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2022-2023學(xué)年湖南省常德市桃源一中高三(上)月考?xì)v史試卷(10月份)

發(fā)布:2024/7/8 8:0:10

一、選擇題(共24小題,每小題2分,共48分。每小題只有一項(xiàng)符合題目要求)

  • 1.長(zhǎng)期以來(lái),國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界一直以冶金術(shù)、文字和城市作為進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。2018年中華文明探源工程則提出了判斷進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案:生產(chǎn)發(fā)展、人口增加,出現(xiàn)城市;社會(huì)分工和社會(huì)分化,出現(xiàn)階級(jí);權(quán)力不斷強(qiáng)化,出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家。據(jù)此可知,這一方案( ?。?/h2>

    組卷:14引用:4難度:0.5
  • 2.西周時(shí),士大夫在日常交往中態(tài)度恭敬、敬語(yǔ)連連。表達(dá)意見時(shí),或遵先王遺訓(xùn),或引經(jīng)據(jù)典,力求做到婉轉(zhuǎn)以達(dá)意。春秋時(shí)期,士大夫語(yǔ)言已表現(xiàn)出較多的隨意性,不注意語(yǔ)態(tài)而“多言”,從個(gè)人利益出發(fā)賦詩(shī)言志,進(jìn)而斷章取義。這一變化折射出( ?。?/h2>

    組卷:22引用:8難度:0.7
  • 3.有學(xué)者認(rèn)為,法家的最大貢獻(xiàn)就在于提出了“法”的觀念,如果說(shuō)儒家“禮”的基本精神表現(xiàn)在“別(差別)”上,那么“法”的精神與之相反,則是“同”。據(jù)此可知,法家“同”的思想( ?。?/h2>

    組卷:4引用:7難度:0.6
  • 4.考古學(xué)家注意到,“二里頭至西周時(shí)代……宮廟合一,以廟為主;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代至秦漢時(shí)代……宮廟分離,以宮為主”。意在強(qiáng)調(diào)( ?。?/h2>

    組卷:15引用:8難度:0.4
  • 5.東漢初年,官府手工業(yè)作坊還有相當(dāng)大的規(guī)模,鹽鐵業(yè)仍然為國(guó)家所掌握。到和帝(79-106年)時(shí),政府被迫下令鹽鐵開禁,只設(shè)官收稅。東漢后期,崔寔在《政論》中寫道:“刀牟悉鈍,故邊民敢斗健士,皆自作私兵,不肯用官器。”這一變化出現(xiàn)的重要原因是( ?。?/h2>

    組卷:6引用:7難度:0.7
  • 6.雖然唐代文人可以通過(guò)科舉、門蔭、軍功等多種方式為官,但只有科舉成為文人為官的最體面方式,且愈來(lái)愈受到社會(huì)的重視。這實(shí)質(zhì)上反映出唐代( ?。?/h2>

    組卷:25引用:12難度:0.5
  • 7.據(jù)《朱子語(yǔ)類》記錄,唐朝中樞機(jī)制運(yùn)行時(shí),三省長(zhǎng)官之間要?dú)v經(jīng)反復(fù)多次的草擬、封駁、審定,每一個(gè)環(huán)節(jié)必須要得到皇帝的旨意才可繼續(xù)下一步,最后遞交尚書省進(jìn)行實(shí)行。據(jù)此推測(cè)唐朝三省制度(  )

    組卷:76引用:15難度:0.5
  • 8.這一思想體系的核心在于構(gòu)建這樣一個(gè)觀念共識(shí):應(yīng)當(dāng)(人事倫常)—必然(宇宙規(guī)律),以禁欲主義的形式將人事倫常提高到超道德的本體地位,從而構(gòu)成了對(duì)唐宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)背景下形成的功利主義、個(gè)人主義等一系列所謂異端的行為再規(guī)范,這一思想體系(  )

    組卷:12引用:7難度:0.6
  • 9.元至正五年(1345),由中書右丞相脫脫擔(dān)任都總裁的《遼史》《宋史》《金史》三部史書纂修成書。在三史的修訂中,擺脫了正統(tǒng)之爭(zhēng),采取平等對(duì)待三朝的原則。漢、蒙古、畏兀兒等多個(gè)民族的學(xué)者參與了編修。元朝史書編修(  )

    組卷:20引用:7難度:0.5

二、非選擇題(共4小題,25小題13分,26小題12分,27小題15分,28小題12分,共52分。)

  • 27.閱讀下列材料,完成相關(guān)要求。
    材料一 一二?九運(yùn)動(dòng)時(shí),中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)著名的口號(hào):“華北之大,已經(jīng)安放不得一張平靜的書桌了!”關(guān)于這一口號(hào)的出處,有部分材料如下。
    甲:清華大學(xué)救國(guó)會(huì)出版的《怒吼吧》第1期原件,12月6日編輯,10日正式出版。
    乙:《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》與《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》均著有此句,引注標(biāo)明援引自《清華救國(guó)會(huì)告全國(guó)民眾書》,《清華周刊》第45卷,一二?九運(yùn)動(dòng)一周年紀(jì)念時(shí)出版。
    丙:學(xué)者楊樹先訪問當(dāng)時(shí)的親歷者姚依林,姚依林肯定地指出:“這是燕京大學(xué)首先提出來(lái)的?!薄爱?dāng)時(shí)是由燕京陳絮負(fù)責(zé)起草北平學(xué)聯(lián)對(duì)時(shí)局的宣言中提出來(lái)的。這不是清華的發(fā)明權(quán),不能掠人之美?!睂?duì)話見《一二?九運(yùn)動(dòng)史若干問題研究》,發(fā)表于《中共黨史研究》1992年第6期。
    ——據(jù)楊樹先《一二?九運(yùn)動(dòng)史若干問題研究》等資料整理材料二 關(guān)于一二?九運(yùn)動(dòng)的相關(guān)表述
    丁:這一運(yùn)動(dòng)宣傳了中國(guó)共產(chǎn)黨“停止內(nèi)戰(zhàn),一致抗日”的救國(guó)主張,促進(jìn)了中華民族的新覺醒,抗日救亡運(yùn)動(dòng)掀起高潮。
    ——教育部組織編寫《中外歷史綱要(_上)》戊:(這)是繼民國(guó)八年五四運(yùn)動(dòng)以來(lái),最令中外矚目的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。這股以青年學(xué)生為主體的激流,其對(duì)民族尊嚴(yán)及國(guó)家主權(quán)的強(qiáng)調(diào),尤勝五四時(shí)期的“外抗強(qiáng)權(quán)”主張,故有史家特以“學(xué)生民族主義”稱之。這次愛國(guó)救亡之行動(dòng),直接打擊了日本人及漢奸集權(quán)欲分裂華北五省的陰謀和企圖;也落實(shí)了全國(guó)上下向來(lái)提倡的民族精神教育。后來(lái)對(duì)日抗戰(zhàn)得以進(jìn)行,不可不謂是此種民族精神發(fā)揚(yáng)成功之結(jié)果。這是自九一八國(guó)難以來(lái),青年運(yùn)動(dòng)最有意義的影響。
    ——臺(tái)灣李云漢、李國(guó)祁等著《近代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),從歷史事實(shí)與歷史敘述的角度,分別說(shuō)明甲、乙、丙三則材料與這一口號(hào)的關(guān)系。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),比較兩種評(píng)價(jià)的共性與差異,并指出原因。

    組卷:1引用:3難度:0.4
  • 28.閱讀材料,完成下列要求。
    材料:盡管近代中國(guó)的思想解放潮流已經(jīng)遠(yuǎn)去,但它卻帶給我們深刻的啟示:
    (1)每個(gè)時(shí)代都有自身的時(shí)勢(shì),每個(gè)國(guó)家都有不同的國(guó)情,每一代人都有不同的處境,因此思想解放應(yīng)該成為一種常態(tài),應(yīng)該始終處于開放和吸收的狀態(tài)。
    (2)解放思想代表著與落后的思想風(fēng)氣、觀念相對(duì)立,若要真正地戰(zhàn)勝它(舊思想風(fēng)氣),需要有挑戰(zhàn)的勇氣和能力。
    (3)思想解放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是統(tǒng)一體,需要全面地融合起來(lái),通過(guò)思想解放來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)思想解放。
    (4)解放思想必須要加強(qiáng)創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)內(nèi)外部的有效互動(dòng)和聯(lián)合。
    ——摘編自肖雅文《基于中國(guó)近代思想解放潮流初探》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),從材料中提取一個(gè)或多個(gè)信息,圍繞近代中國(guó)思想解放潮流自擬論題,并運(yùn)用所學(xué)中國(guó)近代史相關(guān)知識(shí)予以闡述。(要求:論題明確,表述清晰,史論結(jié)合。)

    組卷:0引用:2難度:0.3
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