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2022-2023學(xué)年湖南省長沙市瀏陽一中高三(上)期中歷史試卷
發(fā)布:2024/8/28 12:0:9
一、選擇題:本題共16小題,每小題3分,共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1.
考古發(fā)現(xiàn),興隆洞遺址出土的文化遺物距今約14萬-13萬年,其中劍齒象門齒上兩組人工刻畫紋的起止位置、走向、深度、曲度和排列情況明顯有別于各種自然營力的痕跡,是古人類為模仿自然現(xiàn)象或?yàn)楸磉_(dá)某種意念而有意識(shí)地刻畫、創(chuàng)作出來的。由此可見,該遺址區(qū)域( )
A.鐵器開始用于刻畫
B.原始文化已經(jīng)萌芽
C.圖騰崇拜現(xiàn)象嚴(yán)重
D.中華文明初步形成
組卷:3
引用:6
難度:0.5
解析
2.
黨的二十大報(bào)告提出的“著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展”有深厚的歷史文化淵源。先秦時(shí)期的手工業(yè)專著《考工記》開篇寫道:“審曲面鼓,以飭五材,以辨民器?!薄皩徢媸搿笔侵敢獙Ξa(chǎn)品作出合乎規(guī)定的設(shè)計(jì),“以飭五材”是要確保所用原材料材質(zhì),“以辨民器”是指對產(chǎn)品要進(jìn)行檢查,合格者才能使用。這反映出《考工記》( ?。?/div>
A.主要關(guān)注百姓的生活
B.強(qiáng)調(diào)材料選取要慎重
C.蘊(yùn)含高質(zhì)量發(fā)展要求
D.體現(xiàn)出民本思想色彩
組卷:0
引用:1
難度:0.6
解析
3.
西漢在北疆的統(tǒng)治主要分為稱縣和屬國兩種形式。在屬國管轄區(qū)域內(nèi),少數(shù)民族保留本族官號(hào)和部落組織,在特定的地域內(nèi)從事游牧生產(chǎn),并基本保持其原有的生活方式。匈奴民眾往往被編入軍隊(duì),成為“屬國騎”,隨漢軍四處征戰(zhàn)。據(jù)此可知,屬國的設(shè)置( )
A.不利于王國問題的解決
B.體現(xiàn)了因俗而治的管理特征
C.促進(jìn)了各民族間的交融
D.是處理對外交往的積極探索
組卷:0
引用:3
難度:0.7
解析
4.
大索貌閱是隋朝采取的一項(xiàng)整頓清理戶籍的措施。如表是關(guān)于大索貌閱的部分史料。據(jù)此可推知隋朝( ?。?br />
史料來源
實(shí)行時(shí)間
結(jié)果
《隋書食貨志》
隋文帝開皇三年
新增口1641500人
《資治通鑒》卷176
隋文帝開皇五年
新附口1640000余人
《隋書裴蘊(yùn)傳》《資治通鑒》卷181
隋煬帝大業(yè)五年
新附口641500人
A.推行大索貌閱共三次
B.政府支出得到保障
C.人口數(shù)據(jù)雷同無價(jià)值
D.注重整頓社會(huì)秩序
組卷:2
引用:2
難度:0.6
解析
5.
據(jù)明萬歷《湖廣通志方產(chǎn)》載,長沙府之長沙、善化縣出凌,湘潭、益陽、安化出生絹、芒布、棉布、葛布;又據(jù)《大明會(huì)典》載,自1456年始,長沙府每歲征收田糧折算成棉布二十萬匹。這反映出當(dāng)時(shí)長沙地區(qū)( )
A.紡織業(yè)占據(jù)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位
B.區(qū)域經(jīng)濟(jì)專業(yè)化趨勢明顯
C.棉紡織業(yè)技術(shù)領(lǐng)先于全國
D.經(jīng)濟(jì)作物種植具有互補(bǔ)性
組卷:0
引用:4
難度:0.5
解析
6.
中法《越南條款》簽訂之際,清廷反省此次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),認(rèn)為中國海軍太弱,不能與法艦對陣,使法艦得以橫行無阻,攻毀福建水師,封鎖臺(tái)灣海峽,侵占基隆、澎湖,故決心編練海軍、加強(qiáng)海防。這說明( ?。?/div>
A.法國覬覦我國的西南地區(qū)
B.清廷開始認(rèn)識(shí)到軍事的落后
C.民族危機(jī)刺激近代化發(fā)展
D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了海軍的發(fā)展
組卷:1
引用:4
難度:0.5
解析
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二、非選擇題:本題共4小題,共52分。
19.
閱讀材料,完成下列要求。
材料 所謂中華民族精神的核心是指我們的民族精神中最本質(zhì)、最重要的思想,它是其他精神的基礎(chǔ)、前提。如何把握民族精神的核心,學(xué)術(shù)界有不同的說法。有學(xué)者提出自強(qiáng)精神是中華民族精神的核心,重德、務(wù)實(shí)、寬容、愛國都不能離開自強(qiáng)。還有學(xué)者認(rèn)為最為重要的是理性精神,脫離了理性精神,不可能有真正的自由精神,也不可能有真正的求實(shí)精神和具有積極意義的應(yīng)變精神。再有學(xué)者認(rèn)為,對社會(huì)理想和人格理想的追求,是中國傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)最鮮明、發(fā)展最持久、影響最廣泛的一個(gè)傳統(tǒng),中華民族精神就是以這種理想為核心的。另有學(xué)者認(rèn)為,“中國文化的基本精神是以人文主義為內(nèi)核的”,中國文化中存在著一以貫之的人文精神傳統(tǒng)。也有人把張企年所概括的“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”作為中華民族精神的核心,“自強(qiáng)不息”表現(xiàn)了中華民族拼搏的精神,“厚德載物”表現(xiàn)了中華民族的兼容并包精神。
——摘編自俞祖華、趙慧峰《中華民族精神問題研究述評(píng)》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí),對“中華民族精神的核心”提出自己的見解(對學(xué)者的觀點(diǎn)贊成、質(zhì)疑、修改或自創(chuàng)皆可),并予以說明。(要求:見解明確,持論有據(jù),表述清晰)
組卷:0
引用:3
難度:0.6
解析
20.
閱讀材料,完成下列要求。
材料 1869年,明治政府宣布廢除公卿和諸侯的稱號(hào),改稱“華族”,武士改稱“士族”,以往的庶民農(nóng)、工、商現(xiàn)在統(tǒng)稱“平民”。1870年,允許平民擁有姓氏,德川時(shí)代有關(guān)旅游、衣服、發(fā)式和職業(yè)的限制全部取消。1871年,批準(zhǔn)人們有散發(fā)帶刀的自由,取消武士“殺人無罪”的特權(quán),允許華族、士族和平民之間自由通婚;廢除穢多、非人之稱,其身份和職業(yè)與平民相同,法律規(guī)定不能歧視他們,政府為其更名為“部落民”;允許不做官的華族、士族有選擇職業(yè)的自由。1873年,規(guī)定所有身份的人都可以具有遷徙自由和選擇職業(yè)的自由。政府通過“削減俸祿”“奉獻(xiàn)俸祿”“將俸祿米改為貨幣”“發(fā)行貨幣俸祿公債”等措施,廢除了武士俸祿制度,取消了其經(jīng)濟(jì)特權(quán)。
——摘編自田雪梅《近代日本國民的鑄造——從明治到大正》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明日本近代身份制度改革得以成功的原因。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡析日本近代身份制度改革的影響。
組卷:0
引用:3
難度:0.5
解析
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