2021-2022學(xué)年河北省石家莊三十五中高一（下）月考語文試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（38分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（21分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        孔子是儒家“詩教”的創(chuàng)始人，“詩教”一詞出自《禮記?經(jīng)解》：“入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，《詩》教也?！弊浴霸娊獭碑a(chǎn)生以來，對其探源闡釋的內(nèi)容頗多，將孔子的詩教與其門人對其思想進(jìn)行闡釋的《禮記》結(jié)合到一起來看，其核心觀念主要有兩個方面，那就是尊德性與道問學(xué)。
  “尊德性”的“德性”，具體體現(xiàn)為圣人之性，是君子必須遵守的。簡單地說，“尊德性”就是肯定人的德性是本來就有的，但由于為物欲所蔽，“人之本心不明”，因此必須通過“詩教”時時“去此心之蔽”，以保持德性的不墮落。孔子“詩教”所謂“無邪”，就是要“歸于正”，而所謂“正”者，體現(xiàn)在《詩經(jīng)》中便是“仁”“禮”和諧。儒家“仁”的本質(zhì)就是維護(hù)等級之禮、法規(guī)之禮、人際之禮、為人之禮，二者在《詩經(jīng)》中和諧統(tǒng)一?？鬃邮①潯啊对姟分萌嗜绱恕?，就是他“詩教”中“欲仁”“聞道”價(jià)值取向的表現(xiàn)。
  “道問學(xué)”則是指君子通過問學(xué)、求知達(dá)到至誠的德性境界。達(dá)到至誠的道德境界的途徑只有讀書致知，這個書就是以《詩經(jīng)》為首的“六藝”?！暗绬枌W(xué)”是孔子對弟子實(shí)施《詩經(jīng)》教學(xué)的基本方法和技巧。孔子很多有價(jià)值的教學(xué)方法是他在具體“引詩”“論詩”的過程中提出來的。特別值得我們關(guān)注的是其在《論語》中明確提出的三處“教”之內(nèi)容：“子以四教：文，行，忠，信”（《述而》），“有教無類”（《衛(wèi)靈公》），“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”（《學(xué)而》）。這三處“教”中，“有教無類”是孔子“詩教”的教學(xué)原則，《學(xué)而》是對入學(xué)弟子的要求，最有價(jià)值的是《述而》中的“四教”。這“四教”中，“文”是文獻(xiàn)典籍，“行”是德行或?qū)嵺`，“忠”是忠義，“信”是信用。這“四教”既是孔子的教學(xué)內(nèi)容，也是孔子因材施教而采取的不同方法。文、行是外在的，忠、信是內(nèi)在的。
        孔子作為一個哲學(xué)家和教育家，具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和完整的教育理念。在他看來，“詩教”之真正目的是個體精神和永恒本性的形成，“詩教”之真正目標(biāo)是培養(yǎng)“為政以德”的君子。就尊德性而言，它是一種形而上的思考；就道問學(xué)而言，它帶有強(qiáng)烈的實(shí)用性和踐履性，是形而下的技術(shù)?？鬃拥摹霸娊獭彼枷?，從“尊德性”與“道問學(xué)”兩個方面發(fā)掘了《詩經(jīng)》陶冶性情、培育倫理道德的教育功能，通過“人文化成”最終到達(dá)“內(nèi)圣外王”，體現(xiàn)出一種“合內(nèi)外之道”的精神境界和生存智慧。
  （摘編自劉恒《孔子“詩教”的核心觀念》）材料二：
        在當(dāng)下中國，我們學(xué)古詩文最重要的意義是可以探知自己的祖先從何而來，因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，古詩文是很重要的一部分，當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文化中的糟粕也是不少的。不過它為何能保留幾千年呢？我們對其既不能簡單地否定，更不能簡單地肯定。在這方面，“五四”時期的文化學(xué)者做出了很大貢獻(xiàn)。很多人批評新文化運(yùn)動對中國傳統(tǒng)文化的破壞，但是卻忘了他們在“整理國故運(yùn)動”中運(yùn)用西方新方法來整理中國傳統(tǒng)文化，其實(shí)是為中國傳統(tǒng)文化接續(xù)文脈。
        我覺得學(xué)古詩文首先要明白的是我們的學(xué)習(xí)是為了了解古人的情感、思想、意識，并非為了完全遵從他們。閱讀中國傳統(tǒng)文化的東西，會有歷史感，會對今天的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生洞穿感。若是能培養(yǎng)學(xué)生對古詩文持續(xù)不衰的興趣，引導(dǎo)他們?nèi)腴T，便是一種成功的教育。
        中小學(xué)古詩文教育的重要性在于其為成人的古詩文教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中小學(xué)古詩文教育需要注重未成年人的受教心理，不可硬灌，要講授在他們理解能力范圍內(nèi)的東西，這就要對學(xué)生的整體素質(zhì)有恰當(dāng)?shù)陌盐?。同時，最好主要講授與喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲等人類的共同情感有關(guān)的內(nèi)容。此外，當(dāng)今各類古詩文選本選入的篇目值得商榷，從低年段來看，量的問題可能解決了，但是質(zhì)的問題還沒真正解決，比如，如果把《孝經(jīng)》和《二十四孝》等這樣的蒙學(xué)讀物選入讀本，恐怕就無助于培養(yǎng)學(xué)生對古代文化的認(rèn)同感了。在小學(xué)高年級古詩文選本中，抒情等情感性篇目偏多，選材應(yīng)該更廣博一些，應(yīng)適當(dāng)加入清晰且有邏輯的說明性文字，以便培養(yǎng)學(xué)生的理性認(rèn)知能力。比如可選入《天工開物》《農(nóng)政全書》《水經(jīng)注》等較為精練清晰的文字，應(yīng)該讓古文與科學(xué)、邏輯等方面產(chǎn)生聯(lián)系，甚至可以選些商業(yè)性的文字，讓學(xué)生們知道古人也在思考比較現(xiàn)代性的問題。
        此外，在教學(xué)上，同樣要講究方法?！白x書百遍，其義自見”，學(xué)生要有大量的閱讀積累，這樣今后才會有更深刻的體悟。當(dāng)然，一味靠學(xué)生自己理解和感悟也是不行的，如果學(xué)生只是讀而沒有老師的指點(diǎn)，很難有質(zhì)的提升。因此，古詩文教育要堅(jiān)持學(xué)與教的有機(jī)統(tǒng)一，教師要在學(xué)生理解的難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)上給予指導(dǎo)。
  （摘編自張勝強(qiáng)《古詩文學(xué)習(xí)的現(xiàn)代意義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“詩教”的核心觀念包括“尊德性”與“道問學(xué)”兩個方面，這兩個方面是孔子對《詩經(jīng)》教育功能的發(fā)掘，體現(xiàn)了孔子的教育理念。
  B．孔子提出了“有教無類”的“詩教”教學(xué)原則，其很多有價(jià)值的教學(xué)方法是他在具體“引詩”“論詩”的過程中提出來的。
  C．一些文化學(xué)者在“整理國故運(yùn)動”中運(yùn)用西方新方法來整理中國傳統(tǒng)文化，實(shí)際上是換一種方法來為中國傳統(tǒng)文化接續(xù)文脈。
  D．小學(xué)高年級的古詩文選本要更多地選擇《天工開物》《農(nóng)政全書》等說明性文字，讓學(xué)生知道古人也在思考比較現(xiàn)代性的問題。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“人之初，性本善”，德性是人本來就有的，但人仍需要通過“詩教”時時“去此心之蔽”，以保持德性的不墮落。
  B．在孔子看來，“詩教”的真正目標(biāo)是培養(yǎng)“為政以德”的君子，其本質(zhì)是維護(hù)等級之禮、法規(guī)之禮、人際之禮、為人之禮。
  C．古詩文是中國傳統(tǒng)文化中很重要的一部分，學(xué)古詩文在當(dāng)下中國最重要的意義是可以探知自己的祖先從何而來。
  D．學(xué)習(xí)古詩文的目的是了解古人的情感、思想、意識，不是要完全遵從他們，所以在學(xué)習(xí)古詩文時要取其精華。
  （3）下列各項(xiàng)中屬于“尊德性”范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
  B．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？
  C．三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?br />D．不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
  （4）請簡要說明材料一的行文思路。
  組卷：0引用：1難度：0.2

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  我們仨（節(jié)選）
  楊絳      自從遷居三里河寓所，我們好像跋涉長途之后，終于有了一個家，我們可以安頓下來了。
        我們兩人每天在起居室靜靜地各據(jù)一書桌，靜靜地讀書工作。我們工作之余，就在附近各處“探險(xiǎn)”，或在院子里來回散步。阿瑗回家，我們大家掏出一把又一把的“石子”把玩欣賞。阿瑗的石子最多。周奶奶也身安心閑，逐漸發(fā)福。
        我們仨，卻不止三人。每個人搖身一變，可變成好幾個人。例如阿瑗小時才五六歲的時候，我三姐就說：“你們一家呀，圓圓頭最大，鐘書最小?！蔽业慕憬忝妹枚颊J(rèn)為三姐說得對。阿瑗長大了，會照顧我，像姐姐；會陪我，像妹妹；會管我，像媽媽。阿瑗常說：“我和爸爸最‘哥們’，我們是媽媽的兩個頑童，爸爸還不配做我的哥哥，只配做弟弟?！蔽矣肿?yōu)樽畲蟮?。鐘書是我們的老師。我和阿瑗都是好學(xué)生，雖然近在咫尺，我們?nèi)缬袉栴}，問一聲就能解決，可是我們決不打擾他，我們都勤查字典，到無法自己解決才發(fā)問。他可高大了。但是他穿衣吃飯，都需我們母女把他當(dāng)孩子般照顧，他又很弱小。
        他們兩個會聯(lián)成一幫向我造反，例如我出國期間，他們連床都不鋪，預(yù)知我將回來，趕忙整理。我回家后，阿瑗輕聲嘀咕：“狗窠真舒服?！庇袝r他們引經(jīng)據(jù)典的淘氣話，我一時拐不過彎，他們得意說：“媽媽有點(diǎn)笨哦！”我的確是最笨的一個。我和女兒也會聯(lián)成一幫，笑爸爸是色盲，只識得紅、綠、黑、白四種顏色。其實(shí)鐘書的審美感遠(yuǎn)比我強(qiáng)，但他不會正確地說出什么顏色。我們會取笑鐘書的種種笨拙。也有時我們夫婦聯(lián)成一幫，說女兒是學(xué)究，是笨蛋，是傻瓜。
        我們對女兒，實(shí)在很佩服。我說：“她像誰呀？”鐘書說：“愛教書，像爺爺；剛正，像外公?！彼诖髸习l(fā)言，敢說自己的話，她剛做助教，因參與編《英漢小詞典》，當(dāng)了代表，到外地開一個極左的全國性語言學(xué)大會。有人提出凡“女”字旁的字都不能用，大群左派都響應(yīng)贊成。錢瑗是最小的小鬼，她說：“那么，毛主席詞‘寂寞嫦娥舒廣袖’怎么說呢？”這個會上被貶得一文不值的大學(xué)者如丁聲樹、鄭易里等老先生都喜歡錢瑗。
        錢瑗曾是教材評審委員會的審稿者。一次某校要找個認(rèn)真的審稿者，校方把任務(wù)交給錢瑗。她像獵狗般嗅出這篇論文是抄襲。她兩個指頭，和鐘書一模一樣地摘著書頁，稀里嘩啦地翻書，也和鐘書翻得一樣快，一下子找出了抄襲的原文。
        ……
        阿瑗是我生平杰作，鐘書認(rèn)為“可造之材”，我公公心目中的“讀書種子”。她上高中學(xué)背糞桶，大學(xué)下鄉(xiāng)下廠，畢業(yè)后又下放四清，九蒸九焙，卻始終只是一粒種子，只發(fā)了一點(diǎn)芽芽。做父母的，心上不能舒坦。
  鐘書的小說改為電視劇，他一下子變成了名人。許多人慕名從遠(yuǎn)地來，要求一睹錢鍾書的風(fēng)采。他不愿做動物園里的稀奇怪獸，我只好守住門為他擋客。
        他每天要收到許多不相識者的信。我曾請教一位大作家對讀者來信是否回復(fù)。據(jù)說他每天收到大量的信，怎能一一回復(fù)呢。但鐘書每天第一件事是寫回信，他稱“還債”，他下筆快，一會兒就把“債”還“清”。這是他對來信者一個禮貌性的答謝。但是債總還不清。今天還了，明天又欠，這些信也引起意外的麻煩。
        他并不求名，卻躲不了名人的煩擾和煩惱。假如他沒有名，我們該多么清靜！
        人世間不會有小說或童話故事那樣的結(jié)局：“從此，他們永遠(yuǎn)快快活活地一起過日子。”人間沒有單純的快樂?？鞓房倞A帶著煩惱和憂慮。
        人間也沒有永遠(yuǎn)。我們一生坎坷，暮年才有了一個可以安頓的居處。但老病相催，我們在人生道路上已走到盡頭了。
        周奶奶早已因病回家。鐘書于一九九四年夏住進(jìn)醫(yī)院。我每天去看他，為他送飯，送菜，送湯湯水水。阿瑗于一九九五年冬住進(jìn)醫(yī)院，在西山腳下。我每晚和她通電話，每星期去看她。但醫(yī)院相見，只能匆匆一面。三人分居三處，我還能做一個聯(lián)絡(luò)員，經(jīng)常傳遞消息。
        一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年歲末，鐘書去世。我們?nèi)司痛耸⒘恕＞瓦@么輕易地失散了?！笆篱g好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆?！爆F(xiàn)在，只剩下了我一人。
        我清醒地看到以前當(dāng)作“我們家”的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道，我還在尋覓歸途。
  文本二：
  《我們仨》是楊絳在九十二歲高齡寫下的回憶之作，延續(xù)了地一貫的從容節(jié)制、平淡簡約的風(fēng)格。它的獨(dú)特之處在于敘事藝術(shù)，人們能透過作品的領(lǐng)針結(jié)構(gòu)和平凡人的視角，解讀出斷的內(nèi)容要素?！段覀冐怼肥且徊砍恋碇?。最激烈悲痛的情感都化作對昨日世界的感念，字里行間全是肺腑之言，也是楊絳心目中的“我們仨”的顯現(xiàn)?！段覀冐怼吩诮Y(jié)構(gòu)上具有鮮明的特征：第一部分最短，記錄了老年人凄性的夢，在失散與尋找中奠定離別的感傷基調(diào)；第二部分拉長，約占正文的四分之一，寫“我”在“萬里長夢”里艱辛跋涉，送別至親，領(lǐng)悟人生如寄；第三部分最長，約占四分之三，回憶“我們仨”的相守相知。三部分內(nèi)容有一種內(nèi)在的平衡感，中間部分的重量微微分散兩端，使飽滿深重的情感流向兩端：一端是凄惶，沒有過多的承載；另一端是扎實(shí)的生活。楊絳在回憶“我們仨”時，完全淡化名譽(yù)，以平凡人的視角展現(xiàn)溫馨又單純的家庭點(diǎn)滴。她著眼于人物的真實(shí)性情，在對日常生活的描繪中刻畫性格特點(diǎn)，使文本具有別樣的魅力。他們的生活雖然簡單，卻總在簡單之中開掘趣味。
  （節(jié)選自徐敏、吳惜文《＜我們仨＞的敘事藝術(shù)與文本新質(zhì)》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我們仨，卻不止三人”意指“我們仨”角色的多樣性，既使人物形象飽滿立體，又體現(xiàn)了作者觀察體會的細(xì)膩。
  B.文章用語平淡，但情感深沉，如“他可高大了”蘊(yùn)含著作者對丈夫的敬佩，“他又很弱小”則飽含著同情。
  C.文章描寫女兒有家中許多人的影子，如寫錢瑗審稿時“和鐘書一模一樣地摘著書頁”，體現(xiàn)了家人間的互相影響。
  D.文章回憶自己和家人的快樂與煩惱，敘述中穿插著議論抒情，既有深沉熱烈的感情，也有徹悟人生的通透。
  （2）下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.錢瑗以毛主席詞“寂寞嫦娥舒廣袖”為論據(jù)反駁極“左”論調(diào)，既符合其知識分子的身份，也顯示出其勇敢機(jī)智的性格。
  B.“我們仨”之間“拉幫結(jié)派”，表面上“造反”、互相嘲笑，但實(shí)際溫馨愉悅；《孔乙己》中酒店內(nèi)外充滿了快活的空氣，但人心是割裂的。
  C.“彩云易散琉璃脆”蘊(yùn)含的哲理，與李清照面對花朵被風(fēng)雨摧殘時發(fā)出的“綠肥紅瘦”的感慨，有一定的相似之處。
  D.《我們仨》和朱自清的《背影》都是回憶性散文，都表現(xiàn)了作者與親人之間相處的生活點(diǎn)滴，表達(dá)細(xì)膩，情感真摯。
  （3）請結(jié)合文本二分析《我們仨》結(jié)構(gòu)的“傾斜”特點(diǎn)。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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四、語言文字運(yùn)用（12分）

• 6．閱讀下面的文字，完成各題。
        遵義會議，在極端危急的關(guān)頭挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命。偉大的轉(zhuǎn)折自此開始。
        遵義會議傳達(dá)到各連隊(duì)時，天空正下著蒙蒙細(xì)雨，將士們、戰(zhàn)士們都激動得難以自抑，淚水與雨水交融。遵義會議紀(jì)念館內(nèi)的展陳史料了這一刻。
  “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索【”。】①100年來，中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程，處處都留下為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的烙印。三大改造改革開放、脫貧攻堅(jiān)【……】②著磅礴厚重的長征精神、遵義會議的歷史經(jīng)驗(yàn)。
        實(shí)事求是、獨(dú)立自主、堅(jiān)定信念、民主團(tuán)結(jié)、務(wù)求必勝，在遵義會議精神的激勵下，中國共產(chǎn)黨探索真理的路愈走愈寬。走進(jìn)遵義會議會址，登上婁山關(guān)，渡過赤水河，耳邊不時傳來的“赤水河，清又清，我打草鞋送紅軍。軍民情誼似赤水，千秋萬代流不盡”的歌謠。被英雄的鮮血浸潤的熱土，今天被國家和民族奮斗發(fā)展的熱潮深深浸染。遵義會址后門【：】③街道兩旁鱗次櫛比的商鋪生機(jī)勃勃。紅色的遵義【，】④英雄的遵義，如今也是綠色的遵義、時尚的遵義、花繁葉茂的遵義。
        一個的遵義正向我們走來。
  （1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.遵義會議的決議傳達(dá)到各連隊(duì)時，天空正下著蒙蒙細(xì)雨，將士們、戰(zhàn)士們都激動得難以自抑，淚水與雨水交融。
  B.遵義會議傳遞到各連隊(duì)時，天空正下著蒙蒙細(xì)雨，將士們都激動得難以自抑，淚水與雨水交融。
  C.遵義會議的決議傳達(dá)到各連隊(duì)時，天空正下著蒙蒙細(xì)雨，將士們都激動得難以自抑，淚水與雨水交融。
  D.遵義會議的精神傳達(dá)到各連隊(duì)時，天空正下著蒙蒙細(xì)雨，將士們、戰(zhàn)士們都激動得難以自抑，淚水與雨水交融。
  （2）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.記錄	見證	代代相傳	多彩多姿
  B.銘記	親歷	代代相傳	五彩繽紛
  C.記錄	親歷	經(jīng)久不衰	多彩多姿
  D.銘記	見證	經(jīng)久不衰	五彩繽紛

  （3）下列對文中【】中的標(biāo)點(diǎn)符號相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.①處的句末句號放到后引號里面是正確的。
  B.②處的省略號標(biāo)示列舉沒有窮盡，余下內(nèi)容省略。
  C.③處的冒號使用錯誤，應(yīng)該用破折號，標(biāo)示解釋說明。
  D.④處的逗號錯誤，與后文頓號呼應(yīng)，逗號要改為頓號。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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五、作文

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        重大革命歷史題材劇《覺醒年代》展現(xiàn)了從1915年《新青年》問世到中國共產(chǎn)黨成立這一段風(fēng)云激蕩的偉大歷史進(jìn)程，讓人們重新認(rèn)識百年前那段可歌可泣的恢弘歷史和壯美篇章，引發(fā)了廣大網(wǎng)友的熱烈討論。
  “今天的大多數(shù)青年根本無法想象，他們在政治課上所學(xué)的知識，曾經(jīng)被一群人當(dāng)作畢生的理想信念去奮斗和犧牲。”——豆瓣網(wǎng)友  萬千
  “年齡越大越欽佩百年前為了國家民族的奮不顧身的革命者，他們才是最酷的年輕人，最純粹的理想主義者，革命萬歲！青春萬歲！”——豆瓣網(wǎng)友  環(huán)形山
        有人問：“《覺醒年代》有續(xù)集嗎？”我的回答是：“你現(xiàn)在的幸福生活就是續(xù)集！”“續(xù)集應(yīng)由當(dāng)代青年來寫！”——豆瓣網(wǎng)友  嗯嗯
  《福建日報(bào)》的“觀點(diǎn)”欄目開展“新時代青年的覺醒”主題討論，請結(jié)合上述材料，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，寫一篇議論性文章向該欄目投稿，談?wù)勀愕母惺芘c思考。
        要求：結(jié)合材料，自定立意，自選角度，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：7難度：0.7

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