2017-2018學(xué)年陜西省延安市黃陵中學(xué)（重點班）高二（下）開學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：（本大題共28小題，每小題2分，滿分56分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題意的．）
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1．有學(xué)者認為，政治與倫理合二為一是先秦儒學(xué)的特質(zhì)。下列思想中能體現(xiàn)這一特質(zhì)的是（ ）
組卷：2引用：13難度：0.9 -
2．如表是“兩漢社會觀念高頻詞匯統(tǒng)計表”，它表明兩漢時期（ ?。?br />
類別 關(guān)鍵詞 出現(xiàn)頻次 所占比例 社會倫理觀念 仁、禮、信 17586次 46.53% 法觀念 法、刑 4648次 12.30% 財富觀念 利、財、富 4765次 12.61% 公平公正觀念 均平 4427次 11.71% 組卷：1引用：16難度：0.6 -
3．德國馬丁?路德主張人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話。與路德同時代的中國學(xué)者李贄說“余……尊孔子不知孔子何自可尊。所謂矮子觀場，隨人說妍，和聲而已”。材料中路德和李贄思想的共同之處在于（ ?。?/h2>
組卷：6引用：22難度：0.6 -
4．如表為明清之際思想家的有關(guān)言論。據(jù)表可知，這些思想家（ ?。?br />
顧炎武 “人君之于天下，不能以獨治也”“以天下之權(quán)，寄之天下之人” 王夫之 “一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也” 唐甄 “天子之尊，非天帝之大神也。背人也”“世無君矣，豈有臣乎” 組卷：9引用：25難度：0.9 -
5．據(jù)統(tǒng)計《詩經(jīng)》中有大量描寫并贊美愛情的詩歌，例如《關(guān)雎》、《蒹葭》等篇。而同時代的西方，智者學(xué)派也提出了“人是萬物的尺度”的重要命題。據(jù)此可知，軸心時代東西方思想所具有的共性是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：24難度：0.9 -
6．如表為1871-1910年間中國棉布和棉紗進口量統(tǒng)計表。從材料可知（ ）
年代 棉紗（千擔(dān)） 價值（千海關(guān)兩） 棉布（千匹） 價值（千海關(guān)兩） 1870年代 70 1877 14439 24877 1880年代 152 3648 13561 19735 1890年代 1081 19392 16561 25629 1900年代 1488 30187 15964 45419 1910年代 2282 62831 17013 67852 組卷：6引用：18難度：0.6 -
7．“盡管清政府對改革的態(tài)度由消極逐漸積極，從應(yīng)付逐漸認真，但最終沒有挽救改革，伴隨改革失敗的是自身政治命運的終結(jié)?！边@一改革是（ ）
組卷：4引用：13難度：0.6 -
8．近代以來，維新派將呼吁社會風(fēng)俗改良作為其政治宣傳的內(nèi)容之一；清末新政廢除了滿人特權(quán)，允許滿漢通婚，以同等禮儀和刑罰對待滿人漢人；中華民國成立后，廢除封建等級制度，剪辮子，見面禮節(jié)等習(xí)俗發(fā)生變化。這說明（ ?。?/h2>
組卷：0引用：6難度：0.6 -
9．馬克思認為剩余價值是工人勞動的產(chǎn)物，應(yīng)歸工人所有； 孫中山以紡紗織布為例，認為棉布的制成除工人外，也離不開種植棉花的有關(guān)人員，因而其認為馬克思的觀點“忽略了社會上其他各種有用分子的勞動”，從而提出“民生問題才可說是社會進化的原動力”。據(jù)此可知（ ?。?/h2>
組卷：3引用：7難度：0.6 -
10．毛澤東在一篇文章中指出，“共產(chǎn)黨決不拋棄其社會主義與共產(chǎn)主義理想……現(xiàn)在的任務(wù)，是在全國范圍內(nèi)恢復(fù)孫中山先生的三民主義的革命精神，據(jù)以定出一定的政綱和政策，并真正而不二心地、切實而不敷衍地、迅速而不推延地實行起來”。材料中的“現(xiàn)在”是（ ?。?/h2>
組卷：21引用：7難度：0.6
二、非選擇題（44分）
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31．閱讀材料，完成下列要求。
材料 文藝復(fù)興最初起源于意大利，因此，它反映了當時意大利社會的情況和價值觀。這是一個喧鬧的城市社會，以繁榮的工業(yè)和西歐與富裕的拜占庭及伊斯蘭帝國之間利潤豐厚的貿(mào)易為基礎(chǔ)。意大利人是這一貿(mào)易的中間人，并由此繁榮起來?！@些城市由大商人家庭控制，這些家族控制了政治、商業(yè)和手工業(yè)。它們是文藝復(fù)興時期藝術(shù)家和作家的贊助人。它們的需求、興趣和口味渲染了文藝復(fù)興時期文化的復(fù)興，即使這些贊助人中包括諸如米蘭的史佛拉這樣的公爵家族，以及教皇尼古拉斯五世、庇護二世、朱利斯二世和利奧十世等。這解釋了文藝復(fù)興時期現(xiàn)世主義和人文主義存在的原因--文藝復(fù)興關(guān)心的是今世而不是來世；它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)。
--摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Σ牧现嘘P(guān)于文藝復(fù)興原因分析的看法。組卷：0引用：2難度：0.4 -
32．材料一 遼太宗時，隨著遼王朝疆域的不斷擴展，不同民族之間在生產(chǎn)方式、社會習(xí)俗方面的差異為其統(tǒng)治帶來日益嚴重的困難。契丹征服者一時尚不能適應(yīng)高度發(fā)展的中原農(nóng)耕文明，而又無法改變先進的農(nóng)耕經(jīng)濟，于是“因俗而治”，確立了“官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人”的一朝雙軌政治制度。北面官制是統(tǒng)轄契丹畜牧經(jīng)濟的體制，執(zhí)掌遼王朝最高軍政大權(quán)。南面官制則“治漢人州縣、租賦、軍馬之事”，仿唐制“設(shè)南面三省、六部、臺、院、寺、監(jiān)、諸衛(wèi)、東宮之官”。
材料二 自契丹侵取燕、薊以北，拓跋自得靈、夏以西，其間所生豪英，皆為其用。得中國土地，役中國人力，稱中國位號，仿中國官屬，任中國賢才，讀中國書籍，用中國車服，行中國法令，是二敵（指遼、西夏）所為，皆與中國等。
（1）根據(jù)材料一，概括遼太宗實行南北雙軌政治制度的原因。
（2）綜合以上材料，分析遼能夠走向強盛的原因。組卷：4引用：3難度：0.4