,淡淡的霧氣慢慢地升騰起來。通信員小秦望著前面茫茫的草地,皺起了眉頭?,F(xiàn)在,整個草地空蕩蕩的,看不見火光,聽不見人聲。他摸著肩上的扁擔,愁煩地想:“要不是它,也許早就趕上隊伍了。”他輕輕地嘆了口氣,把扁擔換了個肩,又吃力地向前走去。
這副擔子,是兩個鐘頭以前落到他的肩上的。
還是剛過正午不久,一陣突如其來的暴風雨,讓他在離隊處理傷口返回時走錯了方向。當他頂風冒雨在爛泥里奔跑的時候,猛地撞到了這副擔子上。這是兩個不大的木箱,被棕繩緊緊地捆在一根小竹扁擔上,里面裝著不多的藥品、紗布和幾件醫(yī)療器械。就在擔子前一米多遠的泥塘里,它的主人——一位中年紅軍戰(zhàn)士犧牲了,小秦摘下他那頂小小的八角軍帽,默默地注視著這位沒走完長征道路的烈士,含著眼淚,挑起了這副擔子。
起初,這一切是那么簡單:擔子,是戰(zhàn)友留下的革命財產(chǎn),必須挑上它。因此,他滿懷信心地相信:他一定能挑著它趕上隊伍,走到宿營地。但是,當他走了兩個小時以后發(fā)現(xiàn),堅持下去越來越困難了。再加上寒冷和饑餓一齊襲來,他頭暈得天旋地轉(zhuǎn),渾身一點兒勁也沒有了。
就在這時,他腳下被草根一絆,猛然摔倒了。他歪坐在地上,望著在眼前是動的水草、矮樹和那對木箱,心想:“不行了,我是挑不動啦!就在這里歇一會兒。只一會兒……不要緊的,反正后面還有部隊,反正……”這么一想,他覺得渾身的骨頭架子都散了,那抓著扁擔的手一松,倒了下去。
朦朧間,聽見有人在說話。小秦用力睜開了眼睛,發(fā)現(xiàn)自己正在一個人的懷里躺著呢。他仰臉望去,只見這位同志已經(jīng)不年輕了。一張飽經(jīng)風霜的臉,寬闊的額角上刻著幾條深深的紋路。尤其吸引他的,是那兩道平直的一字眉下那雙炯炯有神的眼睛。
“醒了!”那同志微微一笑,那雙眼睛更溫和、更慈祥了。他向旁邊的戰(zhàn)士問道:“做好了沒有?”
“好了,”一個背著駁殼槍的戰(zhàn)士端著一個小搪瓷碗走過來。
那位老同志接過碗,放在嘴邊試了試,又輕輕地吹了吹,然后慢慢送到小秦嘴邊。碗里,是加上青稞面粉煮的野菜湯。小秦吃著卻是那樣香甜??粗峭袒⒀实臉幼樱俏焕贤居H切地問道:“小鬼,你怎么掉隊啦?”小秦吃著菜湯,簡要地把事情的經(jīng)過說了說。
“對,那是一個好戰(zhàn)士??!”老同志深情地點了點頭,“小鬼,你也是個好同志。看!你接過來,又把它挑了那么遠?!钡玫搅死贤镜目洫?,小秦不好意思地笑了笑。
“可是,”老同志親切地摸著小秦的臂膀,又問了,“你為什么不繼續(xù)往前走了呢?”
“我,我想歇歇。”小秦坦白地說。
“噢,想歇歇?”老同志指了指木箱,“那么,這東西怎么辦呢?”
“這……”小秦覺出自己有什么地方不對了,他囁嚅著說,“我一點兒勁也沒有了……”
“不!”老同志收斂了笑容,慢慢地搖了搖頭,“你有勁,知道嗎?你有很多很多的勁?!?br /> 小秦不解地望著這位老同志。老同志沒再說什么,他把小秦扶著站起來,然后拿出了一架望遠鏡。老同志把望遠鏡拿在手里,調(diào)整了一下距離,然后遞給了他。
小秦把鏡子舉在眼前,向著部隊前進的方向望去。草地頓時變得清晰起來,就在夜幕垂下的天際,現(xiàn)出了點點火光。他高興地跳著叫起來:“篝火!”
“對,那里就是今天的目的地。”老同志把一只大手搭在小秦肩頭上,輕聲地說,“篝火后邊是什么地方呢?”
小秦仔細地看了半天,搖了搖頭:“我看不見了。”
“看不見嗎?”老同志笑了,“那里,是草地的邊邊。再往前,是陜北革命根據(jù)地——那里,就是我們明天、后天的目標?!?br />“陜北?”
“對,陜北”老同志深情地重復了一句,“黨中央帶著紅一方面軍,去年就到了那里?,F(xiàn)在,毛主席正等著你,等著我,等著我們大家呢!”他那雙搭在小秦肩頭上的大手按得更重了,“在那里,有好多好多事情正等著我們?nèi)プ霭?!?br /> 小秦覺得這些話,像只看不見的大手,在推著他,拉著他,向一個新的天地前進,他放下望遠鏡,激動地望著這位老同志。
“小鬼,要鼓起勁來,繼續(xù)前進!要知道,將來,革命的將來,屬于你們,也依靠著你們哪!”
話,一下子鉆進了這個小紅軍戰(zhàn)士的心,引起了他深沉的思索。
就在他想著的工夫,同志們已經(jīng)收拾好行裝,準備上路了。那位老同志彎腰抄起扁擔,放到自己的肩上。他挑著擔子,邁開大步在隊伍前頭走著,那魁梧的身軀和寬闊的肩膀那么結實,那么健壯。仿佛就靠這個堅強的人的帶動,整個隊伍才走向前去。
這時候,一個干部模樣的人迎面跑過來,向那位老同志敬了個禮,又朝小秦這邊跑來。
小秦不禁向干部問道:“前頭那個挑擔子的同志是誰呀?”
“嘿,你這小鬼!”干部笑了,“那是我們的朱總司令??!”
“啊,是他?!”小秦怔住了。他連忙拔腿向前跑去,緊緊地抓住了扁擔。
“我說你有勁嘛!”朱總司令愛憐地摸了摸小秦的肩膀,把扁擔擱上去,“好,挑著吧!肩膀,挑重擔子的肩膀,就是在前進的路上磨出來的!”
小秦挑著擔子,望著朱總司令那健壯的背影,踏著前邊的腳印,大步走著。就在這時,他明白了:這副擔子本來就是屬于他的?,F(xiàn)在是他的,將來也是他的。
(有刪改)(1)下列對文本相關內(nèi)容的理解,不正確的一項是
A.這篇小說和茹志鵑的《百合花》都塑造了小通訊員成士的形象,他們雖然性格、經(jīng)歷不相同,但都有極大的革命熱情。
B.小說開頭寫小秦挑扁擔已經(jīng)非常吃力,“嘆了口氣”表現(xiàn)出他擔起扁擔之后的愁煩和后悔之意,但他仍能努力向前走。
C.小秦吃那碗野菜湯“狼吞虎咽”,吃得非常香甜,這既能表現(xiàn)出此時小秦已經(jīng)饑餓至極,又能夠反映長征路上的艱苦。
D.小秦只從望遠鏡里看到了遠方的篝火,并沒有看到草地邊和陜北,但是這三個目的地層層深化了他對革命目標的認識。
(2)下列對文本藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.首段的景物描寫點明故事的時間和天氣狀況,說明了當時環(huán)境的惡劣,也烘托了小秦饑寒交加之下內(nèi)心的憂慮。
B.小說運用倒敘手法,交代了小秦遇到這對裝著醫(yī)療物資的木箱的經(jīng)過,避免了平鋪直敘,使小說情節(jié)更加完整。
C.小說運用了多處心理描寫,寫出了小秦從起初的勇挑重擔到后來的不能堅持而松懈,最后重燃革命斗志的過程。
D.小說中人物之間的對話,構成了這個革命故事的主體,使故事情節(jié)更加集中,也推動了小說情節(jié)的發(fā)展。
(3)小說以“肩膀”為題,可謂匠心獨運,請結合文本分析其妙處。
(4)茹志鵑的《百合花》表現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭中人與人之間的美好情感,具有人情之美,王愿堅的小說也是如此。請結合本篇小說簡要分析。組卷:22引用:10難度:0.5
(二)語言文字運用II(本題共1小題,10分)
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7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
梨子種類繁多,有果皮粗糙的沙梨,雪梨通體光滑,個大的鴨梨汁又多,還有貢梨嬌俏可人。雖然梨子有這么多品種,但它們有共同的特點——① 。因而,吃梨子能夠為我們的身體補充水分,也能緩解因為干燥引發(fā)的嗓子不舒服、咳嗽等癥狀。
有人說,體質(zhì)虛寒、腹部冷痛者不宜生吃梨,因為梨性寒,生吃會肚子痛、導致腹瀉。其實,這種說法有點杞人憂天了。之所以有的人吃完梨會覺得不舒服,可能有兩個原因。首先是② 。吃梨時,消化不好的人會感覺到,有些品種的果肉中仿佛有硬渣,口感比較粗糙,會覺得不舒服,其實它們是膳食纖維。其次是氣溫低。天冷吃涼水果,有的人腸胃接受不了冷溫,也會覺得不舒服。如果腸胃不好、容易腹瀉等,可以考慮少吃或?qū)⒗婕訜嵘踔林鬁裕虎?bdo class="mathjye-underline"> ,生吃涼吃也就沒問題。
(1)請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過10個字。
(2)請把文中畫波浪線的句子改寫成一組整句,可以適當增刪詞語,不得改變原意。組卷:1引用:1難度:0.7
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
在巨鹿之戰(zhàn)中,面對數(shù)倍于己的秦軍,項羽迎難而上,破釜沉舟,最終大敗秦軍,扭轉(zhuǎn)了整個戰(zhàn)局,奠定了反秦斗爭勝利的基礎。
東漢末年,諸葛亮初出茅廬輔佐劉備時,面對曹操大軍壓境的危急形勢,自知實力不足,毅然舍棄了新野地區(qū),撤退到樊城。正是這自知力不如人所做的退讓,才成就了最后的三足鼎立之勢。
面對困境,到底是選擇迎難而上還是知難而退,自古莫衷一是。
生活中,我們也會面臨各種各樣的困難和挑戰(zhàn),你會做出怎樣的選擇呢?請根據(jù)自己的感悟和理解寫一篇文章。
要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:5引用:3難度:0.5