2019-2020學(xué)年四川省自貢市田家炳中學(xué)高一（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（38分）（一）論述類閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國(guó)人很早便與茶發(fā)生關(guān)系了?！对?shī)經(jīng)?谷風(fēng)》中的“誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺”的“荼”許多人便認(rèn)為是“茶”。西漢初馬王堆墓葬中的隨葬品中即有茶葉。不過(guò)兩漢以前，茶不是作為一種飲料存在，而是一種“菜肴”。晉代郭璞為《爾雅》作的注中曾說(shuō)道茶“葉可煮作羹飲”。作羹自然少不了油鹽醬醋、姜桂蔥椒等調(diào)料，還要用一些碾碎的米粉勾芡?，F(xiàn)在，在某些地區(qū)還有其遺孑存在，如湘西的“擂茶”、陜西的“三炮臺(tái)”、洛陽(yáng)的“罐罐茶”等等，這些都是介于飲料與菜肴之間的。
        茶的“文人士大夫化”或說(shuō)“雅化”是由唐代的“茶圣”陸羽完成的。這是世界茶的歷史上第一部系統(tǒng)論茶的著作，是茶的“雅化”的標(biāo)志，至今仍被全世界的茶人們奉為經(jīng)典。唐代主要飲的是餅茶，它由茶葉蒸、搗、拍、焙等方法制成，在煮茶之前還要烘烤、碾碎，在釜中煮沸而飲。在烹煮和品飲過(guò)程中，所用器具也是飲茶藝術(shù)的重要組成部分。陸羽還研制了十分細(xì)致考究的二十四種茶具，大都小巧玲瓏，可以貯存在一個(gè)美觀的籠中，攜帶方便。使得“遠(yuǎn)近傾慕，好事者家藏一副”，與現(xiàn)在仍在日本流行的茶道類似，當(dāng)然那是極富詩(shī)意的藝術(shù)品。從此飲茶就多了一重意義。在這種情態(tài)下，自然會(huì)刺激詩(shī)人的想象，于是，便產(chǎn)生了著名的盧全的《走筆謝孟諫議寄新茶》．詩(shī)人飲茶后的感覺(jué)竟是“唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”，甚至要乘此清風(fēng)遨游蓬萊仙境。
        唐代的餅茶還是比較大眾化的，雖然一般平民百姓飲的還只是采下晾干即可飲用的散茶。宋代的餅茶則是特別貴族化的飲料了。尤其是官家監(jiān)制的，制作時(shí)選料嚴(yán)格，其價(jià)格超過(guò)金玉，還往往被皇家壟斷。朝中大老重臣，每逢年節(jié)，才有可能得到朝廷一、兩餅的賞賜。平民飲的散茶，宋代稱之為“草茶”。
  沖泡散茶，雖然自古就有，但正式風(fēng)行于元末明初。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)消耗大量的生產(chǎn)力，那些過(guò)度奢侈、徒耗民力的龍團(tuán)鳳餅，顯然為民眾負(fù)擔(dān)不起。明初洪武間，正式停止了讓民間供奉餅茶，改為散茶，日久便成為風(fēng)氣。散茶的興盛也與文人士大夫?qū)徝廊の队嘘P(guān)系。他們?nèi)松膬r(jià)值取向是“清”?！渡袝?shū)?堯典》上就有“夙夜惟寅，直哉惟清”的教誨。其后清介、清心、清白、清名、清廉等等，許許多多帶有“清”字的價(jià)值判斷為他們所向往。那么日夜相伴的茶水怎么能是渾濁不堪的呢？從宋代開(kāi)始，文人飲茶如無(wú)特殊的目的，便很少加其他佐料了。宋代的餅茶也努力向清澈無(wú)色靠攏，而散茶只要茶葉的品質(zhì)好、采摘及時(shí)、加工得法，“清”是完全有保障的。
        到了明代，以“清”為特征的茶的風(fēng)格已經(jīng)形成。有人說(shuō)它是“清虛之物”，把品飲茶的嗜好稱之為“清尚”，人們把它看作純潔的象征。它宜于和人世間擺脫了名韁利鎖的“清高”者相匹配。因?yàn)椴枋侵翝嵵?，所以要求采摘者、烘焙者以及茶具和水質(zhì)的清潔；在品飲過(guò)程中也強(qiáng)調(diào)環(huán)境氛圍的清雅、清幽。明代羅察說(shuō)：“山堂夜坐，汲泉煮茗。至水火相戰(zhàn)，如聽(tīng)松濤，清芬滿懷，云光澆激，此時(shí)幽氣，故難于俗人言矣。”明代特別是明中葉以后有些文人雅士以“茶人”自稱，在園林之內(nèi)建立茶室。文震亨說(shuō)：“構(gòu)一斗室，相旁山齋，內(nèi)設(shè)茶具，教一童專主茶役，以供長(zhǎng)日清談，寒宵兀坐，幽人首務(wù)，不可少?gòu)U者?！边@是在與少數(shù)幾個(gè)知心朋友品飲時(shí)所需要的氛圍，它充滿了清趣。有人甚至提出具有清德之人才配品飲清茶。從這里本來(lái)可以進(jìn)一步邁進(jìn)“茶道”之門，但此論終是電光石火，稍縱即逝，沒(méi)有人認(rèn)真執(zhí)行過(guò)。
  （節(jié)選自《茶的演變與風(fēng)格》，作者王學(xué)泰，有刪改。）
  （1）下列理解和分析，不符合原文的一項(xiàng)是

   

  
  A．茶最早不是作為飲料而是作為菜肴存在，里面會(huì)加其他佐料。直到宋代開(kāi)始，文人飲茶才在非特殊情況下，很少填加其他東西。
  B．散茶出現(xiàn)的時(shí)間比較早，但流行的時(shí)間比餅茶晚；餅茶原本是大眾化的茶，到了宋代才變得很昂貴。
  C．元末明初風(fēng)行散茶的原因，一是餅茶過(guò)度奢侈、徒耗民力，成為民眾的負(fù)擔(dān)；二是文人士大夫開(kāi)始有了“清”的審美價(jià)值取向。
  D．要求采摘者、烘焙者以及茶具和水質(zhì)的清潔；在品飲過(guò)程中也強(qiáng)調(diào)環(huán)境氛圍的清雅、清幽是為了和至潔的茶匹配。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．飲茶經(jīng)歷過(guò)“俗”到“雅”階段，直至現(xiàn)今，有些地方普通老百姓飲茶仍然沒(méi)有完全擺脫這種俗的狀態(tài)。
  B．文人士大夫視茶為“清虛之物”，是純潔的象征。所以品飲茶的嗜好被稱之為“清尚”之舉，和士大夫追求擺脫人世間名韁利鎖的“清高”相一致。
  C．器具和環(huán)境都是飲茶藝術(shù)的重要組成部分，如陸羽研制的像藝術(shù)品一樣的茶具、“相旁山齋”的茶室等。
  D．宋代的一般平民百姓多飲用稱之為“草茶”的散茶，而貴族官員則以飲官家監(jiān)制的餅茶為主，餅茶往往因其選料嚴(yán)格而價(jià)格昂貴，往往被皇家壟斷。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．由唐代的“茶圣”陸羽完成的茶的“雅化”體現(xiàn)為茶的制作方法、烹煮和品飲過(guò)程中的器具的細(xì)致考究，這使得飲茶就多了一重藝術(shù)的意義。
  B．宋代士大夫所飲的茶餅和散茶都能做到向清澈無(wú)色靠攏，這種以“清”為特征的茶的風(fēng)格到明代已經(jīng)形成。
  C．茶并不是一早就作為“至清之物”出現(xiàn)的。茶的種類、飲茶的方式、飲茶的風(fēng)格在歷史中都經(jīng)過(guò)了一些變化。
  D．茶道在中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)，和要求過(guò)高有關(guān)。有人提出具有清德之人才配品飲清茶，而這些要求不易于實(shí)行。
  組卷：11引用：6難度：0.9

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  老樹(shù)畫(huà)畫(huà)：求之不得，不求自得
        老樹(shù)不是畫(huà)畫(huà)的，他是個(gè)教書(shū)匠。1983年南開(kāi)大學(xué)中文系畢業(yè)后在中央財(cái)經(jīng)大學(xué)任教至今。老樹(shù)本來(lái)不叫老樹(shù)，叫劉樹(shù)勇。也許像他說(shuō)的，因?yàn)楹苄【烷L(zhǎng)成了很蒼茫的樣子，在他很年輕的時(shí)候，學(xué)生們就“樹(shù)哥”“樹(shù)叔”地叫他，要叫到“樹(shù)爺”的時(shí)候成了“老樹(shù)”，既然自己的本名叫起來(lái)有點(diǎn)不大順口，他就找個(gè)大家都叫得順的名字用起來(lái)?！拔业拈L(zhǎng)相太凄涼了，上下五千年提前都長(zhǎng)好了?！彼猿暗睾呛且恍?，大家跟著樂(lè)了，初見(jiàn)的拘謹(jǐn)和陌生就漸淡漸散了。
        老樹(shù)書(shū)教得好，學(xué)生知道。學(xué)生描畫(huà)他教授公文寫作課的狀態(tài)：“鈴聲響過(guò)，晃著進(jìn)門，低頭看一眼課本，抬眼掃一下我們，然后滔滔江水般流瀉出真知灼見(jiàn)、性情心聲。他講西南聯(lián)大里中國(guó)文化界的翹楚、講風(fēng)華絕代的林徽因，講錢鍾書(shū)的《圍城》，講張藝謀的《紅高粱》，講盧梭的《懺悔錄》，講詩(shī)經(jīng)，講高更、塞尚，講波普藝術(shù)、解構(gòu)主義，還有好些我們聞所未聞的新鮮事……這些完全無(wú)法用‘公文寫作’涵蓋的東西聽(tīng)得大家如癡如醉。要下課的五到十分鐘，他才會(huì)懊惱地講一會(huì)兒課本，期間還夾雜‘公文寫作，神馬東西’之類的抱怨，直到下課鈴響，仿佛扔掉了課本的郁悶，說(shuō)聲‘去也’，踹門而出……”
        老樹(shù)的畫(huà)中人，悠閑簡(jiǎn)靜明朗。卻并不是那些所謂的隱士形象，是街頭巷尾市井喧嘩滋味飽滿的世俗常人，他們性情、生動(dòng)、自然，關(guān)切現(xiàn)實(shí)又洞明人生。
        老樹(shù)喜歡民國(guó)的趣味，而這民國(guó)又非確然的民國(guó)，只是他心里想象和希望的趣味--“女子溫婉良順，男子溫文爾雅，世俗活潑生動(dòng)，自由自在，一切都是慢慢的、閑閑的。人們的臉上看不到急切的欲望，一切都是無(wú)可無(wú)不可的那么一種意思?！碑?huà)中那個(gè)長(zhǎng)衫男子一會(huì)兒樹(shù)下獨(dú)坐，一會(huì)兒花旁獨(dú)立，一會(huì)兒山間獨(dú)行，一會(huì)兒屋中獨(dú)酌，獨(dú)來(lái)又獨(dú)往，卻怡然自得。
  “他是我，又不是我”。老樹(shù)說(shuō)。畫(huà)中的長(zhǎng)衫先生，閑適、率性，肆無(wú)忌憚。一如過(guò)去的老樹(shù)，會(huì)戲謔地表達(dá)情緒。
        有讀者提出，畫(huà)中的閑適與現(xiàn)實(shí)的忙碌嘈雜完全不一樣，你能接近畫(huà)中的生活狀態(tài)嗎？老樹(shù)回答說(shuō)：“畫(huà)里那么悠閑，生活卻忙忙碌碌，怎么可能達(dá)到？！因?yàn)闆](méi)達(dá)到，所以才缺什么補(bǔ)什么。焦慮是常態(tài)，誰(shuí)都一樣，我也一樣。我不可能像畫(huà)里那么悠閑，但身體做不到，心境或者能做到。”
        于是他畫(huà)，畫(huà)一種雖不能至卻心向往之的空間情境，他的畫(huà)成了另一個(gè)老樹(shù)在無(wú)人知曉的世界里的夢(mèng)囈。
  對(duì)他，畫(huà)的結(jié)果不重要，重要的是畫(huà)畫(huà)的過(guò)程。他那些別人一擲千金想求的畫(huà)，在地上桌上椅子上箱子里隨意堆放著。“把內(nèi)心關(guān)注放在怎么做好一件事上，解決這個(gè)具體問(wèn)題就可以了，最終東西拿出去別人說(shuō)好，不重要。是讓自己的內(nèi)心豐富起來(lái)，而不是去炫耀，不是表演給人看，你要相信這一切東西都是解決你自己的問(wèn)題，讓你自己通達(dá)、精細(xì)，對(duì)自己日常生活起居坐臥有要求，你這個(gè)人慢慢才像個(gè)樣子了?！?br />      作家楊葵曾著文評(píng)說(shuō)老樹(shù)：“如果純憑個(gè)人喜好，我甚至想說(shuō)，老樹(shù)文字第一，書(shū)法第二，畫(huà)排其三?！庇终f(shuō)：“老樹(shù)文字有股特殊的穩(wěn)，并非四平八穩(wěn)那種寡淡之穩(wěn)，亦非精巧設(shè)計(jì)那種做作之穩(wěn)，更非所謂風(fēng)輕云淡的雞湯之穩(wěn)；他是左沖右突，縱橫捭闔，卻又胸中有丘壑，可點(diǎn)百萬(wàn)兵的動(dòng)態(tài)之穩(wěn)?？烊丝煺Z(yǔ)，口無(wú)遮攔，得意處長(zhǎng)篇大論，憤怒時(shí)脫口罵娘，論人事也常有論據(jù)不足便下大結(jié)論之嫌……按說(shuō)這么個(gè)寫法非常危險(xiǎn)，容易跌入莽撞漢子夸夸其談的惡境，但是沒(méi)有，得力于幾點(diǎn)--力量、心智、修養(yǎng)。”
        老樹(shù)的微博，粉絲近百萬(wàn)。他也曾開(kāi)過(guò)博客，其思想其語(yǔ)言其風(fēng)格吸引了大批簇?fù)碚撸?006年，他以一篇《走了》叫停了自己的博客。有粉絲留言，用“阿甘不跑了，我們?cè)趺崔k”來(lái)形容心中的迷茫和困惑。其實(shí)阿甘跑或者不跑都不為什么，老樹(shù)也是，博客想開(kāi)的時(shí)候就開(kāi)了，想停就停下，沒(méi)有，也不想為什么。 （選自《北京日?qǐng)?bào)》2015年09月，有刪改）
  相關(guān)鏈接
        ①“他擁有山東大漢與生俱來(lái)的粗獷，內(nèi)心卻敏感細(xì)膩，情感也十分豐富”，老樹(shù)的研究生曾澤鯤說(shuō)。與課堂上詼諧豪放的樹(shù)老師不同，私下里的老樹(shù)很期待享受這個(gè)屬于自己的孤獨(dú)空間。
        ②老樹(shù)博聞強(qiáng)記，他的研究廣泛涉及文學(xué)、繪畫(huà)、電影、書(shū)法等領(lǐng)域。上世紀(jì)90年代中期，他轉(zhuǎn)而關(guān)注當(dāng)代中國(guó)攝影發(fā)展及傳播過(guò)程中存在的相關(guān)問(wèn)題，有大量批評(píng)文章行世，著作數(shù)十種，策劃諸多影像展覽，攝影圈里，提到劉樹(shù)勇，是響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?。只是，他不把自己的博學(xué)當(dāng)個(gè)什么了不起的事，這些不過(guò)是“看過(guò)些雜書(shū)，想過(guò)些事，碼過(guò)些字”罷了。
  （1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．學(xué)生喜歡老樹(shù)的課，老樹(shù)教授公文寫作內(nèi)容時(shí)滔滔不絕，流瀉出真知灼見(jiàn)、性情心聲，所以大家聽(tīng)得如癡如醉。
  B．作者認(rèn)為對(duì)于老樹(shù)而言，畫(huà)的結(jié)果不重要，重要的是畫(huà)畫(huà)的過(guò)程，把內(nèi)心關(guān)注放在怎么做好一件事上，是讓自己的內(nèi)心豐富起來(lái)，而不是去炫耀。
  C．老樹(shù)畫(huà)作中的身穿民國(guó)長(zhǎng)衫、戴著斗笠的長(zhǎng)衫先生，閑適、率性，就是現(xiàn)實(shí)中的老樹(shù)的真實(shí)寫照。
  D．老樹(shù)喜歡民國(guó)的趣味，因?yàn)檫@民國(guó)又非確然的民國(guó)，是他心里想象和希望的趣味，一切都是慢慢的、閑閑的。
  （2）文章在介紹老樹(shù)的同時(shí)，多處引用了老樹(shù)的學(xué)生、作家楊葵等人的話語(yǔ)，簡(jiǎn)要分析這樣引用的作用。
  （3）老樹(shù)有著怎樣的人格魅力？請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  教 父
  趙冬
        我是在北方那座俄羅斯式的城市里長(zhǎng)大的。
        那時(shí)候，教堂頂?shù)陌籽?，尖樓上的鐘響，緊裹黑衣的修女……無(wú)不誘惑著我對(duì)神秘殿堂產(chǎn)生不著邊際的遐想。
        外公是天主教徒，對(duì)耶穌十分虔誠(chéng)。他不僅自己信教，每周還要領(lǐng)兒孫們?nèi)ソ烫枚Y拜和做彌撒。他與教堂的老神父交情甚密，神父待人謙恭、和善，小孩們都喜歡圍著他蹦呀跳呀，或聽(tīng)他講圣經(jīng)故事。
        神父是外公的摯友，也是兩個(gè)舅舅的教父。閑暇時(shí)常來(lái)家里與外公聊天，對(duì)飲，一瓶酒，四碟菜，多至深夜。談得投機(jī)便與外公同榻而眠，情同手足。兩個(gè)舅舅才十八、九歲，對(duì)教父更是頂禮膜拜，言聽(tīng)計(jì)從。
        外公興趣很廣泛，爬山、釣魚(yú)、打獵、打拳、下棋、舞文弄墨……沒(méi)有他不好的。有一次去雪山打獵，一熬就是半個(gè)月，結(jié)果還真打死一頭黑熊，一個(gè)人把熊用爬犁拉了回來(lái)。他在人前最得意炫耀的是那件火狐貍皮大衣，據(jù)說(shuō)是件寶物。外公說(shuō)穿上它就是在雪地里睡上三天三夜也凍不死。這件大衣是用好幾百只紅狐貍皮縫制的，我猜，皮大衣一定是很值錢的。
        秋去冬來(lái)，北方的大地又覆蓋了一層白皚皚的冰雪。天氣冷得能凍掉行人的下巴頜，松花江被冰雪封了頂。外公是個(gè)不甘寂寞的老人，他不聽(tīng)家人勸阻，拿著魚(yú)具到江面上戳出一個(gè)冰窟窿，下網(wǎng)撈起魚(yú)來(lái)。從清晨到黃昏，家人見(jiàn)這么久未歸，便去尋找。江面的冰上擺著魚(yú)具，卻不見(jiàn)了老人。
        全家人慌慌張張地奔到江邊，望著冰窟窿里蒸騰出的寒氣哭號(hào)不停。人們都說(shuō)，一定是老頭子撈魚(yú)不慎跌進(jìn)冰窟窿里了。
        由于未撈到尸首，外公的喪事也只好草草舉行。盡管這樣，還是趕來(lái)了許多人，都是他各界的朋友，人們大都受過(guò)外公的恩惠，希望能為老人做點(diǎn)什么……忙前忙后，里外張羅得最歡的要屬老神父了。分家的時(shí)候，他把我大舅拉到一旁，對(duì)他說(shuō)：“告訴你，我昨晚做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)你爹在那邊呢……”他用手指了指天空：“他蹲在雪地里，一絲也不掛呀！我看見(jiàn)他身體直打顫，好可憐呢！”
        第二天，教父伏在二舅耳朵上，神秘地說(shuō)：“孩啊，昨夜你爹又托夢(mèng)給我，他說(shuō)那邊天冷，他快被凍死了……”
        兩個(gè)舅舅像兩只傻鵝，呆呆地望著教父，不知如何是好。
        翌日，教父又來(lái)到我家，告訴舅舅說(shuō)外公夢(mèng)中委托他把那件狐皮大衣給捎過(guò)去。
        舅舅不敢怠慢，急忙取來(lái)大衣，讓教父拿走了。
        做禮拜的時(shí)候，教父滿臉慈祥地拍了拍大舅的肩，眨著眼睛說(shuō)：“你爹接到大衣穿上了，還夸你是個(gè)大孝子呢……”幾句話說(shuō)得大舅輕飄飄的。
        可是，沒(méi)過(guò)幾天，外公突然活著回來(lái)了。四鄰震驚不小，家人歡天喜地。
        原來(lái)，那日外公在江面網(wǎng)魚(yú)，幾網(wǎng)下去，不見(jiàn)半個(gè)魚(yú)星，來(lái)了脾氣。旁邊正好有位老漁翁經(jīng)過(guò)，便賭氣扔下魚(yú)具，隨老漁翁到江下游用大網(wǎng)撈魚(yú)去了……
        從此，教父再也沒(méi)到家里來(lái)過(guò)。外公到教堂幾次，教父均以病相避。一連好幾年，外公怕教父難為情，也就換了一個(gè)教堂做禮拜。
        記得外公臨終前，還念念不忘這件事。他躺在床上，用微弱的聲音對(duì)大家說(shuō)：“……唉，真沒(méi)想到，一件破大衣，竟傷了一位……老朋友。罪過(guò)呀！……”
  （1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．開(kāi)篇描寫了北方城市里的教堂、鐘樓和修女，營(yíng)造了濃濃的宗教氛圍，屬于小說(shuō)自然環(huán)境的描寫。
  B．“我”生活在這座北方城市里，小說(shuō)以“我”的見(jiàn)聞串聯(lián)情節(jié)，內(nèi)容更加緊湊，更具有真實(shí)感。
  C．神父待人謙恭、和善，雖然覬覦外公的大衣，但事后又幡然悔悟，所以得到了外公的原諒。
  D．兩個(gè)舅舅一直對(duì)教父言聽(tīng)計(jì)從，外公“遇難”后，舅舅們不知所措，這是神父陰謀得逞的原因。
  E．小說(shuō)以外公的嘆息結(jié)尾，臨終微弱的聲音卻展現(xiàn)了人性的至善至美，給讀者心靈以巨大的震撼。
  （2）小說(shuō)中外公有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。
  （3）小說(shuō)結(jié)尾外公突然活著回來(lái)，出人意料，體現(xiàn)了作者怎樣的匠心？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：48引用：5難度：0.9

  解析

• 10．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
        中國(guó)的儒者將孔子看成圣人，把孟子看成亞圣。歷代帝王幾乎都將孔子視為無(wú)可挑剔的圣人，但對(duì)孟子，總覺(jué)得味道有點(diǎn)兒別致。既然如此①

   

  這也許因?yàn)閮煞矫娴脑颍阂皇敲献拥男陨普?，一是他的民本思想。這里說(shuō)孟子主張性善論，②

   

  。孟子認(rèn)為人性本是善的，因了后來(lái)的不良教育及社會(huì)熏染而變壞了；荀子認(rèn)為人性本是惡的，但通過(guò)教育和覺(jué)悟可以走向善。③

   

  ，其價(jià)值取向也都是讓人培養(yǎng)和保持善和美，但切入點(diǎn)不同。
  組卷：53引用：37難度：0.6

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四、作文（60分）

• 11．請(qǐng)以“家鄉(xiāng)的年味”為標(biāo)題，寫一篇記敘文。寫寫你在春節(jié)期間的所見(jiàn)所聞，或敘述你與家人一起過(guò)年的情形，并從中品味家鄉(xiāng)的年味，感受家鄉(xiāng)這些年來(lái)的變化。
        要求：內(nèi)容自選，立意自定；不得套作，不得抄襲；卷面整潔，字跡清楚；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.6

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