2021-2022學(xué)年浙江省杭州市地區(qū)重點(diǎn)中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
  材料一：
        ①家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國(guó)“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人，“家門(mén)”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。
        ②這表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。
        ③我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
        ④在鄉(xiāng)土社會(huì)里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家在鼎盛時(shí)期，大觀園里可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)就更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢(shì)力一變，樹(shù)倒猢猻散，縮成一團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸。
        ⑤在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒(méi)有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。
  （選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》，有刪改）材料二：
        ①中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)普遍存在的祠堂，是古代中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)的重要場(chǎng)所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛(ài)”的禮之精神。祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體，規(guī)范禮制，聚族祭祀先人，團(tuán)結(jié)族人，表達(dá)共同的精神寄托。
        ②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭等。不管豪門(mén)或寒族，對(duì)祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓(xùn)。在祭祀中，族長(zhǎng)要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長(zhǎng)在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誡和懲罰犯錯(cuò)子孫。凡做了錯(cuò)事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來(lái)懲戒不良行為。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動(dòng)既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，從而對(duì)族中成員的行為起到榜樣或約束作用。
        ③祠堂的動(dòng)文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無(wú)論是家居陳設(shè)還是建筑中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統(tǒng)文化的載體。洛陽(yáng)新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫(huà)的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導(dǎo)后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書(shū)以立德立行。
        ④祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構(gòu)，而是從對(duì)親生父母之愛(ài)與敬延伸到對(duì)祖父、曾祖、太祖甚至整個(gè)宗族真實(shí)無(wú)妄的倫常尊親的追溯以及對(duì)天地諸神的祭拜，關(guān)系著對(duì)人倫關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治組織的理解。
  （摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛(ài)》）材料三：
        ①時(shí)代的車輪滾滾向前，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們的生活水平普遍提高。電腦、網(wǎng)絡(luò)早已“飛入尋常百姓家”。時(shí)代的變遷使得差序格局在現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。
        ②網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得face to face的人際交往模式中增加了cmc的交往模式（基于計(jì)算機(jī)為媒介的人際交往）。在cmc交往模式中，人們可以隱藏自己的真實(shí)身份和地位進(jìn)行無(wú)所顧忌的交流，真正做到暢所欲言。這種開(kāi)放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級(jí)意識(shí)。
        ③網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性使得人們可以無(wú)所顧忌地宣泄自己的情緒、表達(dá)對(duì)上級(jí)的不滿、批判政策的不公。于是，網(wǎng)絡(luò)的輿論壓力使得政府不得不考慮民眾的意見(jiàn)反饋，從而制定出民主科學(xué)的決策制度。網(wǎng)絡(luò)成為了人們宣泄的一種渠道，也提升了人們的權(quán)利意識(shí)和批判意識(shí)，從而使法制觀念得到強(qiáng)化。
        ④網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下的具有超時(shí)空特點(diǎn)的人際關(guān)系擴(kuò)大了人們的交際范圍，使得“弱關(guān)系”得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴(kuò)張性的特點(diǎn)即差序圈層的向外擴(kuò)散，但人們的交往范圍始終不能超越時(shí)間和空間的限制，且交往的對(duì)象往往與自己有血緣或地緣的關(guān)系。血緣、地緣這些先賦性的關(guān)系稱為“強(qiáng)關(guān)系”。與此相對(duì)的是“弱關(guān)系”，即個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)，交往的對(duì)象來(lái)自各行各業(yè)。與差序格局中的“強(qiáng)關(guān)系”不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。
        ⑤當(dāng)水波紋蕩及現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的差序格局日益演化為一種“新差序格局”。我們要正確認(rèn)識(shí)差序格局，逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對(duì)人們的負(fù)面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展。唯有如此，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)！
  （摘編自黃凱妮《現(xiàn)代社會(huì)下差序格局的變化》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)家庭與西洋家庭的結(jié)構(gòu)不同在于中國(guó)的家庭不是一個(gè)人員固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍，范圍的大小會(huì)隨著中心勢(shì)力大小伸縮。
  B．中國(guó)家庭的親屬關(guān)系是通過(guò)生育和婚姻所發(fā)生的可包括無(wú)數(shù)人的社會(huì)關(guān)系，每個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中都有一個(gè)“己”作為中心，每個(gè)中心都不同，并且互不交叉。
  C．中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)的格局是“同心圓波紋式”的差序格局，處于不同波紋上的人與中心勢(shì)力之間有親疏遠(yuǎn)近之別。
  D．中國(guó)傳統(tǒng)思想里缺乏那種以平等觀念及憲法觀念為基礎(chǔ)的“自我主義”，我們信奉的是一切價(jià)值以“己”為中心的“個(gè)人主義”。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一從親緣和地緣兩方面說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是差序格局。
  B．材料二從祠堂的動(dòng)文化（祭祀）與靜文化（建筑裝飾）兩方面說(shuō)明了祠堂的功能。
  C．材料一中“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都運(yùn)用了比喻，使說(shuō)理形象生動(dòng)。
  D．材料二的第三段與材料一的第四段都是運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證來(lái)證明中心論點(diǎn)
  （3）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．祠堂以血緣為基礎(chǔ)，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)有著重要地位的場(chǎng)所，祠堂融道德、信仰儒家思想三者于一體，蘊(yùn)含了中華民族共同的精神寄托。
  B．祠堂祭祀的時(shí)候，犯錯(cuò)的族人要受到告誡和懲罰。祭畢，后輩要向前輩行禮，族人之間相互行禮，這些隆重莊嚴(yán)的儀式強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，體現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理家族觀念。
  C．網(wǎng)絡(luò)的普及讓傳統(tǒng)社會(huì)中面對(duì)面的交流變成了虛擬性、開(kāi)放性的交流，從而徹底淡化了差序格局中的等級(jí)觀念。
  D．只要我們正確認(rèn)識(shí)差序格局，逐漸淡化它對(duì)人們的負(fù)面影響，從而促使其朝著更加理性的方向發(fā)展，就一定可以實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。
  （4）概括材料三的論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。
  （5）結(jié)合材料一和材料二，分析傳統(tǒng)社會(huì)中的“差序格局”的利弊。
  組卷：18引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
  《平凡的世界》（節(jié)選）       （前文：孫少安因?yàn)樽粤舻財(cái)U(kuò)大的事情，遭到公社的批判，此時(shí)的他心情低落。）
        ①孫少安其實(shí)并沒(méi)有任何可辦的事。他只是感到一種無(wú)法言語(yǔ)的難受和痛苦，不愿意和父親、妹妹一塊相跟著回家。他想一個(gè)人度過(guò)一段時(shí)間，讓積壓在胸中的悶氣慢慢消散出去。
        ②他在人跡稀稀拉拉的石圪節(jié)街上毫無(wú)目的地遛達(dá)著。盡管一天只吃了一頓飯，也覺(jué)得不饑餓。好在街上再?zèng)]碰見(jiàn)熟人，他可以把精神集中在自己的內(nèi)心。
        ③直等到太陽(yáng)落山以后，他才一個(gè)人慢慢地通過(guò)石圪節(jié)那座小橋，踏上了通往雙水村的公路。
        ④走不多遠(yuǎn)，天色已經(jīng)完全暗下來(lái)了（1）不過(guò)，快要滿圓的月亮從東拉河對(duì)面的山背后靜悄悄地露出臉來(lái)，把清淡的光輝灑在山川大地上，萬(wàn)物頓時(shí)又重新顯出了面目，但都像蓋了一層輕紗似的朦朦朧朧。暑氣消散，大地頓時(shí)涼爽下來(lái)，公路兩邊莊稼地里的無(wú)名小蟲(chóng)和東拉河里的蛤蟆叫聲交織在一起，使這盛夏的夜晚充滿了紛擾和騷亂。
        ⑤孫少安穿一件破爛的粗布小褂，外衣搭在肩頭，吸著自卷的旱煙卷，獨(dú)個(gè)兒在公路上往回走。他有時(shí)低傾著頭；有時(shí)又把頭揚(yáng)起來(lái)，猛地站住，茫然地望著迷亂的星空和模糊的山巒。一聲長(zhǎng)嘆以后，又邁開(kāi)兩條壯實(shí)的長(zhǎng)腿走向前去……痛苦，煩惱，迷茫，他的內(nèi)心像洪水一般泛濫。一切都太苦了，太沉重了，他簡(jiǎn)直不能再承受生活如此的重壓。他從孩子的時(shí)候就成了大人。他今年才二十三歲，但他感覺(jué)到他已經(jīng)度過(guò)了人生的大部分時(shí)間。沒(méi)吃過(guò)幾頓好飯，沒(méi)穿過(guò)一件像樣的衣服，沒(méi)度過(guò)一天快活的日子，更不能像別人一樣甜蜜地接受女人的撫愛(ài)……什么時(shí)候才能過(guò)幾天輕松日子？人?。∮袝r(shí)候都比不上飛禽走獸，自由自在地在天空飛，在地上走……
        ⑥一種委屈的情緒使他忍不住淚水盈眶。他停在路邊的一棵白楊樹(shù)下，把燙熱的臉頰貼在冰涼的樹(shù)干上，兩只粗糙的手撫摸著光滑的楊樹(shù)皮，透過(guò)朦朧的淚眼惆悵地望著黑糊糊的遠(yuǎn)山。（2）公路下面，東拉河的細(xì)流發(fā)出耳語(yǔ)似的聲響，夏夜涼爽的風(fēng)從川道里吹過(guò)來(lái)，搖曳著樹(shù)梢和莊稼，月亮升高了，在清朗的夜空冷淡地微笑著。星星越來(lái)越繁密，像在一塊巨大的青石板上綴滿了銀釘……
        ⑦孫少安在白楊樹(shù)下站了一會(huì)，又開(kāi)始往回走。走不多遠(yuǎn)，他就看見(jiàn)了雙水村星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火。
        ⑧一股溫暖的激流剎那間漫過(guò)了他的心間。那燈光下，有他親愛(ài)的家——親人們的臉龐都在他的眼前浮現(xiàn)出來(lái)了。
        ⑨于是，頭腦中迷茫的云霧頃刻間消散，滾燙的額頭重新又涼了下來(lái)。他頓時(shí)感到他剛才的情緒充滿了危險(xiǎn)。是的！一家老老少少都依靠和指望著他，他怎么能這樣胡思亂想呢？不，他應(yīng)該像往常一樣，精神抖擻地跳上這輛生活的馬車，坐在駕轅的位置上，繃緊金身的肌肉和神經(jīng)，吆喝著，吶喊著，繼續(xù)走向前去。如果他垮了，說(shuō)不定人仰馬翻，一切都完了……
        ⑩他彎下腰在路邊拾起一塊石頭，掄起胳膊，狠狠地甩向了東拉河對(duì)面的山洼上，好象要把他的一切煩惱都隨著這塊石頭拋出去，他匆匆把外衣穿上，也沒(méi)扣鈕扣，就向村子里走去。
  ?臨進(jìn)村子時(shí)，他為了使自己的心情平靜下來(lái)，想在什么地方坐一坐。公路邊不合適，萬(wàn)一村里有人看見(jiàn)他黑天半夜坐在野地里，會(huì)亂猜測(cè)的。
  ?他于是就順路走進(jìn)一片高粱地，找了一塊空地方坐下來(lái)，兩只手開(kāi)始麻利地卷起一支旱煙卷。
  ?他剛抽了兩口煙，就聽(tīng)見(jiàn)前面的高粱地傳來(lái)一片沙沙的響聲，接著，一個(gè)黑乎乎的人影向他走過(guò)來(lái)。少安仔細(xì)一瞧：竟然是父親！
  ?他父親走過(guò)來(lái)，在他面前怔了一下，也沒(méi)言傳，就在他身邊坐下來(lái)，掏出自己的旱煙鍋，在煙布袋里挖來(lái)挖去。“你怎到這兒來(lái)了？你怎知道我在這里呢？”少安迷惑地望著父親。
  ?孫玉厚半天才啦訥地說(shuō)：“我就在你后頭走著……我讓蘭香先回去了。我怕你萬(wàn)一想不開(kāi)……”
  ?少安鼻子一酸，竟沖動(dòng)地趴在高粱地上出聲地哭了。在這一刻里，在父親的面前，他才又一次感到自己是個(gè)孩子！他需要大人的保護(hù)和溫情，他也得到了這一切——唉，讓他哭一陣吧，痛痛快快地哭一陣！這樣，也許他心里會(huì)好受一些的……
  （選自《平凡的世界》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)以雙水村為典型環(huán)境，反映了改革初期農(nóng)村普遍貧困的現(xiàn)狀。
  B．孫玉厚的語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)雖然不多，但依舊形象地刻畫(huà)了人物的忠厚、純樸、重感情等性格特征。
  C．小說(shuō)以“平凡的世界”為題，意在激勵(lì)每個(gè)普通人不甘生活的平凡，努力奮斗。
  D．孫少安在進(jìn)村之前努力平靜自己的心情，可以看出他是一個(gè)善于掩蓋自己情緒的人
  （2）下列對(duì)文中劃線（1）（2）兩處內(nèi)容賞析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．第一處，運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法寫(xiě)出了盛夏夜晚的紛擾和騷亂。
  B．第二處，運(yùn)用了比喻、擬人、排比等修辭手法寫(xiě)出了夏夜的清朗。
  C．兩處景物描寫(xiě)，暗示了孫少安的心理變化，從煩惱迷茫到委屈痛苦，層層深入。
  D．兩處景物描寫(xiě)襯托了孫少安的人物形象，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，升華主題。
  （3）結(jié)合上下文，理解文中畫(huà)波浪線句子的含義。
  （4）作家所塑造的孫少安是改革開(kāi)放初期一位典型的留守家園的青年農(nóng)民形象。結(jié)合題目和文本，談?wù)勀銓?duì)孫少安“留守者”形象的理解。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各小題。
        景公飲酒酣，曰：“今日愿與諸大夫?yàn)闃?lè)飲，請(qǐng)無(wú)為禮?！标套吁砣桓娜菰唬骸熬赃^(guò)矣！群臣固欲君之無(wú)禮也。力多足以勝其長(zhǎng)，勇多足以弒其君，而禮不使也。禽獸以力為政，強(qiáng)者犯弱，故日易主。令君去禮則是禽獸也群臣以力為政強(qiáng)者犯弱而日易主君將安立矣！凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也，故《詩(shī)》曰：‘人而無(wú)禮，胡不遄死？’禮不可無(wú)也?！惫隙宦?tīng)。
        少間，公出，晏子不起；公入，不起；交舉，則先飲。公怒，色變，抑手疾視曰：“向者夫子之教寡人無(wú)禮之不可也。寡人出入不起，交舉則先飲，禮也？”晏子避席，再拜稽首而請(qǐng)?jiān)唬骸皨敫遗c君言而忘之乎？臣以致無(wú)禮之實(shí)也。君若欲無(wú)禮，此是已！”公曰：“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人聞命矣?！?bdo class="mathjye-underpoint">觴三行，遂罷酒。
        蓋是后也，飭法修禮以治國(guó)政，而百姓肅也。
  （選自《晏子春秋》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．今君去禮/則是禽獸也/群臣以力為政/強(qiáng)者犯弱/而日易主君/將安立矣
  B．今君去禮/則是禽獸也/群臣以力為政/強(qiáng)者犯弱/而日易主/君將安立矣
  C．今君去禮/則是禽獸也/群臣以力為/政強(qiáng)者犯弱/而日易主君/將安立矣
  D．今君去禮/則是禽獸也/群臣以力為/政強(qiáng)者犯弱/而日易主/君將安立矣
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．弒：古時(shí)稱子殺父、臣?xì)⒕?，如弒君、弒父。
  B．寡人：即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古人對(duì)自己的謙稱。
  C．稽首：指古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。常為臣子拜見(jiàn)君主時(shí)所用。
  D．觴：本義為古代盛酒的器皿，作為動(dòng)詞時(shí)有敬酒、飲酒的意思。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．晏子敢于進(jìn)諫，當(dāng)景公酒酣時(shí)提出可以不講禮數(shù)的時(shí)候，他直接指出景公的錯(cuò)誤。
  B．晏子運(yùn)用類比和引用來(lái)論證禮的重要性。一國(guó)之君，如果帶頭不講禮，就會(huì)動(dòng)搖國(guó)本。
  C．晏子在勸說(shuō)景公無(wú)效之后非常生氣，做出“出入不起”“交舉則先飲”的失禮行為。
  D．景公在晏子的現(xiàn)身說(shuō)法下接受了他的勸諫，飭法修禮，說(shuō)明景公是一個(gè)知錯(cuò)能改的人。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。
  ②飭法修禮以治國(guó)政，而百姓肅也。
  （5）聯(lián)系全文，分析晏子是如何勸諫景公要講“禮”的。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面的題目。
        據(jù)調(diào)查，相關(guān)電商平臺(tái)網(wǎng)購(gòu)種子銷量逐年攀升，越來(lái)越多的陽(yáng)臺(tái)或許正在成為菜園。上海、東莞、北京等地是全國(guó)“菜化率”最高的城市，“95后”成網(wǎng)購(gòu)種子的種菜主力。最受歡迎的種子般是韭菜、辣椒等好種活、周期短的品種，以及櫻桃、蘿卜、地黃瓜等新鮮品種。種菜正在成為時(shí)尚，而實(shí)際上去菜市場(chǎng)買(mǎi)可能只要花10塊錢(qián)。就此談?wù)勀愕目捶ā?/div>
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        從小到大，我們會(huì)遇見(jiàn)許多普通的勞動(dòng)者，他們可能是你身邊朝夕相處的親人、朋友，比如父母、老師、同學(xué)；他們可能是與你息息相關(guān)的陌生人，比如環(huán)衛(wèi)工人、快遞小哥；他們也可能是你生活中的其他人。他們的品質(zhì)、思想甚至一言一行都可能對(duì)我們產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，那么他（他們）是一個(gè)（一群）怎樣的人呢？
        請(qǐng)以“他/她”或“他們/她們”為話題，寫(xiě)一篇記敘文或議論文。
        要求：①結(jié)合材料，自選角度，自擬標(biāo)題。
        ②切合身份，貼合情境。
        ③符合文體特征。
        ④不要套作，不得抄襲。
        ⑤不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.6

  解析