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2022-2023學(xué)年河北省滄州市獻(xiàn)縣五中高二(下)月考?xì)v史試卷(4月份)
發(fā)布:2024/6/22 8:0:10
一、單選題(共20題,每題3分,共60分)
1.
孔子以平民作新史而成《春秋》,皆政治社會(huì)實(shí)事,不語怪力亂神……自有孔子,而史學(xué)乃始與宗教、貴族二者脫離。這反映出( ?。?/div>
A.私家修史已經(jīng)蔚然成風(fēng)
B.人文主義的思想內(nèi)涵
C.唯物思想成為社會(huì)主流
D.平民社會(huì)已逐漸形成
組卷:8
引用:7
難度:0.6
解析
2.
“這些民間儒學(xué)流派致力于經(jīng)典的簡化,如編撰《四書》而為科舉制度的教材,大批撰述修身和教育的論著,從文人的精神修煉一直到底層的蒙養(yǎng)讀本,與各種族規(guī)家訓(xùn)等人生指南,紛然并呈。”這些民間儒學(xué)流派的努力意在( ?。?/div>
A.推動(dòng)儒學(xué)世俗化
B.突出思辨色彩
C.使儒學(xué)成為主流
D.提倡個(gè)性自由
組卷:19
引用:7
難度:0.7
解析
3.
如表是戰(zhàn)國時(shí)期不同學(xué)派思想家們關(guān)于義、利的言論。這些言論反映了戰(zhàn)國時(shí)期( ?。?br />
思想家
主張
儒家學(xué)派
《荀子?大略》:“義與利者,人之所兩有也。雖堯舜不能去民之利,雖桀紂不能去民之好義”。
墨家學(xué)派
《墨子?貴義》:“萬事莫貴于義”;《墨子?經(jīng)上》:“義,利也。義可以利人”。
法家學(xué)派
《韓非子?八經(jīng)》:“明主之道,臣不得以行義成榮,不得以家利為功,功名所生,必出于官法”。
A.諸子百家學(xué)術(shù)觀點(diǎn)分歧
B.重義成為時(shí)代潮流
C.新的階級對立日益凸顯
D.義利矛盾引發(fā)關(guān)注
組卷:3
引用:4
難度:0.7
解析
4.
3-5世紀(jì),儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后,朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書,儒學(xué)成為官學(xué)。儒學(xué)的向外傳播( ?。?/div>
A.說明中國是世界文化中心
B.源于儒學(xué)的強(qiáng)大吸引力
C.源于開放兼容的文化政策
D.增強(qiáng)了各地的民族認(rèn)同
組卷:0
引用:6
難度:0.7
解析
5.
阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲,他們不僅把古代印度、中國文化成就介紹到西方;還把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。他們?nèi)诤蠔|西方文化,在數(shù)學(xué),天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面,都取得了新的巨大成就。這反映出,阿拉伯文化( )
A.推動(dòng)了各民族間的融合
B.核心作用是保存東西方優(yōu)秀文化
C.以伊斯蘭教經(jīng)典為靈魂
D.體現(xiàn)出吸收與創(chuàng)新相結(jié)合的特點(diǎn)
組卷:0
引用:29
難度:0.6
解析
6.
蘇美爾人利用兩河流域豐富的蘆葦桿和泥板進(jìn)行書寫,《吉爾伽美什》反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度,古埃及人利用尼羅河的莎草制作紙張,阿拉伯人繼承融合了周邊文化遺產(chǎn),創(chuàng)造了阿拉伯文化。由此可以得出的結(jié)論是( ?。?/div>
A.世界各地文化是多樣的且獨(dú)立發(fā)展
B.不同的生存條件會(huì)產(chǎn)生不同的文化類型
C.世界各地共同推動(dòng)人類文化的發(fā)展
D.區(qū)域文化的發(fā)展是與其他區(qū)域交流的結(jié)果
組卷:13
引用:13
難度:0.5
解析
7.
9世紀(jì)開始,日本形成的大和繪是專供貴族鑒賞和在上層社會(huì)中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術(shù);而17世紀(jì)開始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式。這一變化實(shí)質(zhì)上反映了( ?。?/div>
A.民族危機(jī)的不斷加深
B.文明開化的社會(huì)變遷
C.唐朝文化的深遠(yuǎn)影響
D.市民階層的不斷壯大
組卷:6
引用:10
難度:0.7
解析
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二、材料分析題(40分)
22.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:東漢以來,分布在西、北邊疆的少數(shù)民族陸續(xù)向內(nèi)地遷徙,內(nèi)遷的少數(shù)民族很多,遷徙持續(xù)不斷,此起彼伏。北方漢族人口向江南、西北和東北地區(qū)大規(guī)模流亡遷徙。魏晉時(shí)期,漢族統(tǒng)治者為了加強(qiáng)對各少數(shù)民族的控制,并補(bǔ)充內(nèi)地居民的不足,經(jīng)常招引或強(qiáng)制他們?nèi)刖觾?nèi)地……與漢人雜居的少數(shù)民族與漢人一樣要納租調(diào)、服勞役,即“服事供職,同于編戶”。十六國時(shí)期,北方政權(quán)多為少數(shù)民族所建立,興亡不定,沖突激烈,他們大多推行漢族傳統(tǒng)政治制度。
——摘編自王子今、方光華《中國歷史?秦漢魏晉南北朝卷》
材料二:日耳曼人的家鄉(xiāng)在歐洲北部,他們不斷向西遷徙,公元2世紀(jì)開始居住在羅馬帝國的東部和北部邊境。376年,日耳曼人當(dāng)中的東哥特人在匈奴人西進(jìn)的壓力下,向東羅馬帝國皇帝請求許可他們成為帝國的臣民,并許諾提供賦稅和軍隊(duì)。戲劇性的是,他們在兩年后打敗了不可戰(zhàn)勝的羅馬軍團(tuán)。幾年后,日耳曼人中最著名的西哥特人也開始了大遷徙。6世紀(jì),西哥特人在西班牙建立的王國日漸興盛。東哥特人所建立的王國則包括多瑙河沿岸的多個(gè)行省和意大利。英格蘭、法蘭西、德意志也由日耳曼人各支所建立。法蘭克國王克洛維在496年接受了基督教的洗禮。589年西哥特國王卡列德宣布基督教為國教。
——摘編自【英】諾曼?戴維斯《歐洲史》(上卷)等
(1)據(jù)材料一,概括魏晉南北朝時(shí)期民族遷徙的表現(xiàn),并結(jié)合所學(xué)知識,簡析其所產(chǎn)生的原因。
(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,簡述日耳曼人遷徙對中世紀(jì)西歐社會(huì)發(fā)展所帶來的影響。
(3)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括2—6世紀(jì)中西方歷史發(fā)展的共同特征。
組卷:10
引用:8
難度:0.6
解析
23.
閱讀材料,完成下列要求。
材料:中國在唐代輸入西方的物品中,僅絲綢種類就多達(dá)百種,還有大量難以統(tǒng)計(jì)的物產(chǎn)和技術(shù),造紙、印刷、火藥、指南針、漆器、瓷器、鐵器、金銀器皿、錢幣、煉丹術(shù)等當(dāng)是其中的葷葷大者。法國學(xué)者阿里?,斣@镌谄鋵V督z綢之路:中國一波斯文化交流史》中,專門對谷子、高粱、樟腦、肉桂、姜黃、生姜、水稻、麝香、大黃等九種物種的西傳及其作用進(jìn)行了詳細(xì)介紹和論述。
沿途的歐亞各國也同樣回報(bào)中國以各種動(dòng)植物、物品和技術(shù),傳入中國的主要?jiǎng)游镉旭R、牛、駝、獅子等;主要植物有石榴、葡萄、苜蓿、波棱、胡麻、胡椒、胡黃連、胡荽、小茴香、青黛(靛花)、郁金香、天竺桂、無花果、指甲花、木奈祗(水仙)、阿勃參等,還有多種藥材、香料和染料等;物品主要有玻璃器、琉璃、玉石、珍珠、珊瑚、金剛石、石蜜、砂糖、氈布、葡萄酒等。
中國古代絲綢之路貿(mào)易一開始就帶有“懷柔遠(yuǎn)人,弘揚(yáng)國威”的鮮明政治色彩。在進(jìn)行朝貢貿(mào)易時(shí)“倍償其值”,在邊境互市中強(qiáng)調(diào)“惠遠(yuǎn)人而貿(mào)易”,這種良好的商業(yè)信譽(yù)使得西方諸國爭相與中國通商,同時(shí)各方均從貿(mào)易中獲得益處。在絲路暢通的大多數(shù)時(shí)候,呈現(xiàn)的是“商胡販客,填委于旗亭”,異域傳使者“馳命走驛,不絕于時(shí)月,商胡販客,日款于塞下”的繁忙景象。
——摘編自雍際春《論絲綢之路的文化價(jià)值與歷史影響》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)“絲綢之路”的相關(guān)知識,自擬一個(gè)論題,并予以論述。(要求:論題具體明確,論述須史論結(jié)合。)
組卷:3
引用:3
難度:0.5
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