菁于教,優(yōu)于學(xué)
旗下產(chǎn)品
校本題庫(kù)
菁優(yōu)備課
開放平臺(tái)
菁優(yōu)測(cè)評(píng)
菁優(yōu)公式
小優(yōu)同學(xué)
菁優(yōu)App
數(shù)字備考
充值服務(wù)
試卷征集
申請(qǐng)校本題庫(kù)
智能組卷
錯(cuò)題庫(kù)
五大核心功能
組卷功能
資源共享
在線作業(yè)
在線測(cè)評(píng)
試卷加工
游客模式
登錄
試題
試題
試卷
課件
試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻
高中歷史
小學(xué)
數(shù)學(xué)
語文
英語
奧數(shù)
科學(xué)
道德與法治
初中
數(shù)學(xué)
物理
化學(xué)
生物
地理
語文
英語
道德與法治
歷史
科學(xué)
信息技術(shù)
高中
數(shù)學(xué)
物理
化學(xué)
生物
地理
語文
英語
政治
歷史
信息
通用
中職
數(shù)學(xué)
語文
英語
推薦
名校
高考
期末
期中
月考
單元
同步
開學(xué)
假期
模塊
|
組卷
測(cè)評(píng)
備課
當(dāng)前位置:
試卷中心
>
試卷詳情
2021-2022學(xué)年河南省鄭州市中原名校聯(lián)盟高二(上)第三次適應(yīng)性聯(lián)考?xì)v史試卷
發(fā)布:2024/7/18 8:0:9
一、選擇題:本題共30小題,每小題2分,共60分。
1.
孔子弟子眾多《論語》將其歸為四類:德行、言語、政事、文學(xué)??鬃幼浜螅姷茏由⒂沃T侯,大者為師傅卿相,小者友教士大夫,更有再傳弟子為王者師。這反映出當(dāng)時(shí)( ?。?/div>
A.儒學(xué)為各諸侯國(guó)所推崇
B.新興士階層崛起影響現(xiàn)實(shí)政治
C.戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)導(dǎo)致人才流動(dòng)
D.禮崩樂壞為私學(xué)出現(xiàn)提供機(jī)遇
組卷:11
引用:19
難度:0.6
解析
2.
有學(xué)者認(rèn)為,如果說孔子主張“保守”,那么先秦諸子不“保守”的就極少了。如果說到“消極”,孔孟大儒的消極因素更多。如果說到“專制”,孔子、墨子、孟子、荀子等都符合。這說明( ?。?/div>
A.思想一統(tǒng)趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)
B.固化價(jià)值判斷影響歷史理解
C.諸子百家互相交流借鑒
D.專制集權(quán)理論適應(yīng)政治需要
組卷:11
引用:9
難度:0.6
解析
3.
西漢文帝曾立下遺囑《薄葬詔》:“厚葬以破業(yè),重服以傷生”,薄葬之風(fēng)盛行一時(shí);而漢武帝以后的貴族墓葬中往往包括錯(cuò)金銀器、車馬器、布帛衣衫等隨葬品,這一變化表明西漢( ?。?/div>
A.理學(xué)思想成為社會(huì)主流
B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展
C.倫理道德觀念深入人心
D.君主專制遭到嚴(yán)重打擊
組卷:37
引用:20
難度:0.8
解析
4.
唐代有的學(xué)者拋棄了漢儒的注疏之學(xué),由注重章句轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)經(jīng)義;有的學(xué)者主張“以已意解經(jīng)”;有的學(xué)者提出了“何為性”和“如何修性”的問題。這些現(xiàn)象( )
A.背離先秦孔孟之道
B.導(dǎo)致儒佛道三教并行
C.表明唯物思想出現(xiàn)
D.推動(dòng)了儒學(xué)的思辨化
組卷:34
引用:11
難度:0.5
解析
5.
盛唐的邊塞詩有豐富的意象,較為常見的有大漠、霜雪、天山、玉門關(guān)、陰山、黃河、金鼓、旌旗、烽火、長(zhǎng)云、羌笛、琵琶、雁飛鷹揚(yáng)、馬鳴風(fēng)蕭等。這可以用于說明當(dāng)時(shí)( ?。?/div>
A.豪邁昂揚(yáng)的社會(huì)風(fēng)尚
B.藩鎮(zhèn)割據(jù)的負(fù)面影響
C.中外文化交流較頻繁
D.開放包容的文化政策
組卷:23
引用:14
難度:0.7
解析
6.
《宋史》創(chuàng)立《道學(xué)傳》,認(rèn)為“道”盛于三代,昭于孔子,及于孟子,孟子沒而無傳。千余年后,至于宋代得圣賢不傳之學(xué)而煥然大明。這種認(rèn)識(shí)( )
A.突顯了理學(xué)的正統(tǒng)地位
B.混淆了儒家與道家思想
C.適應(yīng)了專制統(tǒng)治的需要
D.闡明道學(xué)對(duì)歷史的認(rèn)知
組卷:2
引用:23
難度:0.6
解析
7.
元朝共舉行科舉考試17次,只設(shè)進(jìn)士一科,后16次僅登科進(jìn)士1135人,而且進(jìn)士分配名額極不公平,蒙古、色目、漢人的人口基數(shù)相差極端懸殊,但名額卻一樣。據(jù)此可推知,元代的科舉制度在客觀上有利于( ?。?/div>
A.戲曲藝術(shù)的發(fā)展
B.民族凝聚力增強(qiáng)
C.科舉制度的完善
D.元朝統(tǒng)治的強(qiáng)化
組卷:32
引用:14
難度:0.5
解析
8.
明中葉以后,王學(xué)興起,王陽明提出了“致良知”的學(xué)說,標(biāo)榜“良知良能,愚夫愚婦與圣人同”的命題,該學(xué)說信徒眾多,對(duì)舊制度、舊道德都產(chǎn)生了巨大的沖擊。下列屬于這種“沖擊”作用的是( ?。?/div>
A.引發(fā)人們對(duì)君主圣賢的質(zhì)疑
B.程朱理學(xué)的統(tǒng)治地位被取代
C.君主專制制度趨向于極端化
D.傳統(tǒng)的倫理道德觀念被拋棄
組卷:24
引用:21
難度:0.6
解析
9.
以下為某學(xué)者對(duì)明末清初一思想家思想發(fā)展脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)。據(jù)此推知,該思想家( ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="http://img.jyeoo.net/quiz/images/202010/135/034fd1fc.png" style="vertical-align:middle" />
A.反對(duì)迷信權(quán)威,追求思想自由
B.宣傳經(jīng)世致用,強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)
C.批判君主專制,倡導(dǎo)君臣平等
D.否定儒家學(xué)說,動(dòng)搖傳統(tǒng)基礎(chǔ)
組卷:1
引用:3
難度:0.7
解析
10.
明朝后期,幾部重要科技著作相繼問世。李時(shí)珍所著《本草綱目》、徐光啟所著《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星所著《天工開物》,在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)。這充分說明( ?。?/div>
A.中國(guó)古代科技積淀深厚
B.明朝科技已落后于西方起
C.科技發(fā)展依賴國(guó)家制度
D.理論探討甚于技術(shù)發(fā)明
組卷:7
引用:12
難度:0.6
解析
當(dāng)前模式為游客模式,
立即登錄
查看試卷全部?jī)?nèi)容及下載
二、材料題(40分)
31.
閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),回答相關(guān)問題。
材料一:政惡多門久矣……三教(儒、佛、道)于是乎可一矣。
--隋?王通《中說?問易篇》
材料二:未有天地之先,畢竟也只是理。有此理,便有此天地。一事不窮,則闕了一事道理;一物不格,則闕了一物道理。
--《朱子語類》
心外無物,心外無事,心外無理。吾心之良知,即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物,則事事物物皆得其理矣。
--王守仁的言論
材料三:張載莊嚴(yán)宣告:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”;顧炎武在明清易代之際發(fā)出“天下興亡,匹夫有責(zé)”的慷慨呼號(hào);文天祥、東林黨人在異族強(qiáng)權(quán)或腐朽政治勢(shì)力面前,正氣浩然,風(fēng)骨錚錚,無不浸潤(rùn)了理學(xué)的精神價(jià)值與道德理想。
--《中國(guó)文化史概論》
問題:
(1)魏晉南北朝以來,儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)。據(jù)材料一指出“危機(jī)”的主要表現(xiàn)。宋代的儒家學(xué)者是怎樣應(yīng)對(duì)這一“危機(jī)”的?
(2)據(jù)材料二,指出南宋朱熹和明代王守仁思想的不同點(diǎn)。
(3)據(jù)材料三,指出理學(xué)蘊(yùn)涵的“精神價(jià)值和道德理想”。
組卷:6
引用:5
難度:0.5
解析
32.
閱讀下列材料。
材料一:今也,以君為主,以天下為客。凡天下無地而得安寧者,為君也?!w天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂?!廊宀徊?,以工商為末,妄議抑之。夫工固圣王之所欲來,商又使其愿出于途者,蓋皆本也。
--黃宗羲《明夷待訪錄》
材料二:盧梭從社會(huì)契約論中引申出了“人民主權(quán)”說。人民是最高權(quán)利的來源。人民的意志、公共意志應(yīng)表現(xiàn)為最高權(quán)利。人民絕不允許在自己頭上再加一個(gè)最高指揮者。最高統(tǒng)治者是人民托他辦事的。盧梭反復(fù)論證:每個(gè)人生來就是平等的、自由的,平等和自由是合乎人的天性的,是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利。他還認(rèn)為:把最高權(quán)力集中一個(gè)自然人之手,也就是集中于一個(gè)具體的人手里,是極不合理的。
--楊鵬飛《從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代文明》
材料三:16-17世紀(jì)的中國(guó),新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩,明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足,具有一種時(shí)代性的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案,而只能用擴(kuò)大相權(quán),限制君權(quán),提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了三權(quán)分立、君主立憲、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)藍(lán)圖。這表明中國(guó)明清時(shí)期的啟蒙思想與18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。
--張岱年等主編《中國(guó)文化概論》
問題:
(1)材料一中黃宗羲提出的民主思想是什么?
(2)材料二中盧梭提出的思想是什么?有何影響?
(3)綜合上述材料,你認(rèn)為明清時(shí)期的進(jìn)步思潮能與歐洲啟蒙思想“等量齊觀”嗎?說出中外啟蒙思想的最大差異是什么?影響有何不同?
組卷:2
引用:3
難度:0.5
解析
0/60
進(jìn)入組卷
0/20
進(jìn)入試卷籃
布置作業(yè)
發(fā)布測(cè)評(píng)
反向細(xì)目表
平行組卷
下載答題卡
試卷分析
在線訓(xùn)練
收藏試卷
充值會(huì)員,資源免費(fèi)下載
商務(wù)合作
服務(wù)條款
走進(jìn)菁優(yōu)
幫助中心
兼職招聘
意見反饋
深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司
粵ICP備10006842號(hào)
公網(wǎng)安備44030502001846號(hào)
©2010-2024 jyeoo.com 版權(quán)所有
深圳市市場(chǎng)監(jiān)管
主體身份認(rèn)證
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司
|
應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng)
|
應(yīng)用版本:5.0.6
|
隱私協(xié)議
|
第三方SDK
|
用戶服務(wù)條款
廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營(yíng)許可證
|
出版物經(jīng)營(yíng)許可證
|
網(wǎng)站地圖
本網(wǎng)部分資源來源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正