2022-2023學年河南省鄭州市高一（下）期中歷史試卷

一、選擇題（共24小題，每小題2分，共48分。每小題只有一個選項符合題意，請將符合題意的選項在答題卡中正確填涂。）

• 1．格羅塞在談到早期民族的文化形態(tài)時指出：“生產(chǎn)事業(yè)真是所謂一切文化形式的命根。它給予其他文化因子以最深刻最不可抵抗的影響，而它本身，除了地理、氣候兩條件的支配外，卻很少受其他文化因子的影響?！边@表明（　?。?/div>

  A．早期文明深受自然環(huán)境影響

  B．文明的產(chǎn)生源于生產(chǎn)力發(fā)展

  C．文化反作用于生產(chǎn)力的發(fā)展

  D．地理環(huán)境決定生產(chǎn)發(fā)展水平
  組卷：0引用：1難度：0.6

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• 2．希臘神話中的眾神爭風吃醋，好戰(zhàn)多情，報復心重，榮譽感強，具有明顯的人格化和個性化的特征，誘導著宗教文化的形成；中國神話則將并非個人所能完成的奇跡附會到一些早逝的祖先身上，為倫理文化的產(chǎn)生做了鋪墊。據(jù)此可知（　　）

  A．西方的神話更具理性色彩

  B．中國的神話缺乏人文精神

  C．文化的差異源于遠古神話

  D．文明發(fā)展的路徑是多元的
  組卷：1引用：1難度：0.6

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• 3．希臘化是指從亞歷山大帝國分裂到羅馬征服東地中海期間，希臘文化向東方傳播的過程。但希臘化世界的政治制度，主要是西亞和埃及的君主專制，而不是希臘人的城邦體制。這表明（　　）

  A．文明的交流具有雙向性	B．希臘政治制度較為落后
  C．東西方普遍實行君主制	D．城邦制不符合歷史潮流
  組卷：13引用：4難度：0.6

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• 4．羅馬帝國對被征服地區(qū)的人民實行宗教寬容的政策。各種宗教并存，名稱和屬性在神袛間轉(zhuǎn)移，儀式在互相抄襲，宗教、神靈、巫術(shù)、信仰、思想都被融為一爐，反而使人們不愿意對任何特定的教派注入信仰的熱情。這可以在一定程度上解釋（　?。?/div>

  A．羅馬帝國興盛的原因	B．宗教寬容政策的優(yōu)勢
  C．基督教誕生的必要性	D．行省制度的消極影響
  組卷：9引用：1難度：0.6

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• 5．分封的內(nèi)容不僅是土地，也包括土地上的農(nóng)奴以及其他依附農(nóng)民。通過按照等級來占有土地和人力資源的方式，各級封建主才得以推行農(nóng)奴制使封建生產(chǎn)在動蕩的紛爭的環(huán)境中能夠相對安定地進行。這表明當時（　　）

  A．封君封臣制是農(nóng)奴制產(chǎn)生的根源

  B．莊園農(nóng)奴制符合社會發(fā)展的需要

  C．封君封臣制利于社會生產(chǎn)的發(fā)展

  D．莊園是具有綜合功能的社會組織
  組卷：3引用：1難度：0.6

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• 6．12、13世紀，西歐一些地區(qū)莊園內(nèi)自營地縮減，勞役地租改為實物地租或貨幣地租等現(xiàn)象開始顯現(xiàn)。14世紀起，封建領主紛紛放棄莊園的自營地，改征貨幣地租，農(nóng)奴也通過“贖買”等途徑取得人身自由，勞役制莊園趨于瓦解。該歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（　　）

  A．商品經(jīng)濟的發(fā)展	B．封建領主的衰落
  C．封建王權(quán)的加強	D．城市自治的引導
  組卷：7引用：1難度：0.6

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• 7．1086年，英王威廉一世成立專門的委員會，詳細核查全英各級封臣及自由人的土地財產(chǎn)、收入稅額，以及農(nóng)奴數(shù)量、莊園生產(chǎn)等情況。于次年編成《土地賦役調(diào)查手冊》（“末日審判書”）以明確封臣的土地稅額和義務。據(jù)此推知（　?。?/div>

  A．教俗貴族間矛盾激化	B．國王的權(quán)力有所強化
  C．民族國家已基本建立	D．封君封臣制名存實亡
  組卷：5引用：1難度：0.6

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• 8．《中國印度見聞錄》是阿拉伯人的一部東方游記。相較對中國人之外貌、形體等方面的一筆帶過，書中對中國人絲織、制香等技藝的記載特別詳細，甚至連與之相關的桑樹和麝香鹿都在書中贏得了不少篇幅。這表明阿拉伯人（　?。?/div>

  A．對中國的認識存在片面性

  B．對華交往以經(jīng)濟目的為主

  C．積極借鑒和學習中國科技

  D．是東西方文化交流的使者
  組卷：1引用：1難度：0.6

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• 9．17、18世紀的奧斯曼帝國，伊斯蘭教會在國家政治中占主導地位；中央專制政權(quán)嚴格控制生產(chǎn)、消費、流通等領域，國家嚴格限制私營企業(yè)參與世界經(jīng)濟和國際貿(mào)易競爭。19世紀，帝國已經(jīng)江河日下。由此可知（　?。?/div>

  A．閉關鎖國是傳統(tǒng)帝國的普遍選擇

  B．奧斯曼政教合一的體制得到鞏固

  C．奧斯曼的社會經(jīng)濟必將走向衰落

  D．國家體制應適時進行調(diào)整和變革
  組卷：8引用：1難度：0.6

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二、非選擇題（共4小題，第25題14分，第26題15分，第27題12分，第28題11分，共52分。）

• 27．17、18世紀以來，隨著人文思想的傳播，歐洲興起了廢除酷刑的思潮，推動了歐洲各國的法制變革。閱讀材料，回答下列問題。
  材料一  17、18世紀，隨著經(jīng)濟與自然科學的發(fā)展，人類減少了對基督教的盲目崇信。啟蒙思想家對感覺、知覺、欲望等因素的關注，體現(xiàn)了對人在肉體意義上的關注?；魻柊秃罩鲝堄脛趧友a償代替刑訊甚至死刑，并認為只有殘酷專制的政府才會實行酷刑。他還提倡立法應當與宗教徹底斷離，立法活動應由立法者獨立進行。啟蒙思想家關于人權(quán)意識和社會契約的論述表明，國家的權(quán)力來源于人基于自然權(quán)利的授權(quán)，保障所有人的生命安全與自由是國家存在的唯一目的。國家的刑罰權(quán)同樣來自公民的讓渡，刑罰權(quán)的目的是保護公民，而不是惡意的懲罰。正如盧梭所言：“政治體的創(chuàng)制原本就是為了反抗暴力”。在反酷刑思潮的影響下，歐洲許多國家逐步廢除了酷刑。
  材料二  英國1689年《權(quán)利法案》第10條規(guī)定：“不應要求過多的保釋金，亦不應強課過分之罰款，更不應濫施殘酷非常之刑罰?！眴⒚伤枷爰姨岢龅奶熨x人權(quán)、社會契約學說成為歐洲國家刑法改革的基礎理論，犯罪不再是對君權(quán)的侵害，而是一種損害公共利益的行為，是對社會契約精神的背離，即如福柯所說，“懲罰權(quán)已經(jīng)從君主的報復轉(zhuǎn)向保衛(wèi)社會了”。
  ——摘編自陳吻吻《歐洲啟蒙運動語境中的反酷刑思潮研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出17、18世紀歐洲出現(xiàn)反酷刑思潮的歷史背景，分析反酷刑思潮反映的本質(zhì)問題是什么。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出《權(quán)利法案》確立的基本原則，及對英國歷史發(fā)展的影響。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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• 28．14、15世紀，歐洲和中國都出現(xiàn)了資本主義的萌芽。但此后，雙方卻展現(xiàn)出不同的發(fā)展態(tài)勢。閱讀材料，回答下列問題。
  材料一  歐洲的資本主義萌芽，最初（十四世紀）出現(xiàn)在地中海北部的意大利。但意大利的資本主義萌芽，并不是發(fā)展最快的。資本主義發(fā)展最快的國家，是萌芽出現(xiàn)較晚的英國。英國資本主義之所以發(fā)展最快，主要是因為該國在18世紀率先開始、19世紀率先實現(xiàn)工業(yè)革命。工業(yè)革命的出現(xiàn)，必須具備各種先決條件，如資金的積累、工場手工業(yè)的發(fā)展、社會生產(chǎn)的需要等，而其最為不可缺少的前提條件是近代科學技術(shù)的誕生和發(fā)展。
  材料二  由于中國封建社會中的直接生產(chǎn)經(jīng)營者長期地普遍地缺乏資金積累，要擴大再生產(chǎn)相當困難，生產(chǎn)只能在原有規(guī)模、工具、技術(shù)水平世代重復……要求他們承擔起中國封建社會轉(zhuǎn)變?yōu)榻鐣闹鹘牵遣豢赡艿?。最有條件、最有可能承擔近代化主角的，只能是掌握著大部分資金的人或組織，即官府和日益三位一體化的官僚、地主、商人。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國近代機器工業(yè)，大多數(shù)是由官府和官僚地主、縉紳地主投資創(chuàng)辦的，官僚資本主義容易優(yōu)先發(fā)展起來。同時，由平民出身的工場主、農(nóng)場主等民間資本投資創(chuàng)辦者比例很小，并且步履艱難。
  ——摘編自姜錫東《中外對比與中國經(jīng)濟史研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析英國資本主義快速發(fā)展并率先發(fā)生工業(yè)革命的原因。
  （2）根據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學知識，指出中國無法內(nèi)生工業(yè)革命的原因。
  （3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出率先推動中國近代機器工業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展的運動，并分析其歷史作用。
  組卷：7引用：1難度：0.5

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