2023年廣西南寧高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  “選學(xué)”自唐代成為顯學(xué)后，經(jīng)過(guò)千余年的發(fā)展，面臨著研究方法與角度的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。學(xué)者們普遍認(rèn)為現(xiàn)代“新選學(xué)”主要是指研究模式上從單一的文獻(xiàn)研究轉(zhuǎn)向文獻(xiàn)與文學(xué)研究相結(jié)合，并且更加注重研究的理論性、系統(tǒng)性和整體性。照此標(biāo)準(zhǔn)，駱鴻凱的《文選學(xué)》被認(rèn)為是“現(xiàn)代《文選》學(xué)的奠基之作”。但亦有學(xué)者認(rèn)為“新選學(xué)的開(kāi)山祖師是黃季剛先生，而非駱鴻凱”。黃侃（字季剛）的《文選平點(diǎn)》頗見(jiàn)卓識(shí)，被譽(yù)為20世紀(jì)文選學(xué)的“一個(gè)高峰”，但由于其形式為評(píng)點(diǎn)，內(nèi)容多校注，故被更多學(xué)者視為傳統(tǒng)“選學(xué)”的代表。那么，黃侃到底是傳統(tǒng)“選學(xué)”的殿軍還是現(xiàn)代“新選學(xué)”的先驅(qū)呢？
        黃侃在《文選平點(diǎn)敘》中批評(píng)一些清代選學(xué)家的注釋“其摭拾瑣屑，支蔓牽綴之辭，以于文之工拙無(wú)與，只可謂之《選》注，不可謂之《選》學(xué)”。黃侃明確捉出了《選》注和《選》學(xué)的區(qū)分，所謂《選》注，正是指?jìng)鹘y(tǒng)“選學(xué)”以校勘注釋為主的文獻(xiàn)研究，而《選》學(xué)則是指與“文之工拙”有關(guān)的文學(xué)研究。他顯然是不滿于一些清代《選》注的瑣屑支蔓，而欲轉(zhuǎn)向更高層次的《選》學(xué)。綜觀《文選平點(diǎn)》全書(shū)，黃侃的評(píng)點(diǎn)既有文字?？薄⒄戮溆?xùn)詁、文史考證等文獻(xiàn)研究，又有義理解析、文學(xué)批評(píng)等文學(xué)研究，實(shí)虛結(jié)合，已然形成了熔文獻(xiàn)研究與文學(xué)研究為一爐的整體性研究模式，開(kāi)啟了從傳統(tǒng)“選學(xué)”向現(xiàn)代“新選學(xué)”的轉(zhuǎn)變。
        駱鴻凱《文選學(xué)》被認(rèn)為具有現(xiàn)代轉(zhuǎn)型意義的內(nèi)容很大程度上正是受其師黃侃的影響。據(jù)王立群研究，駱氏對(duì)現(xiàn)代“新選學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在五個(gè)方面，但其中“對(duì)《文選序》的研究，對(duì)《文選》學(xué)史的研究，對(duì)《文選》與《文心雕龍》相互關(guān)系的研究”等三項(xiàng)都有明確承襲黃侃之處。如駱鴻凱對(duì)《文選序》體現(xiàn)出的選文范圍和標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行了研究，他征引黃侃所言，并提出了相同的意見(jiàn)。駱鴻凱還在書(shū)中搜集并評(píng)介了各代《選》學(xué)著作，網(wǎng)羅宏富，褒貶精當(dāng)，體現(xiàn)了其對(duì)《文選》學(xué)史的研究。而對(duì)學(xué)術(shù)史的重視，正是黃侃治學(xué)的一大特色。在《文選》與《文心雕龍》相互關(guān)系的研究上，駱鴻凱堅(jiān)持了黃侃對(duì)二書(shū)關(guān)系的認(rèn)定及具體的對(duì)比方法，并推而廣之。黃侃在《文選平點(diǎn)敘》中開(kāi)宗明義首言：《文心》與《文選》“笙磬同音”。駱鴻凱也認(rèn)為：“《雕龍》論文之言，又若為《文選》印證，笙磬同音。是豈不謀而合，抑嘗共討論，故宗旨如一耶？”駱氏在書(shū)中揭示二書(shū)在文體分類上的一致性，黃侃則更早就揭示了《文心》文體分類對(duì)《文選》的影響。又如，駱氏將《文心》對(duì)作家作品的批評(píng)與《選》文相互印證，而黃侃在解評(píng)《文選》時(shí)就格外注意參借劉勰的相關(guān)評(píng)論。
        毋庸諱言，黃侃《文選平點(diǎn)》形式上是隨文評(píng)點(diǎn)而非專題論著，內(nèi)容上仍以傳統(tǒng)的文獻(xiàn)研究為主，尚缺乏研究的理論性、系統(tǒng)性和整體性，稱黃侃為“新選學(xué)的開(kāi)山祖師”未免過(guò)譽(yù)。但綜上所述，黃著更早地有意識(shí)地從單一的文獻(xiàn)研究轉(zhuǎn)向文獻(xiàn)與文學(xué)研究相結(jié)合，并直接影響了駱鴻凱《文選學(xué)》的產(chǎn)生，從這個(gè)角度講，黃侃在20世紀(jì)《選》學(xué)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，確實(shí)起到了承上啟下的關(guān)鍵作用，堪稱現(xiàn)代“新選學(xué)”的引路人。
  （摘編自李婧《文獻(xiàn)與文學(xué)研究相結(jié)合的“新選學(xué)”-從黃侃的研究談起》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《文選平點(diǎn)》的內(nèi)容偏向于以校注為主的文獻(xiàn)研究，這使得黃侃被很多學(xué)者認(rèn)為是傳統(tǒng)“選學(xué)”的代表。
  B.清代選學(xué)家的研究大多是以校勘注釋為主的《選》注，而不是更高層次的研究“文之工拙”的《選》學(xué)。
  C.新選學(xué)的整體性研究模式體現(xiàn)在既有文字校勘、章句訓(xùn)詁等文獻(xiàn)研究，又有義理解析、文史考證等文學(xué)研究。
  D.駱鴻凱繼承了黃侃的治學(xué)特色，重視對(duì)《文選》學(xué)術(shù)史的研究，吸收借鑒了前人的《選》學(xué)成果。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章在第一段提出問(wèn)題，引發(fā)讀者思考，接著深入討論了黃侃對(duì)選學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)。
  B.全文從黃侃《文選平點(diǎn)》的研究模式和黃侃對(duì)《文選學(xué)》的影響等兩個(gè)角度來(lái)展開(kāi)分析。
  C.文章第三段通過(guò)將《文選學(xué)》與《文選平點(diǎn)》進(jìn)行比較，論證了它們研究方法的異同。
  D.作者在文中旁征博引，引用詳實(shí)豐富的文獻(xiàn)材料來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《選》學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型體現(xiàn)了選學(xué)家們對(duì)《文選》這一古代著作文學(xué)價(jià)值的重視。
  B.唐代李善《文選注》主要從字詞、章句、校勘等方面進(jìn)行闡釋，因此屬于傳統(tǒng)“選學(xué)”著作。
  C.基于《文選》與《文心雕龍》的密切關(guān)系，二書(shū)的研究者在今后可加強(qiáng)彼此間的交流。
  D.黃侃對(duì)《選》學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)僅次于駱鴻凱，不愧為現(xiàn)代“新選學(xué)”的引路人。
  組卷：12引用：4難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        我國(guó)是世界上最早種植茶樹(shù)和制作茶葉的國(guó)家，茶文化深深融入中國(guó)人的生活。
  “夫茶之為民用，等于米鹽，不可一日以無(wú)。”對(duì)中國(guó)各地民眾來(lái)說(shuō)，茶是必需品，他們對(duì)茶品有不同的需求。江浙一帶喜綠茶，閩臺(tái)地區(qū)好烏龍茶，在西藏、青海、新疆、內(nèi)蒙古等地，人們習(xí)慣用黑茶制作酥油茶、奶茶等。
  “疏雨半晴回暖氣，輕雷初過(guò)得新芽?！泵磕耆脑?，春回大地，茶樹(shù)萌發(fā)新芽，這也是制茶師最忙碌的時(shí)候。他們用世代相傳的手工技藝制作出各種風(fēng)味的茶品，供人飲用與分享，由此形成了不同的制茶技藝及相關(guān)習(xí)俗。客人來(lái)訪要上茶，新婚夫婦在婚禮上要給雙方父母奉茶，茶友之間品茶、斗茶，茶農(nóng)要祭茶神……
        中國(guó)的茶文化世代傳承，形成了比較完善的傳承體系?！爸袊?guó)茶”的相關(guān)知識(shí)和技藝主要通過(guò)家族、師徒和社區(qū)等傳統(tǒng)方式進(jìn)行傳承，并已經(jīng)與正規(guī)教育有所融合。
        家族傳承方面，安溪鐵觀音制作技藝在福建省安溪縣王氏家族已傳至第13代。師徒傳承方面，徑山茶宴自唐代天寶元年（公元742年）起，在浙江杭州市余杭區(qū)徑山萬(wàn)壽禪寺傳承，由住持傳給其繼任者，目前已傳至第121代；安徽祁門(mén)紅茶制作技藝代表性傳承人王昶在近5年間就收徒授藝17人。
        值得一提的是，“中國(guó)茶”的傳承已經(jīng)進(jìn)入校園。目前，中國(guó)有40多所中職和80多所高等院校開(kāi)設(shè)茶學(xué)和茶文化專業(yè)，每年培養(yǎng)制茶、茶藝等專門(mén)人才3000多人。
  （摘編自韓業(yè)庭《于制茶技藝中品味中國(guó)文化——“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”緣何能成功申遺》）材料二：
        為了把傳統(tǒng)文化和青年力量更緊密地結(jié)合在一起，浙江大學(xué)茶葉研究所所長(zhǎng)王岳飛組建了浙江大學(xué)華發(fā)大學(xué)生茶藝隊(duì)、“無(wú)我”茶社等學(xué)生社團(tuán)，為愛(ài)茶的學(xué)生搭建交流平臺(tái)。2015年，中國(guó)大學(xué)生茶藝團(tuán)建立，并在米蘭世博會(huì)、阿斯塔納世博會(huì)、G20杭州峰會(huì)、中國(guó)國(guó)際茶葉博覽會(huì)等國(guó)際場(chǎng)合向全世界講好“中國(guó)故事中國(guó)茶”，讓清芬四溢的茶葉，成為中國(guó)遞給世界的一張“金名片”。
        云南省景東縣是浙江大學(xué)的對(duì)口幫扶地，王岳飛團(tuán)隊(duì)主導(dǎo)創(chuàng)制的“紫金普洱”茶幫助了當(dāng)?shù)?26戶茶農(nóng)脫貧致富，并在2020年獲評(píng)第五屆教育部直屬高校精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧典型項(xiàng)目。從2016年第一次走進(jìn)景東無(wú)量山和哀牢山以來(lái)，一批批學(xué)生來(lái)到這里實(shí)踐鍛煉。有的人畢業(yè)后，選擇在此助農(nóng)、支教、掛職，以一杯熱茶連接起了兩地情誼，在祖國(guó)最需要的地方，詮釋家國(guó)情懷與擔(dān)當(dāng)精神。
  （摘編自趙秋麗等《茶韻傳承遠(yuǎn)，清茗伴書(shū)香》）
  材料三：
        茶與國(guó)人相伴幾千年，行走全世界數(shù)萬(wàn)里?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》《茶經(jīng)》中的確切記載，讓我們找到了“中國(guó)茶”的文化源頭；蘇軾等文人墨客為其留下的名篇佳作，讓我們銘記“中國(guó)茶”的流光溢彩；新時(shí)代以茶賦能發(fā)展，讓我們感知致富茶、幸福茶的生生不息。一杯“中國(guó)茶”，和而不同、謙和禮敬、交流互鑒，氤氳的文化自信和文化魅力，必將為世界更多人民認(rèn)可，為共創(chuàng)多彩文明帶來(lái)更多啟發(fā)和可能性。
  （摘編自李廣春《“中國(guó)茶”里的文化自信》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.用世代相傳的手工技藝 

  制作

  風(fēng)味各異的茶品以供享用

  形成

  不同的制茶技藝及相關(guān)習(xí)俗
  B.“紫金普洱”茶助茶農(nóng)脫貧

  獲評(píng)

  精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧典型項(xiàng)目 

  開(kāi)啟

  青年學(xué)生到此實(shí)踐鍛煉
  C.到景東的大學(xué)畢業(yè)生

  選擇

   在祖國(guó)最需要的地方振興鄉(xiāng)村

  體現(xiàn)

  家國(guó)情懷擔(dān)當(dāng)精神
  D.中國(guó)茶

  具有

  豐富的文化內(nèi)涵

  促進(jìn)

   共創(chuàng)多彩文明
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，茶相當(dāng)于米和鹽，是生活必需品，但是各地的人對(duì)茶品有著不同的喜好，如江浙人喜歡綠茶。
  B.客人來(lái)訪要上茶，新婚夫婦給父母奉茶，茶友間斗茶等，體現(xiàn)出人們?cè)诓煌膱?chǎng)合有著不同的飲茶習(xí)俗。
  C.“中國(guó)茶”知識(shí)與技藝的傳承方式多樣，其中浙江杭州徑山茶宴與安徽祁門(mén)紅茶制作技藝都是通過(guò)師徒方式傳承。
  D.《神農(nóng)本草經(jīng)》的記載讓我們找到中國(guó)茶的文化源頭，有力證明了我國(guó)是世界上最早種植茶樹(shù)和制作茶葉的國(guó)家。
  （3）如何做好“中國(guó)茶”這一文化遺產(chǎn)的傳承？請(qǐng)根據(jù)三則材料進(jìn)行概括。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成小題。
  文本一：
  草
  彭家河      ①在我看來(lái)，草其實(shí)才是最偉大的哲學(xué)家或者說(shuō)戰(zhàn)略家。
        ②草與人雖然各在兩個(gè)不同的圈子，但是，在這個(gè)星球，人似乎一直都是草的掌控者，草仿佛是天然的奴仆，源源不斷，供人差遣使喚，草從來(lái)沒(méi)有也不能把握自己的命運(yùn)。蓋房、生火、果腹、遮羞……草都派上用場(chǎng)，被腰斬、焚燒、暴尸甚至株連根除，所有這些，無(wú)需對(duì)草說(shuō)明理由，無(wú)需對(duì)草羅列罪證?；蛟S是因?yàn)椴莶粫?huì)語(yǔ)言，不能控訴；也或許是因?yàn)椴菁易妪嫶?，斬殺不盡。
        ③對(duì)于草來(lái)說(shuō)，這世界對(duì)它們肯定是有失公允的。但是，有不少思想家已經(jīng)替我們把這個(gè)問(wèn)題解釋得合情合理，不偏不倚，這只不過(guò)是物競(jìng)天擇的自然法則罷了。草只是大千世界食物鏈條上的一環(huán)，只要草與人或者別的草食動(dòng)物共存，草就是天然的祭品?；蛟S草也無(wú)可奈何，只有一邊默默承受，一邊尋找自己的安身立命之道。但是，我想道理并非這么簡(jiǎn)單，我一直認(rèn)為，草，其實(shí)是偉大的哲學(xué)家，百折不回的苦行者，甚至是鋒芒暗藏勝券在握的鋼鐵戰(zhàn)士。
        ④草的哲學(xué)，是它們用無(wú)數(shù)同胞生命換來(lái)的集體智慧，可以說(shuō)是集眾多人類哲學(xué)大師學(xué)說(shuō)之大成，或者也可以這樣說(shuō)，人類的哲學(xué)家，許多只是從草那里學(xué)到了一鱗半爪。“無(wú)為而治”“適者生存”“順其自然”等眾多思想家的理論精髓，都可以在草那里找到出處得到印證。但是，還是沒(méi)有誰(shuí)能真正把草的哲學(xué)讀透。古往今來(lái)，當(dāng)一個(gè)一個(gè)哲學(xué)家成天冥思苦想直到須發(fā)蒼白老眼昏花，衰老逝去的時(shí)候，春風(fēng)一吹，枯萎的草經(jīng)過(guò)一個(gè)冬天的沉思，又醒過(guò)來(lái)，換件新衣再次青春煥發(fā)地站立在大地上。
        ⑤草滿腹經(jīng)綸，但從不高談闊論、四處游說(shuō)，它只身體力行，奉行自己的信仰，修煉自己的境界。古往今來(lái)，天南海北，詩(shī)里詩(shī)外，到處都長(zhǎng)著萋萋芳草，歷朝歷代都能找到對(duì)草的哲學(xué)的解讀，草可以說(shuō)是久負(fù)盛名了，然而，草卻謙虛得連自己?jiǎn)为?dú)的一個(gè)名字都沒(méi)有。一棵小草叫蘆葦草，它所有的親人也都叫蘆葦；一株狗尾巴草，它所有的親人也叫狗尾巴。
        ⑥我來(lái)自鄉(xiāng)下，但多年沒(méi)有回鄉(xiāng)，也很少進(jìn)地干活。父母進(jìn)城，說(shuō)全村的男男女女都到外打工去了，那些田地已經(jīng)轉(zhuǎn)讓給別人耕種，后來(lái)根本轉(zhuǎn)讓不出去了，就只得撂荒。村里人越走越少，那些早年被趕出地界的草，一路一路從四面八方向那些莊稼地悄悄派出小分隊(duì)，然后一步一步向地中央進(jìn)軍。偶爾，我經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)下的山坡時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，已經(jīng)分不出哪里是荒坡，哪里是曾經(jīng)的莊稼地了。我只看到，那些草以勝利者的姿態(tài)在悠然自得地?fù)u頭晃腦，仿佛在享受自己領(lǐng)地失而復(fù)得的滿足。
        ⑦草侵莊稼已經(jīng)不足為怪，畢竟都在野外，然而，草侵村莊就有點(diǎn)讓人意想不到了。
        ⑧農(nóng)村的房屋都修在山坡的平坦處，三五間瓦房一立，四下就用石板或者水泥硬化。一是不讓草長(zhǎng)進(jìn)來(lái)，二是不讓泥水浸過(guò)來(lái)。如果房舍煙火旺盛，即使什么也不鋪，人來(lái)人往，草也沒(méi)有機(jī)會(huì)拋頭露面，有在路上伸過(guò)頭來(lái)的，也會(huì)被踩踏得悄悄退回去。村里的人一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去不回，路上的人也就越來(lái)越少，草就試探著伸過(guò)頭來(lái)，十天半月，沒(méi)有人來(lái)阻止它們，它們就不約而同從路的兩邊向中間靠攏，仿佛河兩岸的牛郎織女，終于擁抱在一起。三年五載，路也就深深地藏了起來(lái)。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，草的這些行為似乎有些不仁不義，人走了，它就侵占過(guò)來(lái)。而且，我發(fā)現(xiàn)，對(duì)于草的這種不義行為，至少說(shuō)白居易已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，他在《賦得古草原送別》一詩(shī)中說(shuō)“遠(yuǎn)芳侵古道”，這何嘗不是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了草潛藏的攻擊特性呢？只不過(guò)，唐朝的草攻陷了古老的道路，而今天，草在我們面前吞并了村莊。
        ⑨草的大軍如同綠色的潮水，一步一步，漫過(guò)了山間小路，漫過(guò)了農(nóng)家小院，漫過(guò)圍墻，漫上臺(tái)階，漫進(jìn)人去樓空的陋室高堂，漫過(guò)我們的童年，漫過(guò)我們的回憶，直到把我們深深淹沒(méi)。
        ⑩一個(gè)夏天過(guò)去，幾場(chǎng)大雨，房屋又倒了幾間，田地又沖毀幾處，草就乘勢(shì)撲過(guò)去，駐扎下來(lái)，高高地伸出綠色的手臂，仿佛在召喚更多的同盟，又仿佛是一面面綠色的旗幟，在宣告又一次行動(dòng)的勝利。
  ?在我看來(lái)，草是在蠶食村莊，而對(duì)草來(lái)說(shuō)，它們只是在收復(fù)失地。
  ?站在小小的城市，回望草的來(lái)勢(shì)，我們還有什么方法來(lái)抵擋村莊的陷落？還有什么策略來(lái)瓦解草深謀遠(yuǎn)慮后已經(jīng)全面展開(kāi)的反攻呢？
  （選自《瓦下聽(tīng)風(fēng)》，有刪減）文本二：
        博物概念的再度興起，與生態(tài)主義、環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒有關(guān)。作家從關(guān)注自我、內(nèi)在、生命經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向關(guān)注自然中各種植物、動(dòng)物，是對(duì)生態(tài)的回歸，很多博物書(shū)寫(xiě)都在表達(dá)這樣一種生態(tài)思維。還有一些物的書(shū)寫(xiě)是對(duì)現(xiàn)代文明的深度反思，這些書(shū)寫(xiě)在介紹新鮮事物的時(shí)候，更多帶有一層焦慮和擔(dān)憂，是現(xiàn)代性反思的延伸，是文學(xué)的敏銳性和使命的必然要求。
        博物書(shū)寫(xiě)還具有一種參照價(jià)值，物往往具有恒常性，見(jiàn)證著人的變遷。人隨著時(shí)間的流逝浮浮沉沉，而物卻始終在冷眼旁觀。彭家河的散文集《瓦下聽(tīng)風(fēng)》中書(shū)寫(xiě)農(nóng)村的各種器物，諸如瓦片、鐵銹、石器，物的變遷正是鄉(xiāng)土社會(huì)一種裂變的直接寫(xiě)照。
  ——?jiǎng)⑿〔ā段膶W(xué)是“人”學(xué)，也是“物”學(xué)》（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一第①段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，寫(xiě)草是“最偉大的哲學(xué)家或者說(shuō)戰(zhàn)略家”，總領(lǐng)下文，表達(dá)了作者對(duì)草的高度關(guān)注和贊美，奠定了全文的感情基調(diào)。
  B.文本一第③段中“有不少思想家已經(jīng)替我們把這個(gè)問(wèn)題解釋得合情合理，不偏不倚”這句話流露出作者對(duì)人類在草面前的傲慢態(tài)度的不滿。
  C.文本一寫(xiě)“草侵莊稼”和“草侵村莊”時(shí)，說(shuō)這是草“收復(fù)失地”，是深謀遠(yuǎn)慮后的反攻，體現(xiàn)了作者對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)切和思考。
  D.依據(jù)文本二劉小波的觀點(diǎn)，在《草》這篇作品中，作者彭家河平等地看待物與人，把“草”當(dāng)作認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村、認(rèn)識(shí)社會(huì)的一面鏡子，當(dāng)作情感的寄托。
  （2）賞析文本一中畫(huà)橫線的句子。
  （3）文本二中劉小波提到“博物書(shū)寫(xiě)”，請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀銓?duì)“博物書(shū)寫(xiě)”的理解。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成小題。
        航天員一旦進(jìn)入太空，真正的考驗(yàn)才剛剛開(kāi)始。飛船每90分鐘就繞地球一周，相當(dāng)于地面上一個(gè)晝夜。而人體由于長(zhǎng)時(shí)間待在地面上，①。試想一下，如果突然把人體的生物鐘撥快16倍，將是怎樣一種情況？加之太空微重力的影響，人的方位感蕩然無(wú)存，這要比暈車還難受百倍。航天員的身體健康靠什么保障呢？
        艙載醫(yī)監(jiān)設(shè)備是神舟飛船航天員生理信息測(cè)量系統(tǒng)的數(shù)據(jù)處理中心，擔(dān)負(fù)著航天員“私人醫(yī)生”的重要角色。這個(gè)設(shè)備可實(shí)時(shí)全程監(jiān)測(cè)航天員在飛行過(guò)程中的心電、心率、呼吸、體溫、血壓等數(shù)字生理信息數(shù)據(jù)，實(shí)施飛行期間對(duì)航天員的醫(yī)學(xué)監(jiān)督及保障。通過(guò)遙測(cè)和通訊裝置，檢測(cè)到的信息可傳送到地面；②。此外，航天員在太空中不僅要保證良好的身體狀態(tài)，③，一個(gè)舒適安全的研究和生活環(huán)境至關(guān)重要。這時(shí)，神舟飛船配套的環(huán)境控制和生命保障數(shù)據(jù)處理裝置就要發(fā)揮大作用了。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）下列句子中的“要”和文中畫(huà)波浪線處的“要”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.要破此法，只除非快教人去薊州取公孫勝來(lái)，便可以破得。
  B.不論環(huán)境如何困厄，我們都要克服困難，勤奮踏實(shí)地工作。
  C.他年紀(jì)稍輕一點(diǎn)，臉也要瘦一些，但是一雙眼睛非常地亮。
  D.讓我隔著門(mén)縫兒瞧瞧，可開(kāi)就開(kāi)，要不可開(kāi)，叫他淋著去。
  組卷：9引用：3難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        時(shí)代不同，人才觀念也不同。如今，“人才”已不再是“高精尖”的代名詞，成才并非高不可攀。旅行博主用鏡頭和文字溫暖無(wú)數(shù)網(wǎng)友，“草根網(wǎng)紅”直播帶貨助力鄉(xiāng)村振興，90后快遞小哥憑技術(shù)入選高層次人才……在這個(gè)前所未有的新時(shí)代，人人皆可成才，人人盡展其才。人才蔚起，國(guó)運(yùn)方興。
        復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“新時(shí)代、新人才”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇投稿文章，參與該征文活動(dòng)，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：1難度：0.6

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