2023-2024學(xué)年廣東省廣州市鐵一中學(xué)等三校高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        在中國傳統(tǒng)文化語境中，工匠是對所有手工藝（技藝）人，如木匠、鐵匠、銅匠等的稱呼。早在春秋戰(zhàn)國時期，除農(nóng)業(yè)之外的各種手工藝工匠已經(jīng)形成規(guī)模，稱為“百工”。這些工匠能夠“審曲面勢，以飭五材，以辨民器”。隨著工業(yè)化時代的到來，現(xiàn)代工藝已經(jīng)從手工藝發(fā)展到機(jī)械技術(shù)工藝和智能技術(shù)工藝。技藝水平的發(fā)展也標(biāo)志著人類文明的進(jìn)步。中國自古以來就是一個工藝制造大國，無數(shù)行業(yè)工匠的創(chuàng)造，是燦爛的中華文明的標(biāo)識，產(chǎn)生過魯班、李春、李冰、沈括這樣的世界級工匠大師，還有遍及各種工藝領(lǐng)域里像庖丁那樣手藝出神入化的普通工匠。
        進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會，伴隨手工藝向機(jī)械技藝以及智能技藝轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)手工工匠似乎遠(yuǎn)離了人們的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出現(xiàn)了，即現(xiàn)代工業(yè)領(lǐng)域里的新型工匠，如機(jī)械技術(shù)工匠和智能技術(shù)工匠。我國要成為世界范圍內(nèi)的制造強(qiáng)國，面臨著從制造大國向智造大國的升級轉(zhuǎn)換，對技能的要求直接影響到工業(yè)水準(zhǔn)和制造水準(zhǔn)的提升，因而更需要將中國傳統(tǒng)文化中所深蘊(yùn)的工匠文化在新時代條件下發(fā)揚(yáng)光大。
        千百年來技藝工匠的勞動實(shí)踐即其生產(chǎn)的物質(zhì)文明成果遍布人類生活以及審美的各個方面，同時在精神文明層面形成了以工匠精神為核心的工匠文化。
        中國哲學(xué)對工匠精神有著深刻的認(rèn)知：道技合一或匠工蘊(yùn)道?！暗馈笔侵袊軐W(xué)的最高概念，其意蘊(yùn)著天地與人間社會的規(guī)律或準(zhǔn)則（天道、人道等）。在道家看來，道既是思維所能把握的最高概念，同時也是萬物存在之理。萬物的本性都是道的體現(xiàn)，匠工蘊(yùn)道，這個道，是技藝之道，同時也是得天理之道。莊子以庖丁嫻熟技藝、游刃有余的技藝來表明，庖丁對勞動對象的自然機(jī)理純熟于心，并化為精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，則深蘊(yùn)著對道的追求和把握，同時也將這種追求和把握與技藝的完善結(jié)合在一起，從而達(dá)到鬼斧神工的境界。當(dāng)代大國工匠高鳳林、張冬偉、顧秋亮等，其技藝達(dá)到臻于完美的境界，都是通過刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實(shí)踐，從而達(dá)到對其勞動對象的自然機(jī)理之道的深刻把握。
        從根本上說，工匠精神是一種倫理德性精神。就德性論層面而言，人的一切行為發(fā)自內(nèi)在品格。對完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索創(chuàng)新，是內(nèi)在德性的展現(xiàn)。從道德的觀點(diǎn)看，每個人都應(yīng)當(dāng)追求德性，過一種有德性的生活。德性論認(rèn)為，在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以找到德性行為者作為我們行為的典范。那么，什么樣的人可以充當(dāng)這樣一種典范？在古希臘，蘇格拉底的回答是，工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的見證。在蘇格拉底看來，工藝制作是指向善的活動，一個人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這類事情做好，從而成為一個有德性的人。因而，做一個有德性的人，也就是像匠人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國工匠堅(jiān)守質(zhì)量品質(zhì)，一生打造精品，把產(chǎn)品的好壞看成自己人格和榮譽(yù)的象征，他們就是這樣具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人。
  （摘編自龔群《工匠精神機(jī)器當(dāng)代意義》）材料二：
  “君子不器”，孔子認(rèn)為君子作為價值的承擔(dān)者，不能僅滿足于掌握某種技能來實(shí)現(xiàn)個人物質(zhì)追求，還要能夠胸懷天下，所謂“君子謀道不謀食，憂道不憂貧”。因此教育之重，首要在“君子務(wù)本，本立而道生”?！皠?wù)本”，首先要塑造人格，做一個“泛愛眾”“博施于民而能濟(jì)眾”的人。一個人值得稱贊的不是他的技能，而是他的人格，完善人格的培養(yǎng)，在某種程度上其意義要重于技能的培養(yǎng)。因此教育的重心應(yīng)該放在“成人”“成德”上，并始終貫穿這一目標(biāo)。
        孔子認(rèn)為，技能培養(yǎng)必須以人格培養(yǎng)為基礎(chǔ)。他說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”一個人如果沒有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，卻僅僅用來為自己謀事、謀食的話，也未必能為社會做出什么貢獻(xiàn)，甚至若缺乏完善的人格，一個人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。這從孔子對弟子的評價可以清晰地看出。比如他認(rèn)為以“言語”著稱的子貢不如以“德行”著稱的顏淵。對同樣以“言語”著稱的宰我，孔子更是因其不行三年之喪而斥之“不仁”。冉有精于“政事”，但他幫助季氏搜括錢財(cái)，孔子號召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也?！弊酉囊浴拔膶W(xué)”著稱，孔子告誡他“汝為君子儒，無為小人儒。”這說明孔子評價弟子的首要標(biāo)準(zhǔn)是人格而非技能，絕不會因?yàn)槠淠撤矫娴募寄芏鴮θ烁袢毕莨孟⑦w就、孔子把培養(yǎng)學(xué)生人格作為教育首要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以完善人格為目標(biāo)，重視群體和諧一致的個人發(fā)展而不是獨(dú)善其身的個人主義發(fā)展。這是孔子教育思想的偉大之處。
  （摘編自杜以向、王雪梅《孔子的人格教育思想》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國手工技藝有著悠久的歷史，曾達(dá)到極高的水準(zhǔn)，產(chǎn)生了代表性的人物，推動了人類文明的進(jìn)步。
  B．現(xiàn)代工業(yè)社會對手工技藝進(jìn)行了重新定義，雖然在內(nèi)容與形式上有不同，但其精神內(nèi)核是一致的。
  C．中國傳統(tǒng)的工匠精神具有哲學(xué)思考，有著對“道”的追求，強(qiáng)調(diào)萬物的規(guī)律與自然之理的把握。
  D．內(nèi)在的德性是工匠所要追求的，工匠有時需要成為德行品質(zhì)的典范，在這一點(diǎn)中西的認(rèn)識是一致的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．工匠們的技藝要達(dá)到完美的境界，只有通過刻苦反復(fù)的訓(xùn)練與實(shí)踐，即使是今天的工匠也不例外。
  B．技能的培養(yǎng)需要以人格的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，因此，工匠們在增進(jìn)技藝的同時往往需要提高自身的修養(yǎng)。
  C．庖丁解牛的熟練技藝，高鳳林等人一生打造精品，他們都充分發(fā)揮“道”的優(yōu)勢，“以道促技”。
  D．孔子對各位弟子的贊揚(yáng)與批評，從其中的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)看，與當(dāng)下“以德為先”的人才標(biāo)準(zhǔn)是相同的。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持中國傳統(tǒng)“匠人培養(yǎng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．在傳統(tǒng)師徒關(guān)系中，徒弟要長時間磨練基礎(chǔ)技藝，師傅滿意后才能傳授精髓的技藝。
  B．為了活化灘頭年畫這一“非遺”物質(zhì)，傳承人開發(fā)了以年畫為基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品。
  C．當(dāng)今傳媒藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)“融合”的特征，高科技的運(yùn)用使得文化的傳播更有依托。
  D．大國工匠胡雙錢秉承“做人首位，學(xué)技其次”的宗旨，兢兢業(yè)業(yè)工作，屢創(chuàng)輝煌。
  （4）結(jié)合文段，簡要分析“材料一”的行文思路和論證方法？
  （5）袁隆平立志遠(yuǎn)大，把“讓人民吃飽”的夢想作為一生的目標(biāo)，攀過一個又一個科學(xué)高峰，不斷創(chuàng)造科技的生命奇跡。有人認(rèn)為袁隆平身上閃爍著“工匠精神”，也有人認(rèn)為袁隆平是科學(xué)家不屬于工匠，并沒有什么“工匠精神”。你是怎么看待這個問題的？結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/div>
  組卷：5引用：4難度：0.6

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  凌波渡（節(jié)選）
  孫 頻      入學(xué)第一個晚上臥聊，劉立林的第一句話是，我今年二十九歲。就這一句，其他三個男生便同時住了嘴。他的第二句話是，我考這所大學(xué)考了整整十年，每年都考。他說，我十八歲高中畢業(yè)就輟學(xué)了，家里窮，供不起我上大學(xué)，我父母都不讓我上學(xué)了，因?yàn)槲蚁旅孢€有弟弟妹妹，他們催我快些出門打工，給家里減少負(fù)擔(dān)。我十八歲就離開家來到了北京打工，我從十九歲開始考大學(xué)，年年考這所大學(xué)，一直考到今年才考上。
        第二天早晨，也不知道是幾點(diǎn)就被樓下的讀英語聲吵醒了。三個人揉著眼睛四下里一打量，床上床下卻只見到他們?nèi)恕Ｄ堑谒膹埓彩强盏?，被子沒疊，蜷成一團(tuán)，像一只余溫還沒散盡的蟬蛻。三個人從床上跳下來齊刷刷地蹦到了窗口前，從二樓的窗口俯視下去，一眼就看到了繚繞的晨霧中浮動的一頂白亮白亮的頭皮，明晃晃地照著人的眼睛。沒問題，就是他，這頭頂簡直就是他的胎記，隨便走到哪，只一眼就把他從人堆里挑出來了。
        劉立林只有兩條可以換洗的內(nèi)褲，花棉布被漂洗得太久了的緣故，纖維畢露，像魚身上露出了嶙峋的魚骨。其中有一條還在正中間破了一個大洞，其實(shí)穿在身上基本上也就是個擺設(shè)了，實(shí)質(zhì)上是衣不遮體的。劉立林每次把內(nèi)褲往出晾的時候，宿舍的三個哥們兒就在一旁急，好像人家不小心穿了他們的內(nèi)褲。
        ①大哥，這內(nèi)褲咱還是晾在屋里吧，干凈，屋里干凈。劉立林理都不理他們，根本沒覺得他們是在說話，晾好衣服便背起雙肩包揚(yáng)長而去。
        劉立林每天晚上都是卡著點(diǎn)回宿舍的，決不早回，前腳進(jìn)門后腳就熄燈。于是他便黑咕隆咚地爬到床上，點(diǎn)個蠟燭頭，借著昏暗的燭光接著看書。在不看書的時候，四個男生就在黑暗中躺著臥聊一會。
        你們見過那種地下室嗎？地下二三層的地下室，里面窄的就能放一張床，住在那樣地下室就像住在很深的地底下一樣，讓人感覺自己像地下的蟲子，墻壁上終年濕漉漉地長著青苔和蘑菇，被子和枕頭潮濕得一擰就能擰出水來。你要是幾天不住，一翻開被子就能看到被子里發(fā)霉了，綠色的像草一樣的霉，高高長在被子里。所有的衣服都散發(fā)著霉味，自己都覺得自己簡直像從陰暗的墳?zāi)估锱莱鰜淼?。我在這樣的地下室里住了五年，住到后來渾身都起滿了紅色的小疙瘩，奇癢無比。背上夠不著的地方我就在墻上蹭，最后就會把一整塊皮蹭掉，沒有了皮的地方又會發(fā)炎起水泡。
        ②每晚熄燈之后，221宿舍就像一鍋溫開水一樣反反復(fù)復(fù)地煮著劉立林的那點(diǎn)事，煮得只剩下骨頭了，還在煮。漸漸的劉立林發(fā)現(xiàn)沒有人再邀請他說，大哥，給我們講點(diǎn)什么吧。
        開始的時候他有些落寞地卻是屹然地等著，像個胸前戴滿軍功章的老紅軍，就不信沒人來請他做報告。但是沒有了，真的沒有了。別人聊天的時候，他也插進(jìn)來聊，卻是說不了兩句就拐到自己身上了，想起我那時候……其他三個男生拼著命把話題又拉回來，剛說了沒兩句，又被劉立林拐走了。他像撫摸戰(zhàn)甲和槍傷一樣撫摸著自己這點(diǎn)往事，就這么點(diǎn)貼身的東西怎么能被人剝奪走？簡直是要把一尾魚的鱗片刮走。他們太殘忍了。
        除了學(xué)習(xí)、背單詞之外，劉立林最關(guān)心的一個問題是他畢業(yè)后回了老家能做個多大的官。他經(jīng)常問別人，你說我回去能做個官不？鄉(xiāng)長總能做得了吧，不會連個鄉(xiāng)長也做不了吧。別人就問他，大哥，你就是想做個鄉(xiāng)長么，那還用這么費(fèi)勁八百地每天背那么多單詞？做鄉(xiāng)長又用不上的。劉立林臉都沒朝著說話的人多看一眼，只對著窗外冷冷一笑。
        期末考試的時候，劉立林在馬哲、思修等多份考卷的主觀題答題紙上答非所問地寫下了同一份答案，是他自創(chuàng)的一首打油詩。這首長長的打油詩主要是對他十年間所經(jīng)歷過的磨難的血淚訴說，從十九歲一直說到他二十九歲。他倒不是沒看懂那題在問他什么，他是知道像他這樣的學(xué)生是不多的，他覺得這樣答題一定能夠感動了老師們，他期望著他們能給他一個出其不意的高分，可等到最后成績下來，他那幾門課也就是個勉強(qiáng)及格，并沒有出現(xiàn)他想象中的高分。這件事打擊了劉立林。③誰要是在背地里傳誦他那首打油詩被他聽到了，他就會一言不發(fā)地?fù)渖先?，連挖對方祖墳的心都有。
        愿意聽劉立林說話的人越來越少，經(jīng)常是他的話還溫在嘴里沒熟呢，就被半生不熟地堵回去了。他其實(shí)不過是想借著說話憑吊一下過去的自己，他仍然疼惜著那些死在半路上死在往事里的自己，他們竟然不給他機(jī)會？他們竟然這樣殘忍地對待一個九死一生過的人？他受了那么多苦，他們居然這樣對待他？他們敢？
        為了表示抗議，晚上三個男生臥聊的時候，他獨(dú)自點(diǎn)起一個蠟燭頭，躲在一頂昏黃的燭光的帳篷里看書，絕不參與他們的話題，不管是什么話題，他絕不進(jìn)去，他們也別想進(jìn)來。④三個男生聊著聊著就睡著了，只剩下他一個人還守著那團(tuán)光禿禿的燭光，像打著一盞燈籠在曠野里踽踽獨(dú)行。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說主人公一味地想通過訴苦的方式獲得同情悲憫，來獲得心靈的滿足，最終如同踏在水面之上，不會心安，反映小說標(biāo)題之義。
  B.劉立林很能吃苦，在上大學(xué)后仍有種種表現(xiàn)，如背英語單詞、卡著點(diǎn)回宿舍，但其內(nèi)心沒有明確的目標(biāo)設(shè)定，他的堅(jiān)持更多是慣性使然。
  C.小說通過夸張、變形等手段設(shè)置情節(jié)，十年只考一所大學(xué)，為當(dāng)鄉(xiāng)長而苦讀英語，荒誕而又真實(shí)，深得卡夫卡《變形記》手法之妙。
  D.小說從大學(xué)新生入校的第一個夜晚寫起，借助舍友的視角來展現(xiàn)劉立林經(jīng)歷的獨(dú)特，將人物的躁動不安以及自憐自傷等微妙心理刻畫出來。
  （2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.句子①中“干凈”是反語，意思是說你的內(nèi)褲又臟又丑，勸他不要晾到外面去。
  B.句子②運(yùn)用比喻，形象地說明劉立林的講述已了無新意，不能再引起舍友的興趣。
  C.句子③以動作、心理描摹，透露人物的敏感、沖動、過激，也表現(xiàn)其性格中脆弱的一面。
  D.句子④借獨(dú)守孤燈，形象地展現(xiàn)劉立林的孤獨(dú)，他無法融入大眾，只能踽踽獨(dú)行。
  （3）劉立林講自己的故事與《祝?！防锵榱稚┲v阿毛的故事頗為相似，請寫出相似點(diǎn)。
  （4）讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：執(zhí)著?怪異?錯位；乙組提出一個關(guān)鍵詞：迷失。請任選一個小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。
  組卷：10引用：5難度：0.5

  解析

三、古詩文閱讀（46分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，17分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        唐多才臣，而清貞者不少概見，貞觀雖稱多士，未有與焉。唯開元之世，以清貞位宰相者三：宋璟清而勁，盧懷慎清而慎，張九齡清而和，遠(yuǎn)聲色，絕貨利，卓然立于有唐三百馀年之中，而朝廷乃知有廉恥，天下乃藉以又安，開元之盛，漢、宋莫及焉。
        大臣以清節(jié)著聞?wù)撸惗喑敢凡懦家圆坏糜袨?，亦非國民之利也?/bdo>漢、宋之世，多有之矣，孤清而不足以容物，執(zhí)競而不足以集事，其于才臣，如水火之相息、而密云屯結(jié)之不能雨也。乃三子之清，又異于是，勁者自強(qiáng)，慎者自持，和者不流，而固不爭也。故璟與姚崇操行異而體國同；懷慎益不欲以孤介自旌，而礙祟之設(shè)施；九齡超然于毀譽(yù)之外，與李林甫偕而不自失，終不與競也。唯然，而才臣不以己為嫌，己必不替才臣以自矜其素履，故其清也，異于漢、宋狷急之流，置國計(jì)民生于度外，而但爭涇渭于苞苴竿牘之間也。嗚呼！偉矣！楊震也，包拯也，魯宗道也，軒、海瑞也，使處姚崇、張說、源乾曜、裴曜卿之間，能勿金躍于冶冰結(jié)于胸否邪？
        夫三子之能清而不激，以永保其身、廣益于國者，抑有道矣。士之始進(jìn)也自非猥鄙性成樂附腥膻者則一時名之所歸望之所集爭托其門庭以自處于清流之選其志皆若可嘉其氣皆若可用也。而懷清之大臣，遂欣受之以為臭味，于是乎和平之度未損于中，而激揚(yáng)之情遂移于眾，競相獎而交相持，則雖有邊圉安危之大計(jì)，黎民生死之遠(yuǎn)圖，宗社興衰之永慮，皆不勝其激昂之眾志，而但分流品為畛域，以概為廢置。此三子者，器量遠(yuǎn)矣，其身不辱，其志不移，昭昭然揭日月而行者，但以率其固然之儉德，而不以此歆召天下，奉名節(jié)為標(biāo)榜，士固無得而附焉。
        故君子秉素志以立朝，師三子焉斯可矣。
  （節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.士之始進(jìn)/也自非猥鄙性成/樂附腥膻者/則一時名之所歸/望之所集/爭托其門庭以自處于清流之選/其志皆若可嘉/其氣皆若可用也/
  B.士之始進(jìn)/也自非猥鄙性成/樂附腥膻者/則一時名之所歸/望之所集/爭托其門庭以自處/于清流之選/其志皆若可嘉/其氣皆若可用也/
  C.士之始進(jìn)也/自非猥鄙性成/樂附腥膻者/則一時名之所歸/望之所集/爭托其門庭以自處/于清流之選/其志皆若可嘉/其氣皆若可用也/
  D.士之始進(jìn)也/自非猥鄙性成/樂附腥膻者/則一時名之所歸/望之所集/爭托其門庭以自處于清流之選/其志皆若可嘉/其氣皆若可用也/
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.貞觀，是唐太宗的年號，不同的皇帝年號不同，同一時期并存的政權(quán)，往往也各有年號。
  B.宰相，是輔助帝王、掌管國事的最高官員的通稱，并非具體的官名，歷代稱呼多有不同。
  C.涇渭，指涇水和渭水，古人謂涇濁渭清，多用來比喻人品的優(yōu)劣清濁，事物的真?zhèn)问欠恰?br />D.黎民，“民首皆黑”，即“墨面”“黔首”之意，泛指平民百姓，又稱黎庶、黎氓、黎首。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.宋璟等三人在開元之世擔(dān)任宰相，天下平安，被盛稱為多士的貞觀年間沒有這樣的清貞之士，漢、宋更是無法企及。
  B.宋璟等三人均清廉又稍有不同，宋璟有度量，盧懷慎謹(jǐn)慎，都能與姚崇一同治國，張九齡平和，能與李林甫和睦共事。
  C.宋璟等三人決不會將國計(jì)民生的大事置之度外，但會在行賄請托這樣的事情上爭論不休，這與漢、宋的狷急之人不同。
  D.宋璟等三人清靜而不感情用事，而后代的包拯、海瑞等人如果置身于三人的時代，卻很難與同僚和諧相處，保身益國。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①大臣以清節(jié)著聞?wù)?，類多掣曳才臣以不得有為，亦非國民之利也?br />②能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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四、語言文字與運(yùn)用（9分）

• 10．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        以讀書為精神的安慰和享受，需要一種寂寞的境遇。由于寂寞，現(xiàn)實(shí)中       ，所以把書當(dāng)友人，從書中找安慰。也由于寂寞，沒有紛繁人事的攪擾，所以能沉醉在書中，獲得澄明的享受。
        但寂寞本身就不易得，這不僅是因?yàn)樯鐣呢?zé)任往往難于堅(jiān)辭，而且是因?yàn)槿诵灾泄逃胁桓始拍囊幻妗Ｔ嚳茨切┙锌嗖坏拿θ?，一旦真?bdo class="mathjye-underline">       、清閑下來，我擔(dān)保十有八九會耐不住寂寞，緬懷起往日的熱鬧時光。大凡人只要有法子靠實(shí)際的交往和行動來排遣寂寞，他就不肯求諸書本。只要到了人生的逆境，被剝奪了靠交往和行動排遣寂寞的機(jī)會，或者到了人生的困境，懷著靠交往和行動排遣不了的一種寂寞，才會用書來排遣這無可排遣的寂寞。
        如此看來，逆境和困境倒是有利于讀書的。葉靈鳳先生說：“真正的愛書家和藏書家，他必定是一個在廣闊的人生道上嘗遍了哀樂，而后才走入這種狹隘的嗜好以求慰藉的人?！蔽蚁嘈胚@是葉先生的既沉痛又欣慰的       。一個人終于成了愛書家，多半是無緣做別的更顯赫的家的結(jié)果，但他也品嘗到了別的更顯赫的家所無緣品嘗的靜謐的快樂。
  選自周國平《愛書家的樂趣》（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.舉目無親	門庭冷落	肺腑之言
  B.形單影只	門可羅雀	逆耳之言
  C.形單影只	門庭冷落	肺腑之言
  D.舉目無親	門可羅雀	逆耳之言

  （2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.只有到了人生的逆境，被剝奪了靠交往和行動排遣寂寞的機(jī)會，或者到了人生的困境，懷著靠交往和行動排遣不了的一種寂寞，才會用書來排遣這無可排遣的寂寞。
  B.只有到了人生的逆境，被剝奪了靠交往和行動排遣寂寞的機(jī)會，或者到了人生的困境，懷著一種靠交往和行動排遣不了的寂寞，他才會用書來排遣這無可排遣的寂寞。
  C.只要到了人生的逆境，被剝奪了靠交往和行動排遣寂寞的機(jī)會，或者到了人生的困境，懷著一種靠交往和行動排遣不了的寂寞，才會用書來排遣這無可排遣的寂寞。
  D.只要到了人生的逆境，被剝奪了靠交往和行動排遣寂寞的機(jī)會，或者到了人生的困境，懷著靠交往和行動排遣不了的一種寂寞，他才會用書來排遣這無可排遣的寂寞。
  （3）周國平認(rèn)為愛書家們有其獨(dú)特的樂趣。怎樣才能獲得這種“樂趣”？請結(jié)合材料給出幾點(diǎn)建議。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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五、作文（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：2021年2月25日，張桂梅當(dāng)選全囚脫貧攻堅(jiān)楷模。她含辛茹苦、積極籌建免收費(fèi)用的華坪女子高級中學(xué)。十二年來，她堅(jiān)守在大山深處，拖著病軀走過11萬公里的家訪路，換來一千多名女孩的求學(xué)坦途，換來一千多個家庭命運(yùn)的改變。
        材料二：張桂梅給她的畢業(yè)學(xué)生們定了個不成文的規(guī)矩：畢業(yè)以后不準(zhǔn)回來，她說走不回頭才好，想干什么就干什么去!離開大山的孩子們，在大山之外看到了更廣闊的天地。
        這在育才中學(xué)引發(fā)熱議。學(xué)校擬舉辦一次辯論賽，正方觀點(diǎn)是“堅(jiān)守比離開更重要”，反方觀點(diǎn)是“離開比堅(jiān)守更重要”。請你選擇其中一方寫一篇辯論稿，為自己的觀點(diǎn)進(jìn)行辯論，對對方的觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥。
        要求：自選立場；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：19引用：10難度：0.7

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